Sobre la opción militar de Israel contra Irán

Los comentarios que oímos últimamente a diestra y siniestra sobre la opción militar que Israel estaría considerando para frenar o demorar el plan nuclear de Irán, dejan la sensación de que busca guerra, que no quiere recurrir a la diplomacia y que su deseo es una confrontación.

Claro está que es válido discutir si un ataque militar sería lo más apropiado, si el precio valdría la pena, si el riesgo no es demasiado grande y si ese precio tiene sentido cuando no hay aún plena certeza acerca de lo que lograría una ofensiva.

Pero lo que no nos parece irrefutable e indiscutible, es que el primer amenazado aquí, no es Irán, sino Israel.

En octubre del 2005, en una conferencia “Un mundo sin sionismo” llevada a cabo en Teherán, el Presidente Ahmadinejad declaró: “Nuestro querido Imam Khomeini ordenó que este régimen que ocupa a Jerusalem sea borrado de las páginas del tiempo.Esa fue una declaración muy sabia”.Y en el mismo discurso, agregó: “Pronto, esta mancha de desgracia será limpiada de la prenda del mundo islámico.Y es algo que podemos lograr”.

Hubo por cierto numerosos ejemplos:

22 de agosto 2011: “Las naciones del mundo pueden liberarse del tumor infectado del régimen sionista”. Expresó la esperanza que se llegue a “la eliminación del régimen sionista y la liberación de la humanidad de los males”.

22 de abril 2009: “No teman a los sionistas. Están al borde de la muerte. Su tiempo ha terminado”.18 de setiembre 2008: “Mientras algunos dicen que la idea del Gran Israel ha expirado..yo digo que la idea del Pequeño Israel ha expirado también”.

18 setiembre 2008: “El régimen sionista desaparecerá”.

8 de mayo 2008: “El régimen sionista está en camino a la aniquilación”.

13 de noviembre 2006: “Israel está destinado a la destrucción y pronto desaparecerá”.

26 de octubre 2005: “El mundo islámico no permitirá a su enemigo histórico vivir en su seno”.

Pero cabe recalcar que el régimen iraní habla de la eliminación de Israel, desde mucho antes de la aparición de Ahmadinejad en el escenario internacional.Y lo más elocuente al respecto son las imágenes que acompañaron a menudo el mensaje, con las que no queda lugar a dudas.

En un desfile militar en Teherán, en el que fueron expuestos misiles Shahab 3 –cuyo alcance es de 1300 kilómetros y por ende es capaz de cubrir la totalidad de Israel-el vehículo que los llevaba tenía una frase explícitamente llamando a la destrucción de Israel. Y en un edificio que sirve como sede de los Basij, o sea las “fuerzas de movilización” que sirven de reserva para las Guardias Revolucionarias de Irán , cuelga un cartel enorme en el que se lee que Israel debe ser “borrado de la faz de la Tierra”.

Y quizás lo más directamente vinculado a la eventualidad de una amenaza nuclear de Irán, quedó reflejado en las declaraciones del ex Presidente Rafsanjani el 14 de diciembre del 2000: “Si algún día, que será por supuesto un día muy importante, el mundo islámico también tendrá las armas que hoy tiene Israel, la estrategia imperialista se estancará, porque el uso de una sola bomba atómica siquiera contra Israel, le borrará de la faz de la tierra, mientras que sólo causará algún daño el mundo islámico”.

Y por si alguien alega que Ahmadinejad ya no será Presidente cuando las elecciones del año próximo, recordaremos que él puede parecer el más llamativo, pero no es el único y que la posición del régimen iraní en favor de la destrucción de Israel, no es invento suyo.

Ya en diciembre del 2000, en una transmisión por televisión en un sermón de viernes, el jefe Supremo el Ayatollah Ali Khamenai declaró: “La posición de Irán, expresada por primera vez por el Imam Khomeini y declarada varias veces por gente a cargo, es que el tumor cancerígeno llamado Israel debe ser arrancado de raíz de la región”.

Al mes siguiente, declare: “El tema perpetuo para Irán es la eliminación de Israel de la región”,.Hace aproximadamente un mes, el 6 de febrero, la agencia noticiosa iraní ALEF-que como todas , está controlada por las autoridades – publicó un llamado explícito a destruir a Israel, titulando su pieza “El pueblo israelí debe ser aniquilado”, y acompañando el texto con un mapa en el que están indicadas ciudades de Israel.

La polémica sobre la necesidad, inevitabilidad y problemática de la opción militar israelí contra Irán, es legítima.

Pero no se puede olvidar la fuente misma del problema, que llega desde Irán.

Una guía de 7 puntos para la ceremonia judía del Bar/Bat Mitzvá.

AISH
(1) Conceptos Básicos del Bar Mitzvá
Primero, entendamos qué significan las palabras “Bar (o Bat) Mitzvá”. La frase se traduce como “hijo (o hija) de los mandamientos” - es decir, que la persona joven se vuelve responsable de cumplir los mandamientos (mitzvot) de la Torá.
El propósito de los mandamientos es mantener nuestras vidas enfocadas en lo que es realmente importante: la familia, la comunidad y una relación con Dios.
Aunque por lo general decimos “hacer” un Bar Mitzvá, técnicamente hablando, esto es imposible. El término “Bar Mitzvá” se refiere a un estatus, al igual que lo es ser estudiante o padre.
Un chico judío se convierte automáticamente en Bar Mitzvá cuando cumple 13 años, y una chica a los 12 (en general las chicas maduran antes que los chicos).

En un nivel más profundo, así como sus cuerpos están creciendo y cambiando, también lo están haciendo sus almas. La tradición cabalista dice que la parte espiritual de una persona tiene muchos niveles de alma. En el Bar/Bat Mitzvá un nuevo nivel de alma (llamado neshamá) comienza a tener conciencia. Es el momento en que la conciencia moral y la sensibilidad se terminan de desarrollar, permitiendo que la persona joven asuma responsabilidad por sus acciones.
Después de alcanzar esta etapa en la vida, nuestras acciones son consideradas más significativas por otra razón: el Talmud explica que una mitzvá realizada por obligación es considerada más importante que una llevada a cabo de manera voluntaria. Esto es porque una persona tiene una aversión natural a cumplir con una obligación. Vencer esta aversión es un signo de madurez, y esto es lo que celebra el Bar/Bat Mitzvá: alcanzar la etapa de la obligación.
(2) El Evento en la Sinagoga
En Shabat (y en varios otros días), la Torá – un rollo que contiene los Cinco Libros de Moshé – es leído en público. La Torá está dividida en 54 porciones, obedeciendo a un ciclo anual, y en la sinagoga se lee una porción cada semana.
Además, la porción semanal está subdividida en siete secciones. En los rezos de la mañana de Shabat, la gente es honrada y es invitada a recitar las bendiciones especiales para antes y después de la lectura de cada sección.
La Torá es sacada del arca sagrada y es llevada a la bimá – la plataforma elevada en donde es leída. Mientras la Torá está siendo llevada, todos se ponen de pie en señal de respeto.
Coloquialmente hablando, cuando la gente dice, “hice mi Bar Mitzvá”, significa que recibieron una aliá a la Torá en la sinagoga. “Aliá” significa “ascender” a la bimá.
El rollo de la Torá está escrito con meticulosidad por un escriba temeroso de Dios. Muchas reglas aseguran que la Torá esté escrita con exactitud perfecta, para mantener la cadena de tradición ininterrumpida que comenzó en el Monte Sinaí.
En el Shabat siguiente a su decimotercer cumpleaños, el joven es llamado a la Torá. Este cálculo obedece al calendario judío. En algunas sinagogas existe la costumbre de arrojarle caramelos al joven cuando éste termina la bendición final.
En este momento es habitual que el padre recite la siguiente bendición:

Seguido a esto, el joven Bar Mitzvá lee una porción de los profetas bíblicos llamada haftará. Durante un período de persecución hace 2.000 años, a los judíos se les prohibió leer la Torá, por lo que establecieron una lectura de los profetas que corresponde al tema de la porción semanal de la Torá. La haftará se lee con una melodía tradicional única.
Usualmente, después de los rezos la congregación participa de un kidush, una pequeña comida que comienza con una bendición sobre el vino.
(3) La Recepción
Una característica popular de las celebraciones de Bar/Bat Mitzvá es una fiesta de recepción. Idealmente debería ser celebrada el día en que el/la joven cumple 13/12 años. De ser necesario, la celebración puede ser pospuesta.
En relación a lo que se hace en una celebración de Bar Mitzvá hay diferentes costumbres. Es apropiado que el joven relate algunas ideas de Torá en la celebración – es decir, el famoso discurso de Bar Mitzvá. El discurso generalmente contiene ideas de la porción semanal de la Torá, y enfatiza el compromiso del joven con los valores judíos.
¿Y qué hay de la fiesta temática de Titanic, con efectos especiales estilo Hollywood? Es importante que los festejos no sean ostentosos para evitar que el factor espiritual quede en un segundo plano. El nuevo adulto debe apreciar que es una celebración de madurez y responsabilidad, un mensaje que llevará con él por el resto de su vida.
(4) El Regalo
¿Y qué hay del famoso regalo del Bar Mitzvá? En los viejos tiempos, el regalo escogido era una pluma fuente, luego fue un walkman, hoy es un iPod.
Esos regalos están bien, pero hay regalos mucho más significativos para un Bar/Bat Mitzvá. Dado que este evento celebra que el/la joven se vuelve obligado/a a cumplir con los mandamientos, el regalo más apropiado es, naturalmente, uno que le dé un entendimiento más profundo del legado judío y que le permita cumplir mejor las mitzvot (puede recibir un iPod en cualquier otro momento).
Teniendo en cuenta esto, mi regalo favorito es una alcancía para tzedaká (caridad). Todo judío debería tener una alcancía para tzedaká en su casa, para poder poner monedas regularmente. El dinero puede ser destinado a mantener una escuela o una institución judía – en tu ciudad o en Israel (la “patria” de todo judío).
El otro regalo obvio es un libro judío. Como hay miles de títulos para elegir, hemos reducido la lista a los Mejores para Bar/Bat Mitzvá:

(5) Tefilín
Al llegar a los 13 años comienza la obligación de un chico de ponerse Tefilín todos los días (excepto en Shabat y en las festividades).
Los Tefilín son dos cajas negras cuadradas de cuero, que contienen pergaminos con versículos de la Torá. Junto a cada caja hay correas de cuero. Una de las cajas se pone en el brazo, y la otra en el frente de la cabeza.
Las dos cajas representan las dos formas en que servimos a Dios en este mundo: con el pensamiento (la cabeza) y con la acción (el brazo). El Tefilín del brazo tiene un solo compartimiento con un solo pergamino, mientras que el de la cabeza tiene cuatro compartimientos separados con un pergamino en cada uno. Esto es para denotar que, en el servicio a Dios, los dos poderes deben trabajar congruentemente: Utilizamos la totalidad de nuestra mente para obtener la perspectiva completa, y luego actuamos con una singular claridad de propósito.
Dentro de cada caja de Tefilín hay pergaminos que contienen cuatro secciones de la Torá, que hablan sobre la unicidad de Dios, la obligación de observar los mandamientos, y la responsabilidad de transmitirle el judaísmo a nuestros descendientes.
Si te sientes realmente generoso, los Tefilín son un regalo maravilloso para un Bar Mitzvá. Tener un par de Tefilín (¡y utilizarlos!) es una parte importante de la identidad judía. Pero como son muy caros (alrededor de 400 dólares) no todo joven que hace Bar Mitzvá tiene unos. Para asegurarte de comprar Tefilín adecuados (casher), haz clic aquí.
(6) El Primer Bar Mitzvá
He aquí una curiosa pregunta judía: ¿Quién fue la primera persona en hacer Bar Mitzvá?
Podemos sugerir tres respuestas:
a) Abraham – La primera persona que observó las mitzvot fue “el primer judío”: Abraham. Sin embargo, cuando comenzó tenía más de 13 años, entonces…
b) Isaac fue la primera persona que era “judío” al cumplir los 13 años. La Torá escribe: “Y Abraham hizo una gran fiesta ese día” (Génesis 21:8), y el Midrash explica que fue una celebración porque Isaac se convirtió en Bar Mitzvá.
c) En el Monte Sinaí – Los judíos estuvieron realmente obligados a cumplir las mitzvot recién después de recibir la Torá en el Monte Sinaí. Por eso, la experiencia en Sinaí fue, en realidad, ¡un Bar Mitzvá masivo para todo el pueblo judío!
(7) ¿Y ahora qué?
Algunos creen equivocadamente que la práctica judía está limitada a la sinagoga o a la celebración ocasional de una festividad en casa. La verdad es que la Torá y las mitzvot están presentes en cada momento de nuestras vidas: fijando estándares para la ética comercial, la comida, hablar correctamente, honrar a los padres, e incluso ¡cómo cuidar a las mascotas!
Nos referimos a estas leyes como Torat Jaim, literalmente “instrucciones para la vida”. La Torá es el mejor “manual de instrucciones” para maximizar nuestro placer y potencial en la vida.
La Torá es la base para las preguntas más importantes de la vida: ¿Cómo puedo vivir una vida significativa? ¿Cómo puedo construir relaciones prósperas, comerciar honestamente y alcanzar mi potencial? ¿Cómo puedo hacer una diferencia en el mundo?
El estudio de la Torá enfatiza la construcción de una base racional de creencia para poner en funcionamiento la mente, estimular el pensamiento intelectual con preguntas y debate, y así nutrir el alma. No se trata de un salto de fe, decisiones de todo o nada, o desconexión del mundo.
El objetivo de todo judío no sólo es estudiar Torá, sino convertirse en una “Torá viviente”, que representa los elevados ideales de “ama a tu vecino”, “paz en la tierra”, “justicia para todos”, “educación universal”, “todos los hombres somos creados iguales”, “la dignidad del individuo” y “el valor de la vida”. Todos estos conceptos surgen de la Torá, y han definido el carácter moral de la humanidad.
En la vida judía, un Bar/Bat Mitzvá no representa la culminación de la educación judía, sino un paso a una relación más profunda y madura con el estudio de la Torá.
Esto es ilustrado por la siguiente idea: Incluso si falta sólo una letra del rollo de la Torá, este queda inválido. De acuerdo a la tradición, cada judío se corresponde con una letra de la Torá. Esto nos enseña que cada uno de nosotros tiene un rol integral que cumplir en el futuro del pueblo judío.
El Bar/Bat Mitzvá implica madurez, fortalecer el orgullo judío por medio del conocimiento y el entendimiento. Significa crecer de acuerdo a la manera judía, un paso a la vez. Significa defender a Israel y respetar a todo judío. Significa asumir responsabilidad por el mundo, utilizando la Torá como guía, porque esa es la misión del pueblo judío. Y lo más importante de todo, significa amar el hecho de ser judío.
El éxito en lograr estos objetivos es lo que deseamos para el Bar/Bat Mitzvá, y el comienzo de este camino es lo que celebramos en esta alegre ocasión.
¡Mazal Tov!

Crece violencia en Gaza: Más de 100 cohetes contra Israel

Ag. Cabanah
El Ejército israelí afirmó que más de 100 cohetes y obuses de diversos tipos cayeron en las últimas 24 horas en territorio de Israel, después de haber sido lanzados desde territorio palestino, 27 de esos proyectiles fueron interceptados por el sistema de defensa anticohetes israelí «Cúpula de Hierro».

El ministro israelí de Defensa, Ehud Barak, citado por la radio pública, estimó que la violencia podría «durar al menos uno o dos días más».
Al menos cuatro personas - tres de ellas, obreros agrícolas tailandeses, según la prensa - resultaron heridas por esos disparos en el Consejo Regional Eshkol, informaron los servicios israelíes de seguridad.
En represalia ante esos disparos, la aviación israelí lanzó ataques contra los objetivos terroristas.
«El Ejército continuará atacando a los que ataquen a la población civil israelí», advirtieron el primer ministro Binyamín Netanyahu y su ministro de Defensa Ehud Barak.
Las autoridades pidieron a la población local que permaneciera cerca de los refugios. Los partidos de fútbol del fin de se semana fueron cancelados en todo el sur el país y hoy no habrán clases en todas las ciudades israelíes que se encuentran en un radio de 7 a 40 kilómetros de Gaza.
La muerte del jefe de un grupo radical palestino en un ataque aéreo israelí desató una nueva ola de violencia que dejó 16 palestinos muertos y más de 100 cohetes lanzados contra Israel.
Hamás y Egipto mantienen contactos para intentar reinstaurar una tregua tácita con Israel y poner fin a la violencia.
«Deseamos realmente poner fin a la violencia en la Franja de Gaza y los contactos que sellamos con Egipto van en esa dirección» declaró el portavoz de Hamás en Gaza, Taher el Nunu.
Un palestino murió durante un nuevo operativo israelí la noche del sábado al domingo y otros tres perdieron la vida el sábado en ataques aéreos de Israel al sur de la Franja de Gaza, de acuerdo con fuentes médicas locales.
En total 16 palestinos murieron y 26 resultaron heridos, de los cuales cinco de gravedad, desde el viernes por la tarde.

Esta nueva explosión de violencia ocurre después de la eliminación del secretario general de los Comités de Resistencia Popular, Zuherir al Qaissi, y de Mahmud Hanani, miembro de la misma organización, en la tarde del viernes al oeste de la ciudad de Gaza, durante un ataque aéreo.
Diez miembros de las Brigadas Al Quds, el brazo armado del movimiento Yihad Islámica, murieron en los ataques aéreos. Uno de esos ataques se produjo en pleno centro de la ciudad de Gaza.
Miles de ciudadanos de Gaza participaron el sábado en los funerales de las víctimas, y juraron a gritos vengar a los «mártires». Los Comités de Resistencia Popular (CRP), las Brigadas de los Mártires de Al Aqsa (un grupo ligado al movimiento Al Fatah, del presidente Mahmud Abbás) y las Brigadas Al Quds reivindicaron la mayoría de los disparos del viernes contra Israel.
El brazo armado de los CRP, las Brigadas Al Nasser Salahedín, amenazaron a Israel con una «respuesta abrumadora» luego del asesinato selectivo de Al Qaissi.
El ejército israelí afirmó en una nota que los CRP eran «responsables de la preparación de un ataque terrorista que ocurriría en los próximos días». Ese equipo «poseía infraestructura terrorista utilizada para lanzar ataques desde la península de Sinaí y la frontera entre Israel y Egipto»,

“Lo preocupante es la relación Israel-Irán, no la de Uruguay-Irán”

El canciller de la República, Luis Almagro salió al cruce de las declaraciones del embajador de Israel en nuestro país acerca de la “preocupación” por las relaciones uruguayo-iraníes que ha venido llevando adelante el presidente José Mujica.

El jefe de la diplomacia judía en Uruguay, está embarcado en una fuerte diatriba semántica con su par de Irán y los entredichos alcanzaron a la casa presidencial de nuestro país, en tanto los israelitas mostraron su “preocupación” por las relaciones entre Uruguay e Irán.
“A nosotros lo que nos preocupa obviamente es la relación entre Irán e Israel, porque eso es verdaderamente preocupante para todo el mundo en función de que hay componentes que no son los adecuados, como amenazas veladas de un lado y otro – dijo el ministro de Relaciones Exteriores uruguayo- Eso sí verdaderamente preocupa y hacemos un llamado a ambas partes a buscar los caminos de paz”, concluyó en declaraciones al diario El Observador.
Controlando todo
El embajador israelí Dori Goren, había dícho que su país “no está feliz” por las relaciones uruguayo-iraníes.
Cuestionando la falta de respuesta del presidente uruguayo ante dichos del embajador de Irán sobre la inexistencia del Holocausto judío, el diplomático se permitió también su “atención” a la reunión del canciller con su par de Irán en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
“Llama la atención que Uruguay sea el único país en América Latina cuyo canciller se encontró con el iraní”, dijo el embajador.
Al ser consultado, Almagro declinó cualquier “consideración especial” a los dichos del israelí, descartó que el embajador iraní le hubiera negado la existencia del Holocausto, señaló como parte de su labor la entrevista con el canciller de Irán, y enfatizó la necesidad que los países tan enconadamente opuestos se pongan de acuerdo antes de abrir comentarios sobre el nuestro.

Diplomáticos de Israel están en peligro en Turquía

Israel advirtió a Turquía sobre un inminente ataque terrorista contra diplomáticos israelíes, en su territorio, señala un reporte del periódico turco Hurriyet.
El canal de televisión NTV de Ankara reportó que el Mossad advirtió a los servicios secretos turcos, la Agencia Nacional de Inteligencia (MIT), que la Fuerza Quds, de la Guardia Revolucionaria de Irán, está preparando un atentado contra
objetivos israelíes en Turquía.
El canal de televisión turco precisó que cuatro individuos ya han "ingresado en Turquía desde Irán" con armas y materiales –posiblemente explosivos- para emprender los presuntos ataques.
Hurriyet destacó que las fuentes del MIT no confirmaron ni desmintieron el reporte.
La Fuerza Quds sirve como brazo operacional de la Guardia Revolucionaria.
Israel sostiene que los operativos de esa unidad de elite estuvieron involucrados en los atentados contra las misiones diplomáticas israelíes en India, Georgia, en febrero, y en el ataque terrorista en Tailandia.

Entendiendo Purim en 5 minutos

Un vistazo rápido a la festividad más enigmática del judaísmo.

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Dos generaciones atrás, una nación intentó eliminar a los judíos de la faz de la tierra. Purim es la festividad que nos remite a la primera vez en la historia en que se intentó llevar a cabo un genocidio como éste en contra de los judíos - hace 2.300

años atrás.
La festividad de Purim marca la salvación judía del complot de Hamán, un alto oficial del imperio Persa, consejero del rey Ajashverosh. La ira de Hamán en contra de los judíos fue incitada por el comportamiento de un solo judío, Mordejai, quien no se inclinaba ante él cuando pasaba. En vez de vérselas sólo con Mordejai por su desliz, Hamán tomo venganza en contra de todo el pueblo de Mordejai. Hamán buscó y obtuvo el permiso del rey Ajashverosh para hacer lo que quisiera en contra de los judíos, y Hamán tomó esta licencia y corrió con ella. Él legisló un pogromo que eliminaría a cualquier judío vivo en el imperio, en un solo día empapado de sangre.
El mensaje de Hamán fue inequívoco: Un azaroso lanzamiento de dados sellaría el final de los judíos, mientras Dios se quedaría de pie a un lado sin poder hacer nada por ellos.
En un acto cargado de simbolismo, Hamán hecho a la suerte el día en el cual él y sus subordinados destruirían a los judíos. Al dejar la muerte de los judíos enteramente al azar, el mensaje de Hamán fue inequívoco: los judíos, que creían en la providencia de un Dios bondadoso, un Ser que ellos proclamaban como Rey del Universo - estos judíos estarían sujetos a los caprichos ciegos del destino. Un azaroso lanzamiento de dados sería el instrumento que sellaría el final de los judíos, mientras Dios se quedaría de pie a un lado sin poder hacer nada por ellos.
El desafío de Hamán ocurrió en un momento crucial de la historia. Visto en su sentido amplio, las provocaciones de Hamán fueron una prueba, por así decir, de si la influencia Divina todavía se sentía en el cierre de una gran era de la historia bíblica. Fue una prueba de si Dios era todavía relevante en una nueva y vastamente diferente era – una era en la que los milagros no prevalecían, una era que podríamos llamar “normal”.
Los eventos de Purim ocurrieron en el crepúsculo de la historia bíblica. El último de los profetas bíblicos ya había hablado, y con ello, una era en la cual los milagros abiertos cambiaron dramáticamente el curso de la historia, llegaba a un final abrupto. Antes en la historia, cuando los judíos dejaron Egipto, cayeron plagas del cielo sobre los egipcios y el Mar se dividió para que los judíos pudieran pasar. El Maná los sustentaba en el desierto. Pilares de fuego los protegían de las bestias. Pero ahora, esta era llegaba a su fin. No habría más profetas. No habría más milagros. En esta nueva era, la humanidad se enfrentaría a una dura pregunta. ¿En un mundo donde la intervención Divina y la comunicación profética no es aparente, Dios sigue siendo relevante?
Fue en este contexto que el lanzamiento de dados de Hamán era particularmente aterrador. Con Dios en el patio trasero y los milagros dejados a un lado, ¿existía acaso una manera significativa en que la voluntad Divina seguía operando en el mundo?

¿Coincidencia?
Al final los judíos fueron salvados del complot de Hamán – pero fueron salvados de manera no milagrosa. En los eventos de Purim, acontecimientos fortuitos conspiraron para traer resultados inesperados. De manera aislada, estos eventos puede ser vistos como coincidencias fortuitas. Pero si los analizamos en conjunto, ¿todavía son meras coincidencias?
El rey Ajashverosh fortuitamente expulsa a su primera reina y fortuitamente decide remplazarla con Ester, una chica que resulta ser judía. Mordejai, el pariente de Ester, fortuitamente oye y frustra el complot de asesinato en contra del rey, y también, fortuitamente, no es recompensado por ello inmediatamente. Una noche, Hamán decide ir donde el rey a pedir permiso para colgar a Mordejai, pero esa misma noche, el rey tiene insomnio y no se queda dormido. Él pide el libro de los registros para leer, y el libro fortuitamente se abre en la página que registraba el olvidado acto de lealtad de Mordejai para con el rey.
Todas estas aparentes coincidencias conspiran para salvar a Mordejai – y en última instancia al resto de los judíos también – de la muerte inminente.
Cuando Dios está escondido
El rollo de Ester – el libro que relata el milagro de Purim – tiene la distinción de ser el único libro de la Biblia que no menciona el nombre de Dios. Parece extraño que un libro completo del canon Bíblico evite mencionar el nombre de Dios; después de todo, si la Biblia no habla de Dios, ¿de qué habla? Pero ese es todo el punto. El mensaje del libro de Ester es que Dios esta ahí incluso cuando no parece estar ahí. La presencia de Dios en la historia no solo se siente cuando el mar se parte o cuando el fuego desciende sobre la montaña ante los ojos de toda la nación. Estos fuegos artificiales son agradables, pero ellos no son la totalidad o el fin de la influencia Divina en el mundo. Dios está presente en las minuciosidades de la vida cotidiana y de la historia también.
El mensaje del libro de Ester es que Dios esta ahí incluso cuando Él no parece estar ahí.
La voluntad Divina está presente no sólo cuando las leyes de la naturaleza son suspendidas. Por el contrario, el funcionamiento de estas leyes es una manifestación de lo Divino. Cada vez que un cuerpo cayendo se adhiere a la ley de la inversa del cuadrado de la atracción gravitacional; cada vez que las moléculas se disipan en el espacio en consonancia con la segunda ley de la termodinámica; cada vez que un río fluye hacia el mar - cada vez que estas cosas ocurren, la voluntad Divina se lleva a cabo en el mundo. Y así es con la historia. No es solamente cuando las plagas liberaron a los esclavos en Egipto que Dios intervino en la historia; la influencia de Dios es más sutil que eso. El puede estar presente, misteriosamente, en la más pequeña y menos entrometida de las maneras.
Chéjov dijo una vez que si un rifle está sobre el mantel en el acto I de una obra, es mejor que se utilice antes del acto III. La marca de un buen escritor de teatro es que ningún elemento de la trama es superfluo. Todo, eventualmente, es utilizado. Y lo mismo es verdad con el Gran Dramaturgo en el cielo. Todo lo que nosotros los humanos hacemos “se utiliza” en la obre que llamamos vida. Pero no necesariamente en la manera que imaginamos, o planeamos.
El rey le preguntó a Hamán como debía ser tratado el hombre al cual el rey quería honrar. Hamán, pensando que el rey lo quería honrar a él, le aconseja hacer una desfile real. ¿Es ese consejo utilizado? Por supuesto que sí. Pero es utilizado para honrar a Mordejai, no a Hamán. Hamán construye una horca para colgar a Mordejai. ¿es esa horca utilizada? Por supuesto que sí. Pero no en la forma que Hamán pensaba. El mismo es colgado en esa horca.
Todos tenemos que hacer elecciones. El hacer esas elecciones nos corresponde a nosotros los seres humanos; esa es la manera como nos jugamos la vida. Pero lo que pasa después de que tiramos los dados – eso ya no está en nuestras manos. Uno de los mensajes de Purim es que Dios esta muy cerca, incluso cuando permanece detrás de la cortina. Sin la fanfarrea de los milagros, en el espacio entre la elección humana y el resultado último, el Maestro del Universo todavía tiene lo que decir

Pronostican venganza de Irán ante un ataque israelí

Aviso. EE.UU. teme que se lancen misiles al Estado judío y una ola de atentados

ag.Cabanah

Oficiales estadounidenses que han evaluado las probables respuestas iraníes a cualquier ataque por parte de Israel creen que Irán respondería lanzando misiles en territorio israelí y con ataques de tipo terrorista en contra de Estados Unidos.

Si bien una represalia con misiles en contra de Israel sería prácticamente segura, con base en estas evaluaciones, Irán probablemente también intentaría calibrar su respuesta en contra de objetivos estadounidenses para no darle a Washington un razonamiento para emprender acciones militares que pudieran paralizar permanentemente su programa nuclear.

"Los iraníes han sido realmente buenos para controlar la escalada", dijo el general retirado James E. Cartwright, quien, como el máximo oficial en el Comando Estratégico y como vicepresidente de los Jefes del Estado Mayor Conjunto, participó en juegos de guerra relacionados tanto con disuasión como represalias sobre adversarios potenciales como Irán.

Los objetivos iraníes, creen Cartwright y otros analistas, incluirían infraestructura petrolera en el Golfo Pérsico, así como tropas estadounidenses en Afganistán, donde Irán ha sido acusado de embarcar explosivos para fuerzas locales de insurgentes.

Tanto oficiales de Estados Unidos como de Israel creen que lo último que Irán desearía es una guerra plena en su territorio. Sin embargo, su análisis también incluye la amplia condición de que es imposible conocer el pensamiento interno de la alta dirigencia en Teherán. Cualquier conclusión sobre la manera en que reaccionarán los iraníes ayudará a determinar si los israelíes lanzarían un ataque; y cuál sería la posición estadounidense.

Estimación. Si bien la evidencia sugiere que Irán sigue haciendo progresos con miras a un programa de armas nucleares, oficiales de inteligencia de Estados Unidos creen que no existen pruebas firmes de que Irán haya decidido fabricar una bomba nuclear. Sin embargo, la posibilidad de que Israel lance un ataque preventivo se ha convertido en uno de los centros de enfoque de legisladores estadounidenses.

En noviembre, el ministro de la Defensa de Israel, Ehud Barak, dijo que cualquier represalia iraní por un ataque israelí sería "soportable". Sin embargo, los servicios de seguridad altamente subdivididos de Irán, advierten analistas, pudieran operar de manera más o menos incontrolable, siguiendo objetivos que parecen irracionales para planeadores en Washington. "Una vez que empiecen los ataques y contraataques militares, estás en el lomo del tigre", dijo Ray Takeyh, exoficial de seguridad de Obama que actualmente está en el Consejo de Relaciones Exteriores.

Si Israel efectivamente atacara, dijeron oficiales, Irán sería imprudente, incluso suicida, si invitara a una abrumadora represalia atacando directamente objetivos militares de Estados Unidos; lanzando sus misiles, por ejemplo, hacia bases en territorio de aliados en el Golfo Pérsico.

"El equilibrio que los iraníes intentarían marcar es causar daño que sea considerable en la medida suficiente pero que se quede corto de lo que haría falta para que Estados Unidos invadiera", dijo Cartwright, actualmente en el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales.

Hay una amplia evaluación israelí en el sentido que la respuesta de Irán a un ataque sería limitada. "Si Irán es atacado quirúrgicamente, reaccionará, sin duda", dijo un ex oficial israelí, haciendo eco de los comentarios de Barak del año pasado. "Sin embargo, esa reacción será calculada y en proporción a sus capacidades. Irán no le prenderá fuego a Oriente Medio".

Oficiales de la administración, de las Fuerzas Armadas y de los servicios de inteligencia israelí dicen que Irán optaría por ataques anónimos contra de naciones que considere están apoyando a Israel.

El trascendente legado de Menajem Begin

Menajem Begin, el sexto primer ministro de Israel, falleció el 4 de Adar 5752, para el calendario gregoriano, el 9 de marzo de 1992. En el 20avo aniversario de su muerte, se producen varios eventos conmemorativos en el país.
Nace el 16 de agosto de 1913 en “Brisk de Lituania” (Brest-Litovsk, ahora en Bielorrusia), hijo de Hassia y Zeev Dov Begin, hermano de Herzl y Rachel, la partera fue la abuela del Pirmer Ministro, Ariel Sharon.
El polémico líder, que historiadores y periodistas están poniendo nuevamente bajo la lupa, ha sido prolífico y multifacético, firmó la paz, hizo la guerra, hizo respetar la ley y era partidario de la integración árabe.
Cursó estudios de derecho en la Universidad de Varsovia. Miembro del movimiento sionista, se enroló en el movimiento juvenil Betar a los 16 años de edad. En 1938 pasó a ser el líder de Betar Polonia, organización de 70.000 miembros que formaba parte del movimiento nacional fundado por Zeev Jabotinsky. Al invadir los alemanes Polonia, huyó a Lituania, donde fue arrestado y llevado a un campo de concentración soviético (1940-1941) hasta que se unió a un ejército polaco formado en la URSS para combatir a los nazis. En el año 1942 se trasladó a Palestina, donde se convirtió en comandante del Irgún Zewai Leumí, grupo guerrillero que intentaba expulsar a los británicos.
Tras la fundación del Estado de Israel en 1948, transformó el Irgún en el Partido Herut (Libertad). Elegido miembro del parlamento de Israel, Knéset, en 1949 se convirtió en un poderoso líder conservador de la oposición; fue ministro sin cartera desde 1967 hasta 1970. En el año 1973 los partidos de oposición formaron el bloque Likud (Unidad), del que fue co-dirigente, y al ganar las elecciones de 1977, se convirtió en primer ministro. En 1978 a él y al presidente egipcio, Anwar al-Sadat, se les concedió conjuntamente el Premio Nobel de la Paz por su dirección en las negociaciones que dieron como resultado la firma del Tratado de Paz de Camp David al año siguiente. Poco después, anexó formalmente la parte árabe de Jerusalén y la proclamó “capital única e indivisible” de Israel.
Como parte de los eventos recordatorios, hoy los historiadores pueden contar con nuevos archivos disponibles para el análisis de la figura de Begin. El Archivo General del Estado de Israel presenta hoy por primera vez tres documentos que contienen algunas de las declaraciones de Begin sobre la ley y asuntos legales. Estos documentos fueron recogidos, en la preparación de un volumen en memoria de Menachem Begin. También marcan el 20 aniversario de la apertura del edificio del Tribunal Supremo.
Menachem Begin fue el predecesor de los primeros ministros en tener una calificación jurídica formal, aunque nunca ejerció como abogado. Su formación jurídica dejó una profunda impresión en él. Formaba parte de uno de los aspectos importantes de su visión del mundo, e influyó en muchas de sus acciones en política exterior e interior. Se aseguró que de ninguna de sus actividades públicas sobrepasasen los límites de la ley, y que se ajustasen a las decisiones del sistema judicial.
Como primer ministro, Begin determinó que la ley y el sistema judicial siempre se sitúan por encima del gobierno. “Hay jueces en Jerusalén”, declaró, después de que el Tribunal Supremo aceptó la posición del Estado en la expropiación de tierras para el asentamiento de Beit El, en 1978. Además, ha tenido un gran interés en el texto exacto del acuerdo de paz entre Israel y Egipto.
En 1977, durante los primeros meses de su mandato, Begin también se desempeñó como ministro de Justicia. Durante ese período, recomendó al presidente Efraim Katzir perdonar a
Yehoshua Ben-Zion, contemplando su grave enfermedad. Ben-Zion fue el director gerente del Banco Israel-British. Tras el colapso del banco en julio de 1974, fue declarado culpable de malversación y condenado a 12 años de prisión. En vista de la crítica pública, en septiembre de 1977 Begin explicó a Yoel Zussman, el presidente de la Corte Suprema de Justicia, por qué había decidido recomendar el indulto (Documento Nº 1 (en hebreo), ISA/G/9565/1).
A pesar de ser un ferviente partidario de la ideología del Gran Israel, como un seguidor de Zeev Jabotinsky, el líder sionista revisionista, Begin exigió la plena igualdad para los ciudadanos árabes dentro de las fronteras de Israel. Una de las expresiones de esa creencia era su apoyo para el nombramiento de un juez árabe a la Corte Suprema de Justicia. Se planteó por primera vez la idea cuando se desempeñaba como ministro sin cartera en el gobierno de Levi Eshkol, poco después de la Guerra de los Seis Días en 1967. Su asesor en asuntos árabes, el Dr. Moshe Sharon, propuso el nombramiento de un juez árabe de uno de los Juzgados de Distrito de la Corte Suprema de Justicia, y Begin en octubre de 1977 respondió a su propuesta (Documento 2 (en hebreo), ISA/G9566/9), pero el nombramiento nunca se hizo. No fue sino hasta 1999 que un juez árabe, Abd er-a-Zouabi Rachman, recibió un nombramiento temporal a la Corte Suprema de Justicia por primera vez. En 2004, Salim Joubran fue nombrado a la Corte Suprema de Justicia (después de un período temporal en 2003).
De acuerdo con el tratado de paz con Egipto, firmado en marzo de 1979, Israel fue obligado a evacuar todo el Sinaí, incluyendo sus fuerzas militares y bases aéreas. Israel construyó nuevas bases militares en el desierto del Negev, incluyendo campos de aviación, con la ayuda americana, y la tierra anteriormente en manos de los beduinos de Israel fue expropiada para ese fin. A principios de abril de 1979 un equipo del Departamento de Obras Públicas llegó a un lugar cercano a Lagia para construir una carretera, a pesar del hecho de que los beduinos, que reclamaron la propiedad de la tierra e hicieron un llamamiento anterior al Tribunal Supremo (conocido como el Alto Tribunal de Justicia), que había emitido una orden judicial contra la expropiación y el inicio de la construcción. En esos días, la policía convocó a los líderes beduinos en la zona de la estación de policía más cercana en la mañana que se inició la construcción, lo que les impidió actuar contra ella.
El prof. Yitzhak Zamir, el fiscal general, tomó medidas disciplinarias contra los policías involucrados en la violación de la orden judicial. Algunos recibieron una amonestación por escrito y otros fueron convocados a un tribunal disciplinario. El principal de ellos fue el comisario del Distrito Sur en el Ministerio del Interior. Varios ministros, encabezados por el Ministro del Interior Dr. Josef Burg, salieron en su defensa, alegando que él no sabía de la orden del Tribunal Supremo.
El gobierno discutió el tema el 29 de abril de 1979. El doctor Burg, que estaba en el extranjero, estuvo representado por Chaim Kubersky, director general del Ministerio del Interior, quien leyó una carta escrita por el Burg. Sin embargo, Begin declaró: “El fiscal general en el Estado de Israel tiene un estatus especial, pero no creo que este estado se base en una ley específica [...] Debido a este status, el gobierno no interfiere en las decisiones del Fiscal General.” El gobierno emitiría un comunicado que “propugna el principio de la supremacía de la ley de todos los órganos del Poder Ejecutivo, incluyendo el propio gobierno” (Documento 3 (en hebreo), ISA/A/4273/3). El tribunal disciplinario exoneró al comisario del distrito Sur y sus colegas en julio de 1980.

Un tenso relato del atentado que quiso acabar con el nazismo

ag.Cabanah



El 27 de mayo de 1942 a las 10.30 de la mañana, dos hombres esperan en la curva de una calle a la entrada de Praga. Esperan que pase el Mercedes Benz que traslada al jefe de la Gestapo, al hombre de Hitler en el Protectorado de Bohemia y Moravia, Reinhard Heydrich. Lo van a matar, van a asesinar a “ La bestia rubia” , a “El carnicero de Praga”.

Van a cometer el atentado que buscará dar vuelta la historia del nazismo en Europa, pero sobre todo, van a protagonizar uno de los hechos de resistencia –junto, quizá, con el levantamiento del gueto de Varsovia– más heroicos, de la Segunda Guerra Mundial. Son las 10.30 de la mañana y esos dos hombres, el checo Jan Kubis y el eslovaco Jozef Gabcik, van a matar a Heydrich. Son paracaidistas y llegaron desde Londres, donde opera el gobierno checo en el exilio. Tienen el apoyo de la resistencia organizada en Praga y otras ciudades. Pero a las 10.30, cuando Gabzik encañona a Heydrich y dispara la pistola Sten, el arma se traba. La “Operación Antropoide” parece fracasar. Entonces Kubis tira una bomba que cae al pie del Mercedes. Y el auto explota. Herido, a Heydrich lo internan en un hospital, donde muere unos días después. Por una septicemia.

El escritor francés Laurent Binet narra, en su libro HHhH ( “El cerebro de Himmler se llama Heydrich” , según la frase en alemán), este capítulo conmovedor de la Segunda Guerra Mundial. Y lo narra impotente y nervioso cuando la Sten no dispara; entre el miedo y el dolor, cuando los nazis, en venganza por el atentado, arrasan la aldea de Lidice. Sin aire, o con un aire que asfixia, relata cuando Gabcik y otros miembros de la resistencia son acorralados en la iglesia de San Cirilo y San Metodio y, a punto de ser ahogados –literalmente– por los nazis, deciden suicidarse después de ocho horas de combate. Kubis había muerto antes en un tiroteo. Karel Curda, el traidor que los entregó, fue ahorcado en 1947, después de ser juzgado.

HHhH –que en 2010 ganó el premio Goncourt de primera novela– puede leerse como un thriller , aunque el final es conocido. Binet no sólo transita esos días junto con los miembros de la resistencia; cuenta las matanzas que Heydrich ordenó, su aspiración a encarnar a la perfección la raza aria. Fue a cada una de las ciudades que nombra. Se pregunta si eso que cuenta fue exactamente así. En la iglesia de San Cirilo y San Metodio están las huellas del combate. Hay flores, banderas checas, velas encendidas. Binet cuenta, por mail desde París: “Fue tan conmovedor ver las marcas de la batalla en la iglesia, que decidí escribir un libro sobre esa historia”.

¿Cree que HHhH toma más de las estrategias de la novela, la no-ficción o es un híbrido? Es un híbrido de ambos, ficción y no–ficción. Quería que se pudiera leer la historia como un thriller, pero sin intentar llenar los vacíos a través de la ficción. Enfatizar que lo que cuento es una historia real. No inventé nada, o si lo hice en alguna ocasión, siempre lo notifiqué de alguna forma, para que el lector sepa todo el tiempo qué es real y qué no. Me llevó años tener una visión completa de lo que pasó en la iglesia.

¿Por qué relata el asalto a la iglesia como si hubieran sido varios días y lo ubica en 2008? La fecha indica el momento de la escritura, no de la acción. Quería hacer hincapié en que fue duro para mí escribir esa escena, me llevó tres semanas escribir sobre unas pocas horas. También fue una manera de crear la ilusión de una dilatación del tiempo; resaltar que no todas las horas tienen el mismo valor.

¿Hay controversia en la República Checa sobre el asesinato? Sí, todavía hay una pregunta: ¿no fue el precio demasiado alto, considerando las repercusiones del atentado? ¿Valía la muerte de Heydrich la masacre de Lidice? El relato del ataque a Heydrich es casi épico y parece que la novela respira por sí misma.

Para mí, lo más importante en el arte de la novela es el ritmo. Por otra parte, imagino que comunico al lector mi empatía con la resistencia, con la que me sentí muy involucrado. Sentí que yo mismo estaba entre ellos.

Terrorista palestina expulsada a Jordania conduce programa para “colegas” en TV de Hamas

ag. Cabanah
Menos de cinco meses después de ser liberada a cambio de Shalit, el Ahlam Tamimi terrorista que ahora será la responsable de un programa semanal de televisión bajo control de Hamas.Este problema se dedicará “al sufrimiento de los prisioneros palestinos en cárceles israelíes” y los terroristas monitoring recientemente lanzó su nueva vida.
Tamimi, deportada a Jordania, no es otra que la que había transportado al terrorista que cometió el atentado contra el restaurante “Sbarro” en Jerusalén en agosto de 2001, matando a 15 personas, entre ellas 7 niños y 130 heridos. Tamimi nunca ha expresado arrepentimiento por su complicidad en el asesinato, por el contrario, en una entrevista después de su liberación, dijo sin emoción “rehacerla exactamente lo mismo si surge la oportunidad presentado “. Ella también tenía derecho varias veces para honrar a todos los individuos del jefe “terrorista-moderado” Abu Mazen, quien la llamó “la heroína.”
El show va a animar de Jordania será transmitido por el canal por satélite “Al-Quds”, perteneciente a Hamas, sino por un acuerdo entre los diferentes canales que los terroristas espectáculo será transmitido también en otros canales, incluido el Fatah “para mostrar el mayor apoyo posible a los presos y su las familias “.
Entrevistado en este programa, Arourhy Salah ‘, a cargo del caso de los terroristas de Hamas encarcelados en Israel, dijo que “si las negociaciones con Israel había durado unos pocos años, Israel ha aceptado liberar a más presos”. Reiteró que “sólo la resistencia y más secuestros de soldados israelíes que liberaría a todos los palestinos detenidos en cárceles israelíes.”

los atentados en Argentina responden a una fórmula que Irán repetiría contra Israel

ag.Cabanah
En un informe del periódico The New York Times publicado hoy, una respuesta de Teherán contra Israel, según citó un ex funcionario de Jerusalem, podría ser entendida como una fórmula descripta como “1991 más 2006 más Buenos Aires tres o cinco veces”, en referencia a la Guerra del Golfo, la Segunda Guerra del Líbano y los ataques a la Embajada de Israel, en 1992, y la AMIA en Buenos Aires, Argentina, en 1994. Aquellos ataques mataron de 100 a 200 personas, hirieron a cientos más y causaron daños de propiedad de varios billones de dólares. Cientos de miles de israelíes en el norte han debido ser evacuados de sus hogares a refugios anti bombas o al sur durante la guerra del 2006.

El medio también informó que funcionarios en Washington creen que cualquier respuesta iraní a un posible ataque israelí contra su programa nuclear será calculado y limitado, pero advirtieron que dichas predicciones no se pueden tomar como una certeza.

Incluso luego de un ataque militar contra él y su programa nuclear, Irán podría actuar cuidadosamente para no invitar a una guerra de escala completa en su propio territorio. “Los iraníes han sido muy buenos amos del control de la escalada”, según dijo el general americano retirado James E. Cartwrigth al periódico The New York Times en un artículo publicado hoy.

Mientras que el Times citó a funcionarios americanos e israelíes que dijeron que la última cosa que Irán querría es una guerra en su frente, los funcionarios admitieron que sería imposible predecir el pensamiento del liderazgo iraní en tiempos de guerra.

Mientras tanto, un funcionario de seguridad en Jerusalem le dijo al medio israelí The Jerusalem Post que Israel puede defenderse a sí mismo contra las barricadas de los misiles de largo alcance de Irán.

Arieh Herzog, quien se bajó recientemente de la jefatura de la Agencia de Defensa Misil Homma del Ministerio de Defensa, dijo que mientras que “no existe tal cosa como una defensa del 100%”, el sistema de defensa de misiles Flecha está siendo completamente operacional y capaz de proveer una defensa adecuada contra los misiles balísticos Shahab y Sajil.

"EEUU tiene planes de contingencia para atacar a Irán"

El comandante de la Fuerza Aérea de Estados Unidos, Norton Schwartz, expresó que la administración Obama "ha preparado opciones militares para atacar los sitios nucleares de Irán en caso de conflicto".
"Por lo que podemos hacer, a usted no le gustaría estar en la zona", señaló Schwatz a los periodistas.
La agencia de noticias Bloomberg indica que Washington ha comenzado a escalar las advertencias de que las fuerzas de EEUU podrían sumarse a Israel si estima que un ataque
contra las instalaciones nucleares de la República Islámica es absolutamente necesario.
Oficiales del Pentágono citados por Bloomberg expresaron que entre los planes de contingencia está la opción de recargar los aviones de combate israelíes en el aire y lanzar ataques contra la Guardia Revolucionaria y la Fuerza Quds, bases militares iraníes y el Ministerio de Inteligencia y Seguridad.
"No hay ningún grupo en Estados Unidos más decidido a impedir que Irán adquiera una bomba atómica que el Estado Mayor", dijo el jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de EEUU, general Martin Dempsey a la Comisión de Presupuesto de la Cámara de Representantes del Congreso

Una exitosa apuesta a la paz

Ana Jerozolimski

Vienen de culturas distintas, de realidades variadas y a menudo enfrentadas.Pero son vecinos y comprenden que su mejor opción es cooperar. Es que los fundadores, docentes y estudiantes israelíes y árabes del Instituto Arava que funciona en el kibutz Ketura en el sur de Israel, comprenden que el entorno en el que se hallan-el desierto- debe acercarlos y no ser excusa para perpetuar sus diferencias.

“Esta es una de las grandes luces en medio de la oscura situación de Oriente Medio”, dice Leah Kayman del kibutz Ketura, testigo del trabajo del instituto desde su fundación hace 15 años, quien cuenta que en cada semestre, los aproximadamente 40 estudiantes de turno se dividen en un tercio israelíes , un tercio árabes (sean jordanos, palestinos o árabes ciudadanos de Israel) y un tercio de jóvenes llegados del exterior.

Y nada mejor que demostrar con el ejemplo en la práctica, que la cooperación es posible.Es que aquí, en el Instituto Arava,no se limitan a la coexistencia pacífica sino que pasan a lo activo, a la cooperación para mejorar la situación de los pueblos de la región. Esto, en base al lema clave del lugar: “la naturaleza no conoce fronteras”. “No es una mera frase”, nos aclaran. ”Es una forma de vida”.

“Todos necesitan agua, todos necesitan aire puro y todos necesitan energía”, comentan aquí con gran lógica, hablando del Instituto Arava como “un oasis de esperanza”.Y por eso, se combinan los dos grandes principios y nervios motores del instituto: la cooperación israelo-árabe y el estudio profesional. Cabe recordar que el nombre completo del lugar es Instituto Arava de Estudios del Medio Ambiente.Este emprendimiento se basa en la cooperación judeo-árabe, pero tiene también el propósito concreto de juntar a unos y otros para enseñar.

Es una institución académica y seria de estudios , cuyos cuatro temas cardinales son agua, energía, agricultura y ecología.Es que de fondo está la necesidad de enseñar a los hijos de la región, sean de donde sean, a lidiar juntos con los desafíos poco comunes que el medio ambiente de esta zona presenta a sus habitantes.

El Dr. Clive Lipchin, Director de Investigación en el Instituto Arava , cuenta sobre la variedad de proyectos e iniciativas que se lanzan desde el lugar, sobre el trabajo interdisciplinario y acerca de cómo se estudia orientados hacia la ciencia pero también hacia el aprendizaje de las políticas de Estado sobre los temas ecológicos, a fin de poder saber cómo influir en las mismas y cómo cambiar las cosas en el terreno.

Y agrega con especial orgullo datos sobre proyectos desarrollados en conjunto con entidades palestinas, tanto en Gaza como en Cisjordania. A pesar del hecho que el grupo Hamas gobierna la Franja de Gaza, el Instituto Arava ha desplegado y continúa desarrollando proyectos de cooperación con palestinos de dicha zona y ha recibido de allí estudiantes.

“El manejo de aguas residuales es un tema muy problemático en los territorios palestinos”, cuenta Clive. “Ha habido capacitación de ingenieros palestinos especializados en el tema del agua, lo cual permite exponer a técnicos palestinos y a gente encargada de la elaboración de políticas en la materia, a las tecnologías israelíes que son muy de avanzada”. En estos momentos hay un proyecto con la Universidad Palestina en Gaza, destinado a desarrollar unidades de desalinización de agua en pequeña escala, que funcionen con energía solar. “Ojalá que podamos traer palestinos de Gaza al Instituto y que puedan volver con los conocimientos y la tecnología a la Franja”, agrega.

Con la vecina Jordania –el país con el que Israel tiene la frontera más larga- hay diversos proyectos de cooperación centrados en la zona de la Arava que parece exigir que se trabaje con sabiduría para sobreponerse a las dificultades que supone para su población a ambos lados del límite internacional. Es así que se han realizado emprendimientos singulares en temas agrícolas, de manejo del agua, control de pestes que atentan contra los cultivos, manejo de residuos y, con gran énfasis, energías renovables.

Para todo esto, se trabaja con universidades y ongs, tanto en Jordania como del lado palestino. La financiación llega de donantes privados, de la Unión Europea y de Estados Unidos, pero también de la Cancillería israelí y el Ministerio israelí de Cooperación Regional.

“Nosotros somos a políticos”, aclara el Dr. Lipchin. “No tenemos conexiones directas con el gobierno, aunque recibimos fondos. A menudo actuamos como puente entre una universidad jordana y una israelí y hay quienes hallan, por ejemplo del lado palestino, que les resulta más cómodo trabajar con nosotros que con instancias oficiales del gobierno”.

Al hablar con estudiantes que se encuentran ahora en Ketura en el marco del Instituto Arava, esto es especialmente notorio. Nos rodea la tranquilidad pastoral del desierto y la sensación de que algo singular embarga a todo aquel que se encuentre en la zona. El paisaje tan singular envuelve a todos por igual.

Y esto se comprueba al conversar con la israelí Rajeli el-Shai, el jordano Muhammad Abed el-Daim (de origen palestino) y con Jillien Shreiber, una joven judía de Estados Unidos. Los unen los estudios, la visión de mundo que los llevó precisamente a estudiar en una institución israelí en la que la cooperación judeo-árabe es un pilar y la amistad que evidentemente han desarrollado.

La israelí Rajeli (izquierda), el jordano Muhammad y la norteamericana Jillien, comparten estudios y vivencias en el Instituto israelí Arava.

Se nota en las sonrisas, en las bromas que ´solo ellos entienden y en las miradas cómplices que comparten.

Muhammad , que tiene un primer título en Ingeniería Civil, dice que en dicha profesión, aprendió de hecho cómo arruinar el medio ambiente…mientras que en Ketura, aprende a mejorarlo. Hace dos años llegó por primera vez a Israel como turista. “Fue fantástico venir al país que muchos ven como enemigo. Me resultó apasionante”, cuenta Muhammad. “ Me hice muchos amigos . Al medio año volví como turista y luego sentí necesidad de hacer aquí algo más a fondo, por lo cual me postulé para la Universidad de Haifa, aprendí allí hebreo y ahora estoy aquí, en la otra punta, en el sur, feliz de haber venido”.

Muhammad y Rajeli se habían encontrado ya en el ómnibus, en camino al instituto. Se miraron suponiendo que ambos iban al mismo sitio..Y cuando ella lo oyó hablar en hebreo, supuso que sería un ciudadano árabe israelí. Se alegró al confirmar que era un futuro compañero suyo de estudios, llegado de Jordania.

“Aquí nos une algo especial, pero eso no significa que concordemos en todo”, recalca Rajeli, llegada de la ciudad norteña israelí de Haifa. “Tenemos distintas narrativas históricas, pero es bueno que aprendamos de ambas. Conocerse directamente es lo mejor, aunque podemos suponer que la gente que viene a un lugar como éste, de antemano, no es especialmente prejuiciosa”.

Jillian, la pelirroja norteamericana, cuenta que desea, en el futuro, ser Sub Secretario de Estado en su país. Ríe al aclarar que no aspira a Secretaria ya que el número dos es quien puede, según ella, trabajar realmente y cambiar cosas….Y hay aún lo que cambiar.

Muhammad revela que “en Jordania hay gente que me apoya y quienes me critican, pero lo principal es que mi familia me apoya y como es mi vida, yo tengo que decidir”. Y lo hace con un enfoque equilibrado y maduro. “Yo no tengo nada contra el pueblo de Israel . No estoy de acuerdo con el gobierno israelí, creo que comete muchos errores, pero también los árabes cometen errores. Me parece que hay que ser neutral, conocer la narrativa de uno y la del otro”.

Y tiene los pies sobre la tierra. “Mucha gente cambia sus opiniones cuando viene a Israel, pero creo que nunca habrá 100% de paz, que en el mejor de los casos se coexistirá en paz. Hay muchos estudiantes que vienen y cambian su opinión, pero aún hay muchos temas abiertos entre árabes y judíos. No digo que no se puedan solucionar sino que será complicado”.

Por ahora, la experiencia misma de estos jóvenes, aporta al intento de cambio. Quieren mejorar el medio ambiente…y viéndolos juntos pensamos que justamente desde la dureza del desierto, sale un mensaje de esperanza…que es posible hacer cosas juntos. Lo seguro, es que hay que intentarlo, como en el Instituto Arava.

WikiLeaks: Israel destruyó las instalaciones nucleares de Irán

Comandos israelíes destruyeron, con la ayuda de rebeldes kurdos, prácticamente toda la infraestructura nuclear de Irán, afirma un e-mail de una empresa de seguridad global con sede en Estados Unidos, publicado por WikiLeaks.

WikiLeaks comenzó la difusión de más de cinco millones de e-mail (correo electrónico) filtrados, pertenecientes a la compañía privada de Stratfor Global Intelligence, que ha sido vinculada a una CIA en las sombras. Los oficiales de Stratfor han dicho que la publicación de los emails robados constituye un intento de intimidación y silenciamiento.

En el e-mail, una fuente de inteligencia Israelí es consultada sobre el comentario del ministro de Defensa, Ehud Barak, "cuando más mejor", pronunciado tras la misteriosa explosión que acabó con la vida de diecisiete altos oficiales iraníes en una base militar de la Guardia Revolucionaria, cerca de Teherán, en noviembre de 2011.

Irán dijo que se trató de un accidente; en cambio otras fuentes adjudicaron



al Estado judío la explosión.

"Pienso que esto es una distracción. Los israelíes ya han destruido toda la infraestructura nuclear sobre el terreno hace semanas", señala la fuente israelí. "La actual campaña 'Bombardeemos a Irán' fue ordenada por los líderes de la Unión Europea para distraer la atención pública de sus problemas económicos internos".

Según el e-mail, Rusia es uno de los socios militares más grandes de Israel y la India es su principal cliente.

Además, señala que en el caso de un conflicto entre Israel e Irán, Rusia y Arabia Saudita se beneficiarán por la subida del precio del petróleo. En cambio, China y Europa sufrirán si esto llega a ocurrir.

La fuente de inteligencia menciona que un ataque contra Irán se prolongaría por espacio de cuarenta y ocho horas pero será tan dañino para la República Islámica, que provocará el colapso del gobierno de Teherán.

Algunos de los e-mails que están siendo publicados "pueden haber sido falsificados o alterados, incluyéndoseles inexactitudes; algunos pueden ser auténticos", anunció al respecto Stratfor

Chávez y el sionismo

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ag. Cabanah
La Radio Nacional de Venezuela publicó hace unos días en su sitio web un artículo periodístico firmado por Adal Hernández titulado: “El enemigo es el sionismo, un barranco como solapada promesa”. La nota apareció poco después de que Henrique Capriles Radonski, gobernador del Estado de Miranda, fuera nominado por la oposición como candidato presidencial para enfrentar al presidente Hugo Chávez —hoy en Cuba por cuestiones de salud— el próximo 7 de octubre.
En el texto se hacía mención a que Capriles es de ascendencia judía por línea materna y paterna, que “trabajó con los intereses de la burguesía sionista” e integró Tradición Familia y Propiedad (sector laico ultraconservador de la Iglesia Católica). “Nuestro enemigo es el sionismo, que hoy representa Capriles Radonski”, decía el artículo.
Esta mezcla de citas pretendidamente descalificatorias al “sionismo” de Capriles no es en este caso producto de la ignorancia, como se podría suponer, sino de asociar intencionalmente la palabra sionista a lo más reaccionario en términos políticos, y putrefactos en el concepto de la comprensión general. El sionismo es un término que, semánticamente deformado, está vinculado con lo peor y lo más oscuro de la política y de la vida.
En una reciente informal reunión de varios periodistas argentinos, la mayoría universitarios, ninguno pudo definir con precisión qué es el sionismo cuando se le pidió una aproximación conceptual. Algunos lo vincularon con la Biblia, otros con un sector político de la derecha israelí; también mencionaron a los Protocolos de los Sabios de Sión (libelo antisemita originado en la Rusia zarista a principios del siglo XX) y hasta lo asociaron con el Plan Andinia (supuesto complot judío para quedarse con partes de Argentina y Chile que denunció un delirante profesor de la Universidad de Buenos Aires en la década del 70).
Definición. Según la Enciclopedia Británica, “el sionismo es el movimiento de liberación nacional del pueblo judío que ha tenido como objetivo la creación y el sostenimiento de un Estado judío en Palestina, hogar ancestral de los judíos”.
Se podría agregar que la palabra Sión deriva del nombre de una de los montes de Jerusalén, el Sión. También, en la antigüedad, Sión hacía referencia a la ciudad de Jerusalén y por extensión a la tierra de Israel. El fundador del movimiento, en el siglo XIX, fue un periodista húngaro judío llamado Teodoro Herzl. El sionismo tiene distintas vertientes políticas y muchos de sus pioneros sustentaban posiciones de izquierda, que se plasmaron en la creación en Israel de las primeras granjas agrícolas colectivas inspiradas en el modelo de vida socialista. La Unión Soviética fue uno de los primeros países del mundo en reconocer al Estado de Israel.
Desde hace tiempo, se asocia de una manera aviesa al sionismo con la actual política del gobierno israelí, que a lo largo de su historia no ha sido siempre lineal y ha oscilado, desde 1948 cuando se fundó el Estado, entre tendencias laboristas y conservadoras. El sionismo no fija la política exterior ni interior del Estado de Israel sino que es el movimiento nacional que le dio origen. Y le da sustento a la aspiración de un pueblo a contar con un hogar nacional. Para la prensa oficial venezolana todo es lo mismo y así hace su aporte a la confusión general.
Pero también, desde el otro lado, se interpreta erróneamente que el cuestionamiento político a la construcción de colonias en los territorios que Israel ocupa ilegalmente en Cisjordania y pertenecen al pueblo palestino son ataques antisemitas y antiisraelíes. Nada más ajeno a la realidad, porque oponerse a las acciones del gobierno de derecha israelí de turno no significa por extensión un ataque al pueblo judío ni a la existencia de Israel. Como tampoco lo es abogar por un Estado palestino libre e independiente.
Cochino. La denuncia del “sionismo de Capriles” está vinculada precisamente al aprovechamiento de la deformación que ese término tiene en la sociedad. “Si es sionista, debe ser malo, perverso”, podría ser el resumen que se internaliza en una masa desinformada, no sólo en Venezuela.
En realidad, Henrique Capriles nació en Caracas hace 39 años, es abogado y político e hijo de madre ruso-polaca judía que sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial y de padre judío sefaradí (Capriles García). Sin embargo, profesa el catolicismo. Chávez lo definió como “un cochino que no va a poder disfrazarse, busque los asesores que busque, porque tiene rabo, oreja y hocico de cochino”. Más allá de quién sea Capriles y de su propuesta política (eso es lo único que debería importar para el debate) Chávez no ofrece ilustración a una campaña electoral que recién comienza y amenaza con desbordarse.
Más distorsión. La nota de Adal Hernández, fuertemente cuestionada por “acusar” de sionista a Capriles, tuvo una segunda parte en su blog, que no hizo más que confirmar la distorsión. “El sionismo nace para poner en marcha los planes del imperialismo en el mundo árabe, para colocar una base de operaciones en la zona que responda a los intereses del capitalismo trasnacional, dirigido y administrado en su gran mayoría por el sionismo y sus representantes. Gran parte del enjambre de los medios de comunicación es manejado por la oligarquía sionista”, dijo entre otras cosas difíciles de reproducir.
Ese discurso se parece mucho al del presidente iraní Mahmud Ahmadineyad, con quien Chávez mantiene una estrecha relación política y a quien le ha abierto una puerta en Latinoamérica. Ahmadineyad viene sosteniendo desde hace tiempo que el holocausto nunca existió y que “la entidad sionista” (como llama a Israel) debe desaparecer del mapa. Mientras, anuncia avances en su programa nuclear, destinado “sólo a fines pacíficos”, en contraposición a su discurso eliminacionista y beligerante.
Con este pensamiento que repite el presidente iraní en Caracas cada vez que viene de visita y al que se suma el discurso oficial contra el “sionista Capriles”, se está generando un cóctel explosivo que intenta reverdecer odios ancestrales irracionales, en un intento movilizador para indicarle a la población venezolana dónde está el demonio.
¿Por qué no comparar, por ejemplo, lo que fue en su momento el sionismo con la lucha actual del pueblo kurdo por lograr un Estado nacional en Kurdistán, zona ubicada en territorio de Turquía, Irak, Irán y Siria? Los kurdos, musulmanes sunitas, han sido históricamente impedidos de tener su propio país y hasta fueron rociados con gas mostaza por las tropas de Saddam Hussein. Lo mismo se podría afirmar del pueblo armenio, sojuzgado por los imperios ruso y otomano y que fue parte de la ex Unión Soviética hasta 1991, cuando logró crear su Estado nacional. Y más atrás en la historia, ¿por qué no pensar en la unificación del pueblo italiano que emprendió Garibaldi durante el siglo XIX?
Demonización. Estigmatizar al sionismo como el demonio puede dar rédito político, pero es de una bajeza intelectual, en algunos casos, e ignorancia en otros, que es necesario desmitificar.

Ataque israelí a Irán no es tan sencillo como parece, explican expertos

Pese a la especulación mediática sobre un ataque israelí contra las instalaciones nucleares de Irán en la próxima primavera boreal, hay un considerable escepticismo sobre el éxito de semejante campaña.

Ag.Cabanah
El dicho “perro que ladra no muerde” podría aplicarse a Israel. Este país no puede esperar otro golpe como el de 1981, cuando un ataque aéreo le permitió destruir el reactor Osirak en Al-Tuwaythah, al sur de Bagdad.
Irán está advertido de la capacidad de Israel y de la precisión de las municiones con que cuenta, de fabricación estadounidense. El programa nuclear iraní se encuentra disperso entre 12 y 20 sitios diferentes en un extenso territorio, en instalaciones construidas para resistir ataques y protegidas por modernos sistemas rusos de defensa antiaérea.
Se cree que el elemento más crítico del programa iraní se encuentra en Natanz, en el centro-oeste de ese país. El corazón de esa estructura es el área centrifugadora, situada en una sólida construcción subterránea.
Incluso si Israel limita sus objetivos, debería bombardear otros lugares además de Natanz. Por ejemplo, la nueva planta de enriquecimiento de combustible nuclear de Fordow, cerca de la ciudad noroccidental de Qom, adonde los iraníes han llevado 3,5 por ciento del uranio enriquecido de Natanz, construida dentro de la ladera de una montaña y muy fortificada.
Hay también una planta de conversión de uranio en Isfahan, ciudad del centro-oeste, una central de agua pesada que se está construyendo en la occidental ciudad de Arak y fábricas de centrifugadoras en las afueras de Teherán.
En línea recta, Natanz está a 1.609 kilómetros de Israel. Puesto que los dos países no comparten fronteras, los cazas o misiles israelíes deben sobrevolar espacio aéreo extranjero, y quizás hostil, antes de llegar a su objetivo.
El método menos riesgoso de atacar Natanz es con misiles balísticos de medio alcance, como los Jericó II o III. Pero, para recorrer esa distancia, los misiles deben cargarse con ojivas de peso limitado y es dudoso que estas tengan el poder de penetrar lo suficientemente hondo bajo tierra para lograr el grado de destrucción que se busca.
Un operativo de la fuerza aérea, con cazabombarderos estadounidenses, es la opción más probable. Los israelíes cuentan con 25 aviones F-15I y con unos 100 jets F-16I.
Los F-15I pueden transportar hasta cuatro toneladas de combustible, que les permiten volar unos 4.450 kilómetros. Y si repostan en el aire, el alcance es mayor. Estos cazas pueden llevar una amplia variedad de armamento, como misiles, explosivos teledirigidos y bombas de caída libre. En total, transporta unas 10 toneladas de municiones.
El F-16I tiene una autonomía de vuelo que permitiría a las fuerzas israelíes atacar algunos objetivos dentro de Irán sin necesidad de repostar combustible.
Si la opción es aérea, la pregunta es cómo llegarán los cazas desde sus bases en Israel a objetivos situados muy adentro del territorio iraní.
Podrían volar sobre Arabia Saudita o Iraq, e incluso sobre Jordania. Cualquiera de esas rutas tiene una extensión de 1.931 kilómetros.
Sobrevolar territorio de Arabia Saudita requiere partir desde el sur de Israel, ingresar al espacio aéreo saudita desde el golfo de Aqaba o desde Jordania, volar 1.287 kilómetros hasta el Golfo y luego otros 483 kilómetros en cielos iraníes.
Los aviones serían detectados por los sauditas. No está claro si sus fuerzas podrían, o querrían, detenerlos. Si es real el temor de la casa real al desarrollo nuclear iraní, quizás hagan la vista gorda.
Si la ruta elegida fuera Iraq, las aeronaves deben salir desde el sur, atravesar entre 483 y 644 kilómetros del espacio aéreo saudita, o una parte del de Jordania, e ingresar cuanto antes a cielos iraquíes, volar 805 kilómetros hasta el Golfo y luego hacia el objetivo.
Ingresar a Irán desde Iraq sería complejo políticamente. Si bien las tropas estadounidenses ya no están en suelo iraquí, atravesar su espacio aéreo no es posible sin el conocimiento y, sobre todo, sin el permiso de Estados Unidos.
El punto clave es si los cazabombarderos israelíes pueden llevar a cabo su misión sin repostar combustible.
El radio de combate –la distancia que un avión puede volar de ida y vuelta– es difícil de calcular y depende del peso de las armas, los tanques externos de combustible y el tipo de misión, entre otros factores.
La estimación más afinada del radio de combate de los F-15I y F-16I, equipados con tanques de combustibles conformables –empotrados en el perfil de la aeronave–, dos tanques externos en las alas y una carga de armamento decente, es de unos 1.609 kilómetros.
Cualquiera de las dos rutas mencionadas arriba es unos 322 kilómetros más larga. Para cubrir ese trayecto, los cazas podrían equiparse con otro tanque externo de combustible, pero debería aligerar su carga de armas. Con la precisión que tiene el arsenal israelí, esto no sería un problema.
Sin embargo, si el avión es detectado e interceptado, los pilotos tendrán de deshacerse de los tanques para poder repeler el ataque. Y arrojar el combustible les impedirá llegar al objetivo.
Repostar en el aire es una complicación para los israelíes. En los últimos años compraron cinco aviones de transporte C-130 y entre cuatro y siete aviones cisterna Boeing 707. Pero cualquiera de estos tendría que asistir a los cazas en espacio aéreo hostil. El 707 es una enorme aeronave desarmada, muy vulnerable a la defensa antiaérea.
En teoría, Israel podría hacer todo esto. Pero corriendo un gran riesgo de fracasar. Si decide atacar Natanz, deberá infligir daño suficiente en la primera ocasión, y probablemente no pueda efectuar bombardeos posteriores a otras instalaciones.
La pregunta última es, desde luego, qué pasará cuando los cazas hayan retornado. ¿Irán no sería capaz de reparar el daño y acelerar su programa nuclear? ¿O Israel da por sentado que Washington tomará de su mano la posta e iniciará una guerra de larga duración contra Teherán?

La Estrella de David

Desde el Holocausto hasta la bandera de Israel, ¿cuál es el profundo significado del símbolo judío de seis puntas?

POR POR AISH
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En los tiempos modernos, la Estrella de David se convirtió en un símbolo judío por excelencia. Esta estrella de seis puntas (hexagrama), formada por dos triángulos entrelazados, puede ser encontrada en mezuzot, menorot, sacos para talit y kipot. Las ambulancias en Israel llevan el rótulo de la “Estrella de David Roja”, y la bandera de Israel tiene una estrella de David azul puesta exactamente en el centro.
¿Cuál es el origen del símbolo de seis puntas?
Las seis puntas simbolizan el reinado de Dios sobre el universo en las seis direcciones.
A través de la larga y a menudo difícil historia del pueblo judío, nos dimos cuenta de que nuestra única esperanza está en depositar nuestra confianza en Dios. Las seis puntas de la Estrella de David simbolizan el reinado de Dios sobre el universo en las seis direcciones: norte, sur, este, oeste, arriba y abajo.
Originalmente, el nombre hebreo Maguén David – literalmente “El Escudo de David” – se refería poéticamente a Dios. Reconociendo que nuestro héroe militar, el Rey David, no venció por su propio poder, sino por el apoyo de Dios. Esta alusión también es hecha en la tercera bendición después de la lectura de la Haftará en Shabat: “Bendito eres Tú, Dios, Escudo de David”.
Simbolismo Sugerido
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¿Cuándo fue adoptada la Estrella de David como un símbolo judío? Ni la Biblia ni el Talmud se refieren a ella, aparentemente fue adoptada posteriormente en la historia judía. Pero igualmente, si exploramos varias explicaciones del significado detrás de ella podemos apreciar profundos conceptos judíos.
Una idea es que una estrella de seis puntas recibe forma y sustancia desde su sólido centro. Este núcleo interno representa la dimensión espiritual, rodeada por las seis direcciones universales (una idea similar se aplica a Shabat – el séptimo día, que da balance y perspectiva a los seis días de la semana).
De acuerdo a la Cábala, los dos triángulos representan las dicotomías inherentes al hombre.
De acuerdo a la Cábala, los dos triángulos representan las dicotomías inherentes al hombre: el bien versus el mal, lo espiritual versus lo físico, etc. Los dos triángulos también pueden representar la relación recíproca entre el pueblo judío y Dios. El triángulo señalando hacia “arriba” simboliza nuestras buenas acciones que se elevan al cielo, y luego activan un flujo de bondad que desciende al mundo, simbolizado por el triángulo apuntando hacia abajo.
Algunos notan que la Estrella de David es una compleja figura entrelazada que no tiene seis (hexagrama) sino 12 lados (dodecágono). Uno puede considerar que está compuesta por dos triángulos superpuestos, o por seis triángulos pequeños emergiendo de un hexágono central. Al igual que el pueblo judío, la estrella tiene 12 lados, representando las 12 tribus de Israel.
Una teoría más práctica es que durante la rebelión de Bar Kojba (siglo uno), se desarrolló una nueva tecnología para los escudos, utilizando la estabilidad inherente del triángulo. Detrás del escudo había dos triángulos entrelazados, formando un patrón hexagonal de puntos de apoyo (Buckminster Fuller mostró con su geodesia lo fuertes que son los diseños basados en triángulos).
Una sugerencia es que le Estrella de David es un símbolo apropiado para la contienda interna que a menudo afecta a la nación judía: ¡dos triángulos apuntando en direcciones opuestas!
La Estrella de David también fue un triste símbolo del Holocausto.
La Estrella de David también fue un triste símbolo del Holocausto, cuando los Nazis forzaron a los judíos a usar una estrella amarilla como distintivo. En realidad, los judíos fueron forzados a usar insignias especiales durante la Edad Media, tanto por autoridades musulmanas como cristianas, e incluso en Israel durante el Imperio Otomano.
Entonces ya sea una estrella azul flameando orgullosamente en una bandera, o una estrella de oro adornando la entrada de una sinagoga, la Estrella de David se mantiene como un recordatorio de que confiamos en Dios.

* * * * * * El ABC de Purim * * * * * *

Resumiendo la festividad en 10 palabras o menos: ellos intentaron matarnos, nosotros ganamos, ¡ahora celebremos!

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Purim es la festividad judía más entretenida y con más drama. ¿En qué otro momento puedes vestirte como conejito y comer triángulos de masa rellenos de ciruelas y semillas de amapola?
Purim ocurre el 14 de Adar. (En ciertas ciudades amuralladas como Jerusalem, se celebra "Shushan Purim" el 15 de Adar).
El evento principal es leer el Libro de Ester. Escrito en Persia hace 2300 años, la "Meguilá" (como es llamada comúnmente) cuenta cómo una serie de eventos aparentemente no relacionados se hilaron para salvar al pueblo judío de la aniquilación. La versión corta es la siguiente:
Cuando el rey Ajashverosh hace una enorme fiesta de seis meses y la reina se rehúsa a seguir sus órdenes, ella es reemplazada por una nueva reina – Ester, la judía. El tío de Ester, Mordejai, el líder de los judíos, revela un complot que algunos individuos planeaban para asesinar al rey – poniéndolo a él también en una posición favorable. Todo esto resulta útil cuando Hamán, el máximo consejero del rey, obtiene la aprobación de un decreto para destruir a todos los judíos.
Al final, a través de un complejo giro de eventos, Ester consigue que el decreto sea revertido, Hamán es colgado en la horca, y Mordejai se convierte en primer ministro.
El nombre Meguilat Ester (Rollo de Ester) realmente significa "revelando lo oculto". A diferencia de todos los otros libros de la Biblia, en la Meguilát Ester no se menciona el nombre de Dios, ni siquiera una sola vez. La mano escondida de Dios es revelada a través del laberinto de eventos. No hay coincidencias.
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La Meguilát Ester nos enseña que los desafíos de la vida son siempre para mejor, porque los obstáculos son realmente oportunidades para crecer. Todo proviene de la mano invisible de Dios que guía nuestro destino, en cada paso del camino.
Celebrando Purim Hoy en Día
Hay cuatro mitzvot específicas en la festividad de Purim:
• Leer la Meguilá (Rollo de Ester)
• Celebración y Regocijo (la comida festiva de Purim)
• Enviar comida a amigos (Mishloaj Manot)
• Dar regalos a los pobres (Matanot La Evionim)
El Libro de Ester es leído en la noche de Purim, y de nuevo al día siguiente. Cada palabra debe ser escuchada claramente. Lo leemos en la sinagoga, porque mientras más público, más publicidad se le está haciendo al milagro de nuestra salvación.
En la mañana de Purim, vamos por todos lados visitando amigos y entregándoles deliciosas golosinas – Mishloaj Manot. Purim es el día en que nos acercamos a abrazar a nuestros compañeros judíos – independiente de cualquier diferencia religiosa o social. Después de todo, Hamán no discriminó entre nosotros... por eso es particularmente bueno dar regalos a aquellos con los que puedes haber tenido una discusión, o a alguien nuevo en la comunidad que necesita un nuevo amigo.
En Purim, es también una mitzvá especial dar regalos o dinero a los pobres. El pueblo judío es una sola unidad – no podemos de ninguna manera disfrutar la festividad si personas pobres no tienen suficiente.
Entonces viene el gran final – ¡la comida festiva! Comemos hasta estar satisfechos y mimamos a nuestros cuerpos – porque es a los cuerpos judíos que Hamán buscaba destruir. Además, estamos obligados a consumir alcohol (responsablemente por supuesto) hasta que uno no reconozca la diferencia entre "maldito es Hamán" y "bendito es Mordejai".
Nos disfrazamos, para bajar nuestras defensas y abrirnos a la realidad más profunda de nosotros mismos y de nuestro mundo. Todos nuestros actuales problemas e imperfecciones de la vida se mezclan con el bien, hasta que se convierten en una unificada expresión de la infinita perfección del Todopoderoso.
¡Realmente no hay otra festividad como Purim!

El exilio judío de Venezuela

Testimonio II. Joven ortodoxa dijo que su madre la sacó de Venezuela porque pensaba que “Chávez era un loco”

Débora tiene 22 años, está casada, vive en Miami y desde hace tres años se convirtió en una religiosa ortodoxa. Hace más de una década que esta joven mujer dejó Caracas junto a sus hermanas y su madre sin mirar atrás. Pese a la distancia y el paso del tiempo, ella guarda la espontaneidad de los venezolanos y la expresa al agradecer el trabajo realizado por el rabino Yossi Smierc, de Jabad Lubavitch, quien impulso la creación de un gran espacio para el shidaj (encuentro), un programa para jóvenes de entre 18 y 30 años destinado a que consigan pareja. Justamente fue a través de este programa que Débora conoció a su esposo Haim, con quien tiene dos hijos Sara y Ariel.
“Me fui de Caracas hace diez años con mi mamá y mis hermanas. Primero nos mudamos a Panamá, pero hubo casos de antisemitismo y terminamos en Miami. Desde entonces empecé normalmente el colegio y cuando estaba en High School conocí al rabino (Smierc) y me interese porque era un grupo chévere, el rabino muy simpático, y empecé a ir y conocí ahí a mi esposo”, relata casi en forma atropellada.
La historia parece calcada de otras tantas vidas de venezolanos judíos que corridos por el antisemitismo y la inseguridad se embarcaron en un destino incierto.
Débora apunta que dejó Caracas cuando Chávez asumía el poder y el periodista pregunta en forma inmediata: ¿Por qué tu mamá decidió irse en ese momento?
“Le dio como un feeling, un sentimiento, se dio cuenta que Chávez era un loco. Yo tenía 11 años, mi hermana mayor 14 y la del medio 12”, resume una decisión que para cualquier persona tal vez lleve horas, días y una vida como es dejar el lugar de origen.
Al hondear más en los recuerdos, Débora precisa que su mamá decidió dejar Caracas porque “se dio cuenta de que esto (el cambio de poder) no era para bien”. “Recuerdo que nos dijo: ‘Nos tenemos que ir ya, antes de que empiece a ser un desastre’”, agregó.
Pese a que no existían dificultades con el gobierno de Chávez, la familia se marchó y se generó una ruptura en la familia porque su padre decidió quedarse en Caracas.
“Hoy en día solo quedó mi papá en Caracas. Habló con él, viene una vez al año a Miami. Él quiere también irse de Venezuela, está preocupado y no está contento en Caracas”, resume.
Débora explica que tanto ella como el resto de su familia eran “más bien tradicionales”. “No éramos ortodoxos y poco a poco el rabino (Smierc) nos fue mostrando lo que es ser un ortodoxo judío y lo bonito que es todo. Fuimos entendiendo de manera divertida, chévere, y nos gusto y empezamos a hacer Shabat y después kasher…”, comenta.
-¿Les llega información de lo que pasa en Venezuela?
- “Hay amigos que nos cuentan de secuestros, robos, cosas… como ataques a las sinagogas. Mucha gente se quiere venir, no están contentos, pero no saben qué hacer. Hay gente que está alquilando un departamento y el departamento por un motivo queda vacío alguien va y se mete ahí. A mi tío le robaron el auto y el celular hace unos días”, responde la joven.
Al tratar el tema de la inseguridad en Venezuela, Débora asegura que “la condición de judío” es un dato que los secuestradores tienen muy en cuenta al planificar el delito.
“Gente de la comunidad sufre más secuestros porque saben que la gente tiene plata y lo secuestran por uno o dos días porque saben que la comunidad va a ayudar”, explica.
A la hora de hacer un análisis de los jóvenes venezolanos que llegan a esa zona de Estados Unidos, Débora indica que “están empezando de cero una vida”. “Muchos se están convirtiendo en religiosos y piensan que es el mejor camino y no sé tal vez sea por lo que pasaron en Venezuela”, añadió.
A la distancia, la joven le agradece a Dios que su madre decidió dejar Caracas y lamentó que la gente “no tenga guía y esté un poco perdida”.
La charla llega a su fin y Débora comenta que tiene “varios amigos” en Miami, pero “la mayoría no son de Venezuela”. “En la comunidad hay muchos venezolanos, pero son adultos y hace años que viven aquí”, señala.
Según datos difundidos por la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) la comunidad judía de Venezuela se redujo en un 50 por ciento en los últimos doce años y el porcentaje de jóvenes judíos venezolanos que dejó Caracas es aún mayor.

La pareja más antigua fue recibida en Israel para hacer aliá

ag. Cabanah

Phillip y Dorothy Grossman de Baltimore, quienes llevan casados 71 años, fueron recibidos por sus tatara-tatara-nietos en el aeropuerto de Ben Gurion este martes.

Con sus 95 y 93 años ellos son probablemente la pareja más antigua que emigra a Israel.
"Phillip y Dorothy son probablemente la pareja más antigua de olim que el Estado de Israel ha absorbido y son prueba de que nunca es demasiado tarde para cumplir su sueño y tomar una decisión tan importante en la vida", dijo Erez Halfon, vicepresidente de Nefesh B'Nefesh, un grupo que facilita la inmigración judía a Israel.

"Los felicitamos y les deseamos muchos años más de salud y felicidad viviendo junto con su familia en Israel", agrego. La Agencia Judía para Israel y el Ministerio de Absorción también ayudaron en la organización de su vuelo.

Antes de retirarse Felipe se ganaba la vida como contador, mientras que Dorothy era ama de casa. Tienen tres hijos, uno que ya vive en Israel, una segunda que hará aliá en el verano, y cinco nietos, 14 bisnietos y dos tataranietos.

"Amamos a Israel, y estamos muy entusiasmados con nuestra aliá", dijo Dorothy Grossman. "También estamos muy contentos de que podamos vivir cerca de toda nuestra familia en Israel", agregó.

Los Grossman podría ser el más antiguo matrimonio que se traslada a Israel, pero ninguno de ellos rompe el récord de ser la persona más adulta en hacer aliá. Esta distinción, probablemente va a dos inmigrantes de la ex Unión Soviética, que se dice que llegaron a Israel a los 111 años durante la década de 1990.

En cuanto al titulo de inmigrante judío más joven, probablemente va a los ocho hijos, cinco varones y tres niñas, que nacieron en los aviones durante la Operación Salomón en 1991, los cuales reunieron a miles de judíos de Etiopía en Israel.

"El Mosad continúa usando pasaportes extranjeros"

A dos años de la muerte del operativo de Hamás, Mahmud al Mabhouh, en Dubai los agentes de Mosad siguen usando pasaportes extranjeros, incluyendo británicos, para sus operaciones encubiertas, según un reporte del periódico The Times.
Tras el deceso de Mabhouh, las autoridad policiales de Dubai revelaron que los responsables de su muerte emplearon pasaportes británicos, franceses y alemanes.
Según el periódico británico, en varias oportunidades, la inteligencia israelí solicitó pasaportes a nuevos inmigrantes en Israel.
El rotativo dice que hay nuevas evidencias que indican que ciudadanos con doble nacionalidad en Israel continúan consintiendo que el Mosad use sus pasaportes – "en algunas ocasiones voluntariamente".
Aunque el Mosad nunca ha admitido que sus agentes estuvieron involucrados en la muerte del terrorista de Hamás, Israel aseguró a Londres que sus agencias de inteligencia dejarían de emplear pasaportes británicos.
El periódico destaca el caso de "Matthew", quien desde Londres se fue a vivir a Israel en 2009, y rápidamente se incorporó al Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal). El joven inmigrante le contó
al periódico británico que una semana antes de ingresar a su servicio militar obligatorio fue entrevistado por una joven del Mosad, que le preguntó si estaba realmente "comprometido con el Estado de Israel".
"Ella fue realmente muy amigable. Me recomendó un buen bar en Tel Aviv y su lugar favorito para comer humus", declaró.
Luego le preguntó si estaba dispuesto a ofrecer "una pequeña ayuda", como por ejemplo, prestarle el pasaporte.
"Ella le dijo que no lo necesitaría durante un año. Yo he hecho la instrucción básica y todo por el Ejército. Por lo tanto, le dije que 'sí' – estaba compenetrado con el sionismo, ya sabes".
Según el reporte, Mathew recibió su pasaporte después de 18 meses de servicio militar y se sorprendió al ver sellos de Turquía y Azerbaiyán, países que nunca había visitado.
"Ella me dijo que no sería una buena idea viajar allí… por el momento".
"Peter", un nuevo inmigrante francés que llegó al país el año pasado, reveló una historia similar. Antes de ingresar al servicio militar, comenzó a encontrarse con "una bella mujer que le preguntó si quería ayudar".
El joven le dijo a Times que el pasaporte que le prestó fue devuelto un año después con sellos de Rusia y otros países cuyo lenguaje "no podía entender".
"Estaba sorprendido. Pero pienso que fue un trabajo importante", señaló al diario.

EE.UU. intenta disuadir a Israel para que no ataque a Teherán

Divididos. Obama apunta a sanciones para frenar el programa nuclear

En medio de tensiones en torno a si Israel llevará a cabo un ataque militar en contra del programa nuclear de Irán, Estados Unidos e Israel siguen divididos respecto a una cuestión: saber si las cruciales instalaciones están por volverse inexpugnables.
El ministro de la Defensa de Israel, Ehud Barak, acuñó la frase "zona de inmunidad" para definir las circunstancias bajo las cuales Israel juzgaría que ya no podría contenerse de un ataque debido a que el esfuerzo de Irán por producir una bomba sería invulnerable a cualquier ataque. Sin embargo, juzgar cuándo llegará ese momento ha desatado un intenso debate con la administración Obama, cuyos oficiales responden que existen otras formas de hacer que Irán sea vulnerable.
Oficiales israelíes de alto rango, incluido el canciller y líder del Mossad, han viajado a Washington en semanas recientes para exponer el argumento en el sentido que ese punto se está acercando rápidamente. Oficiales estadounidenses han devuelto las visitas a Jerusalén, argumentando que Israel y Occidente tienen más tiempo y deberían permitir que las sanciones y acciones encubiertas disuadan los planes de Irán.
Aunado a esto, los estadounidenses han usado las discusiones para poner a prueba su creencia, fundamentada en una serie de declaraciones de oficiales israelíes, en el sentido que un ataque contra Irán podría llegar en la primavera boreal, con base en un oficial familiarizado con las discusiones.

El presidente Barack Obama intentó restarle fuerza a los argumentos a favor de una acción militar en un diálogo el mes pasado con el premier israelí, Benjamin Netanyahu, cuya sustancia fue confirmada por un funcionario norteamericano, bajo anonimato. Si bien los dos hombres han tenido una relación frecuentemente argumentativa en torno a la diplomacia de Oriente Medio, oficiales estadounidenses salieron de ese intercambio convencidos de que Netanyahu estaba dispuesto a dar tiempo a que funcionaran las sanciones económicas y otras medidas.
La diferencia de opiniones con respecto a la "inmunidad" nuclear de Irán es crucial debido a que no solo pone en juego el momento con respecto a un posible ataque militar, sino los cálculos sobre el grado de profundidad y velocidad con que deben impactar las sanciones. Si el gobierno israelí está en lo correcto, el interrogante de cuán rápidamente pueden ensamblar un arma los iraníes se vuelve menos importante que saber si hay forma de pararlos.
"Inmunidad". "La `zona de inmunidad` es un término mal definido", dijo un alto oficial de EE.UU., expresando frustración porque los israelíes están viendo el problema muy estrechamente, dados los muchos tipos de presión que se aplican a Irán y la evidencia en aumento en cuanto a que sanciones más severas están teniendo efecto.
Los israelíes se han enfocado en el plan de Irán para poner buena parte de su enriquecimiento de uranio cerca de Qum en unas instalaciones subterráneas, debajo de tantas capas de granito que incluso el Pentágono reconoce que estarían fuera del alcance sus mejores bombas. Una vez que las actividades de enriquecimiento estén en marcha en Qum, argumentan los israelíes, Irán podría expulsar a los inspectores de la ONU y producir combustible con grado necesario para bombas sin temor a que las instalaciones fueran destruidas.
En el núcleo, dijo el oficial, el argumento que exponen los israelíes es que una vez que los iraníes obtengan una "capacidad inexpugnable de rompimiento" -esto es, un lugar que está protegido de un ataque militar-, "no hay diferencia si a Irán le toma seis meses o un año o cinco años" la fabricación de un arma nuclear, explicó.
Los estadounidenses abrigan una opinión muy diferente, con base en un segundo oficial de alto rango que ha discutido el concepto con israelíes. Dijo que "hay muchas otras opciones" para desacelerar la marcha hacia un arma completa, como el cierre de los ingresos petroleros de Irán, la eliminación de instalaciones que abastecen refacciones de centrifugadoras o el aislamiento de instalaciones en las que los iraníes convertirían el combustible en un arma.
Funcionarios norteamericanos citan esta imagen compleja para presionar a los israelíes a fin que le den una oportunidad a las sanciones más recientes. Por culpa de estas, la divisa iraní se ha desplomado, destacan; su petróleo se está acumulando en tanques de almacenamiento porque no puede encontrar compradores, al tiempo que crece la evidencia de fisuras entre los dirigentes del país.
Tras un periodo de duda con respecto a las intenciones de Israel hacia el final de 2011, funcionarios de EE.UU. dijeron que ambas partes se están comunicando mejor. Obama dijo la semana pasada a la cadena NBC: "No creo que Israel haya tomado una decisión con respecto a lo que necesitan hacer".
Obama: "No creo que Israel haya tomado una decisión respecto a lo que necesitan hacer".
Ayatolá le pide a Hamas que resista
TEHERAN | El líder supremo iraní instó ayer al primer ministro de Hamas en Gaza a continuar la resistencia contra Israel.
Según la televisión estatal iraní, el ayatolá Alí Jamenei dijo a Ismail Haniye que el pueblo espera que Hamas "continúe con su lucha".
Jamenei afirmó que el fallecido líder palestino Yasser Arafat perdió su popularidad debido a que se distanció de la resistencia.
Haniye dijo por su parte que sus prioridades son la liberación de toda Palestina, el rechazo de las negociaciones de paz y la consideración de la cuestión palestina como islámica.
Sin embargo el jefe supremo de Hamas, Jaled Mashaal, ha buscado la reconciliación con su rival palestino Mahmud Abas, partidario de las negociaciones, y ha apoyado la no violencia como herramienta importante.
Diferencias. Las divergencias cada vez más visibles entre la dirección en el exilio de Hamas y los jefes del movimiento islamista en la franja de Gaza complican y amenazan la laboriosa reconciliación con el Fatah del presidente palestino Abas.
Uno de los principales responsables en Gaza, gobernada por Hamas, Mahmud Zahar, calificó de "error" el acuerdo concluido el 6 de febrero en Doha por el jefe del movimiento, Mechaal, con Abas, que confía a este último la dirección de un gobierno transitorio de personalidades independientes para organizar elecciones.
"No se ha consultado a nadie de Hamas", protestó Zahar en una entrevista publicada ayer por la agencia oficial egipcia Mena.
El acuerdo "tiene que ser revisado, los dirigentes de Hamas en el interior y en el extranjero tendrán que reunirse sobre este tema en los dos próximos días", afirmó.
Y eso que el jefe del gobierno de Hamas en Gaza, Haniye, había expresado su satisfacción por el compromiso de Doha, y "confirmado que estaba dispuesto a aplicar el acuerdo".
Parte de la dirección de Hamas reprocha a Mechaal que haya aceptado demasiadas concesiones.