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martes, 25 de septiembre de 2012
Descubren utensilios de Edad de Piedra
lunes, 17 de septiembre de 2012
La primera sinagoga fundada en América
España, para 1580, ya estaba enfrentada con varias naciones, entre ellas Holanda e Inglaterra. Portugal pasa a ser parte de la Corona de España y automáticamente se convierte en enemigo de estos países con quien mantenía aceptables o muy buenas relaciones comerciales y políticas. Los holandeses e ingleses empiezan a querer apoderase de algunas colonias, a veces con éxito. Uno de esos puntos conquistados fue el Estado de Pernambuco (Brasil), bajo dominación holandesa, lo que permitió, dado que en Holanda para esa época ya había libertad religiosa, la construcción de la primera sinagoga fundada en América, que se llamó "Kahal Tzur Israel" nombre que significa "Congregación de la Roca de Israel", y estuvo abierta al culto de 1637 a 1654. Fue erigida en lo que hoy es Recife, Brasil.
Dadas las circunstancias de la época, esta sinagoga fue en su momento considerada como lugar de refugio de los judíos que escapaban de la Inquisición.
En el
año de 1950 un grupo de historiadores de Pernambuco encontraron una referencia sobre esta sinagoga en un inventario catalogado por los portugueses luego de expulsar a los holandeses del territorio de Brasil, en 1654.
La prueba final de la existencia de la sinagoga en esta calle fue cuando se encontró la mikve. Muy cerca estaba un pozo que se calcula con más de 350 años, el mismo recibía el agua del río Beberibe, la mikve prácticamente está intacta en muy buen estado de conservación.
Con la expulsión de los holandeses vencidos por los portugueses en la batalla de Guararapes, los judíos de Pernambuco tuvieron que abandonar el lugar y desembarcaron en Nueva Ámsterdam (actualmente Nueva York) y allí fundaron la primera comunidad judía de Norte América "Shearit Israel".
Hoy en día la primera sinagoga de América, "Kahal Tzur Israel" fue reabierta al público como museo y centro cultural, en ella se puede ver cómo todo fue restaurado y reconstruido, conservando la parte arqueológica de la misma.
viernes, 24 de agosto de 2012
Científicos israelíes clasifican especies nuevas que datan de la prehistoria
Jerusalén- -- Científicos israelíes han completado la identificación y clasificación de ocho nuevas especies animales en una cueva milenaria y aislada, entre ellas un escorpión y siete especies de crustáceos de color blanco o traslúcido y sin ojos.
“La cueva es muy especial en términos de su desarrollo y su fauna. Tiene un ecosistema único porque es totalmente endémico. Las especies que hemos encontrado no están en ningún otro lugar del mundo y se han desarrollado en esta cueva durante millones de años”, explicó a Efe el profesor Amos Frumkin, director de la investigación del Departamento de Geografía de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Según este experto, las especies clasificadas “datan probablemente de la prehistoria temprana y han permanecido totalmente aisladas durante millones de años, sin contacto con el exterior”.
El subterráneo se descubrió en 2006 en una cantera de una fábrica de cemento en la localidad de Ramle, a las afueras de Tel Aviv, y a lo largo de estos años los científicos han trabajado en varios laboratorios del mundo para describir y clasificar las especies y comprobar que no existían en ningún otro lugar.
El resultado de la investigación son siete especies de artrópodos, de la misma familia que los cangrejos, y un escorpión -al que sus descubridores han dado el nombre de Israchanani-, todos ellos ciegos.
La particularidad de estos animales es que viven de energía que procede del agua sulfúrica y su supervivencia no está basada en la fotosíntesis, por la ausencia absoluta de luz.
“En el agua hay microorganismos, bacterias, que usan este sulfuro a través de la quimiosíntesis para producir energía. Estos microorganismos son devorados por otros, a su vez por otros, hasta llegar a los carnívoros. Hay toda una cadena alimentaria en la cueva, donde todos los organismos, menos uno que está en disputa, son endémicos y únicos”, explica.
El investigador advierte de que “es muy importante preservar el lugar, porque es único y muy interesante en términos científicos para responder a preguntas como, por ejemplo, ¿cuánto tiempo llevan aquí? o ¿cuál es la historia geológica y biológica del sistema?”.
La cueva está a cien metros de profundidad, se extiende a lo largo de 2,7 kilómetros y su caverna central tiene cuarenta metros de largo.
La zona es de piedra caliza, en tiempos prehistóricos estuvo cubierta por el mar Mediterráneo y, al retirarse el agua salada, la lluvia fue erosionando hasta crear en su interior espectaculares cuevas, entre ellas una repleta de estalactitas y estalagmitas hallada en la década de los cincuenta.
Frumkin alerta sobre los peligros que acechan a este pequeño ecosistema y advierte de que “la reducción de la humedad podría hacer que agua externa se filtre en la cueva que, además, está ahora mucho más cerca de la superficie debido a la extracción de la cantera”.
Lo que sólo de cerca se puede captar
Por Ana Jerozolinski
Mucho se habla estos días de la posibilidad de un ataque militar israelí a las instalaciones nucleares de Irán. Del peligro de un Irán gobernado por los Ayatollas, con poderío atómico y con deseos de erradicar a Israel de la faz de la tierra. De las diferentes respuestas a un ataque para impedir ese poderío iraní, con las que Israel tendría probablemente que lidiar. Un poco menos, pero aún bastante, se habla del estancamiento en el proceso de paz con los palestinos y de lo peligrosa que es esta situación, al combinarla con el grave estado de la economía palestina, receta segura para un estallido propio de toda inestabilidad. Las protestas sociales también aportan su grano de arena a la sensación de que son muchos aún los problemas con los que Israel debe lidiar.
De todo esto, bastante se sabe en el exterior. A menos que uno llegue siempre a medios que tergiversan la información o la cuentan mal y a medias, puede estar medianamente informado sobre lo que sucede en Israel en estos temas.
Pero hay algo en lo que parece imposible estar bien al tanto, a menos que se llegue a Israel, que se recorra sus calles y se vea a su gente: la fuerza de su vida, la normalidad del diario vivir de su pueblo, aún en medio de la adversidad y las numerosas dificultades que le pueden estar acechando a la vuelta de la esquina.
“¡Qué diferente es esto de lo que la gente piensa desde afuera!”, nos decía Alejandro de León, uno de los cuatro artesanos uruguayos que llegaron este año a la feria artesanal Hutsot Hayotser de Jerusalem, en la que participó ya el año pasado y a la que sabía le valía la pena retornar.
Tratamos de adentrarnos en lo que encierra esa frase sencilla y profunda..Imaginamos el cuadro que puede hacerse una persona que jamás conoció Israel y lo imagina sólo en base a los titulares en la prensa internacional o los reportes por televisión. La prensa se concentra en los temas que más ruido hacen, lo que suele ser titular, problemas y conflictos. Es legítimo y como periodistas, somos conscientes de lo ineludible de tratar estos aspectos. Pero somos al mismo tiempo conscientes de que Israel es mucho más que eso, así como Colombia, inclusive cuando volaban las bombas de las FARC, no era sólo terrorismo, y España no sólo peligro cuando los atentados de ETA.
Pero en el caso de Israel, la sensación es que resulta más difícil todavía aclararlo, porque la problemática no pasa sólo por el hecho que los medios reportan en cualquier lado sobre los problemas y no sobre la normalidad.En el caso de Israel, hay de fondo también conceptos prejuiciosos mal intencionados que llegan a veces a presentar una imagen casi demoníaca del lugar.No generalizamos, pero el fenómeno existe, y seguramente todos nos hemos topado con prueba de ello en algún momento.
Y cuando uno llega a Israel y ve a judíos y árabes caminando por las mismas calles , comprando en los mismos negocios y sentados en los mismos cafés, puede creer que está viendo mal…Seguramente no se aman y probablemente cada uno quisiera que no haya tanta mezcla.Pero allí están..y nadie se mata en las esquinas o se horroriza al ver al “otro” en la misma fila para comprar un helado.
Familias árabes enteras con numerosos niños, jóvenes parejas con las mujeres de jeans y la cabeza tapada con pañuelos modernos y a tono con la blusa, o mujeres mayores con el vestido largo hasta el piso y la cabeza (no la cara) toda tapada de acuerdo a la tradición, se mezclan en el shopping Malha o en Mamilla en Jerusalem, con los israelíes judíos, laicos y seculares..entran a los mismos negocios, son atendidos por igual..y aprovechan sus horas libres a su gusto.
No pretendemos ni alegar que se adoran ni que los problemas sobre los que se reporta en los medios no existen. Claro que sí, lamentablemente . Pero sí sabemos que esa normalidad de convivencia no es imaginable por quienes creen que en Israel se vive sólo conflicto y hostilidad.
Pero más allá del tema judeo-árabe, está esa fuerza de la vida diaria, ese deseo de vivir como todos, ese saber divertirse como todo pueblo normal del mundo.
Lo captamos nuevamente el lunes de esta semana, al ir a la feria artesanal mencionada, en la majestuosa “Piscina del Sultán”, frente a las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalem. Tras recorrer el mar de puestos del lugar, bajamos a la zona convertida en una especie de anfiteatro para miles de personas, donde cada noche se presenta otro cantante ante la multitud que llega a la feria. Son de primera, figuras conocidas, de las más famosas de Israel. Frente a la enorme tarima, una zona grande, sin asientos , de césped, en la que se concentraban más que nada los más jóvenes, a los que no les alcanza escuchar buenas canciones sino que desean acompañarlas todo el tiempo contorneándose y siguiendo el ritmo parados, bailando, como sintiendo que eso los acerca más aún al protagonista de la noche.
El lunes era el turno de Yehudit Ravitz..y el público cantaba con ella, se entusiasmaba, aplaudía, festejaba….jovencitos y la generación de sus padres, religiosos y laicos..entusiasmados todos con esa hermosa noche de verano. Mirábamos alrededor , el molino del barrio Yemin Moshe , las estructuras del barrio Mishkenot Shaananim de los artistas, detrás nuestro las murallas..y pensabámos cuánta gente sueña con un momento así...
Y en medio de nuestra filosofía, alguna escena muy israelí que nos hacía reir: un padre joven que subía hasta la fila de más arriba porque allí quedaba un lugar, cargando un enorme carrito de bebé..todos “ligaban” Yehudit Ravitz esa noche, aunque todavía no supieran ni hablar…Y los celuares que se levantaban a lo alto intentando cada uno captar la escena del público, de esa masa enorme que cantaba y disfrutaba..y que se ve que tocaba el alma de muchos aún inmersos en una impresionante normalidad.
Salí tarde de la feria, junto a mi hija de 21 años. En la larga caminata hacia el estacionamiento en el que horas antes habíamos dejado el coche, pasamos por uno de los numerosísimos restaurantes de Jerusalem aún abiertos a esa hora. Las calles estaban repletas de gente . Y era más de medianoche. Una de sus amigas que trabaja allí de moza desde que terminó su servicio militar obligatorio, estaba terminando su turno. Había trabajado 13 horas ese día. “Estoy ahorrando para viajar a Sudamérica de paseo”, contó Limor con una sonrisa, bromeando sobre cómo maniobrar entre la necesidad de guardar lo que gana y el deseo de darse algún gusto en un puesto de la feria cercana a su trabajo. Cuando vuelva de Sudamérica, ya comenzará a estudiar.
Tan fuerte..y tan normal. Tan lleno de vida…y tan dependiente de lo que pase alrededor, de las realidades que sean impuestas desde afuera a Israel.
Seis lugares imprescindibles en tu peregrinación
Ante los ojos de quienes visitan Israel se abre un abanico de posibilidades. El pequeño país atesora en su suelo muchos de los sitios sagrados para las religiones católica, judía e islámica. La mayor parte del año sus ciudades son invadidas por turistas de diferentes credos que llegan en peregrinación o por curiosidad histórica y cultural. No importa la religión que se profese, ni si se es creyente o no; hay que darse tiempo para recorrer esos lugares que albergan una parte muy importante de la vida espiritual de la mayoría de los habitantes del planeta.
Visitar la Iglesia del Santo Sepulcro es una de las experiencias más emocionantes que pueden vivirse en Jerusalén. Desde las primeras horas de la mañana se aprecia el desfile incesante de visitantes, que no pueden escapar del magnetismo que irradia el Santo Sepulcro. De rodillas, con las manos sobre la piedra, la gente ora un momento. Lágrimas, pedidos y agradecimientos se escuchan en varios idiomas. Allí se encuentran tres de los lugares más sagrados para las religiones cristiana: la Piedra del Ungimiento, el Monte Calvario, y el Santo Sepulcro.
Una sensación similar experimentan quienes visitan el Muro de los Lamentos, la única pared original del antiguo templo de Jerusalén que sobrevivió a la destrucción de las legiones del emperador romano Tito. Los judíos afirman que el muro no cayó en virtud de una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del templo como un símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío.
La Cúpula de la Roca o la Mezquita de Omán es un lugar sagrado tanto para los judíos como para los musulmanes. Los musulmanes creen que la roca que se encuentra en el centro de la mezquita es el punto desde el cual Mahoma ascendió a los cielos para reunirse con Alá, en compañía del arcángel Gabriel. Los judíos afirman que ese lugar fue donde Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac por orden de Yahveh. Desde las afueras de la mezquita se puede apreciar el Monte de los Olivos, donde siempre corre una suave brisa. Llevados por la fe o por el interés cultural, en Jerusalén los visitantes toman contacto con sitios imperdibles de la espiritualidad humana milenaria.
El Río jordán
Rememora el bautismo de Jesús
Al lugar asisten quienes quieren repetir los pasos dados por Jesús, quien fue bautizado por Juan el Bautista. Sacerdotes católicos repiten la ceremonia a diario con los creyentes.
La mezquita de la roca
Desde donde se elevó mahoma al cielo
La Mezquita de Omar (o de Omán) o Cúpula de la Roca es un lugar sagrado tanto para judíos como para musulmanes, aunque solo estos últimos pueden entrar. El brillo del domo es increíble.
El santo sepulcro
Una experiencia estremecedora
No importa qué religión se profese. Ni siquiera si se es ateo. El lugar irradia una particular energía que sienten todos por igual. Los peregrinos y turistas en general pueden acercarse a ver la piedra donde, se supone, fue colocado el cuerpo de Jesús tras la crucifixión. Y allí resucitó, según cuentan los Evangelios. El lugar está bajo la custodia de la orden de los franciscanos desde el año 1347.
La iglesia del Padre Nuestro
La universalidad de la oración
En el Monte de los Olivos y muy cerca del lugar de la Ascensión, se encuentra la gruta y Basílica Pater Noster, donde según la tradición Jesús enseñó a rezar el Padre Nuestro. En sus muros se lee, en todos los idiomas, la oración donada por los fieles.
La vía dolorosa
La historia viva se renueva
Es el trayecto que cubrió Jesús con la cruz a cuestas rumbo a su crucifixión. El visitante repite las estaciones con un guía local, rezando, ante la mirada de los comerciantes que están a la puerta de sus negocios. Es transitada por peatones y vehículos.
El muro de los lamentos
Uno de los lugares sagrados
Allí el pueblo judío concurre a rezar sus plegarias, agradecer y pedir. Muchos dejan papelitos con sus pedidos en los huecos del muro.
martes, 14 de agosto de 2012
Mas cerca del final
•
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Unos pocos días después de tener una tonta discusión con mi esposo, atravesé la peor noche de mi vida.
Mi esposo es médico, y a veces es llamado al hospital en medio de la noche. Cerca de las 2 de la madrugada sonó su bíper, él salió rápido de la cama, se vistió y salió con el coche a gran velocidad.
¡Y qué noche! Podía escuchar afuera una furiosa tormenta, acentuada por tremendos ruidos de truenos y deslumbrantes flashes de luz. Mientras me desvelaba, escuchaba sirenas afuera.
No pude dormir, y pronto mi imaginación comenzó a volar: Imaginé el auto de mi esposo estrellándose contra un poste, accidentes de auto, derrapadas (¡Dios no lo quiera!). Pensé en la pelea que habíamos tenido unos días antes, y me pregunté si ese sería el recuerdo duradero que tendría de él. Me imaginé a mí misma llorando y diciéndole a la gente: “tuve una premonición esa noche, sabía que había tenido un accidente automovilístico”.
Llegué a tal punto de desesperación que hice una resolución: “Dios, si haces que todo salga bien esta noche, no malgastaré los días que me quedan con mi esposo. Trataré de no dar por sentado los días que tengo con mis hijos, ni los días que me quedan en los que puedo disfrutar de mi salud y de todas las bendiciones que me has dado”.
Para cuando mi esposo llamó para hacerme saber que había llegado bien al trabajo, yo estaba devastada emocionalmente. ¿Cómo iba a cumplir mis promesas?
Reorientar
Alfred Nobel, el fabricante de armas sueco del siglo 19, famoso por inventar la dinamita, mostró cómo una persona puede alterar su vida, incluso en medio de la adultez. Cuando Nobel tenía 55 años un diario publicó, erróneamente, su obituario. Al leerlo, Alfred Nobel se horrorizó. No había dejado ni esposa ni hijos. Su hermano había muerto años antes en una explosión causada por uno de sus experimentos. Nobel se dio cuenta de que sería recordado como un comerciante de muerte y destrucción.
Decidió de inmediato cambiar el foco de su vida. Dedicó su riqueza a establecer una serie de premios que reconocerían anualmente lo mejor del mundo en la ciencia y el arte: los Premios Nobel. Logró cambiar su legado, de uno miserable, a uno de dignidad y propósito.
Me pregunté cómo podría seguir su ejemplo y reorientar mi propia vida para que tuviera más significado. ¿Cómo podría aprender a disfrutar cada día, a vivir mi vida al máximo, en lugar de desperdiciar el tiempo o malgastar mis energías?
Comencé a pensar en una experiencia de hace mucho tiempo. Varios años antes, mi esposo descubrió que necesitaba operarse del corazón para salvar su vida. Programó la cirugía para algunas semanas después de su diagnóstico, y esperó mientras la fecha se acercaba.
Los dos alimentamos un miedo tácito y privado: tal vez no nos quedaba mucho tiempo juntos.
Los dos estábamos nerviosos. Cada mañana, cuando se iba al trabajo, le decía cuánto lo amaba, y me aseguraba de planear noches encantadoras para cuando él volvía a casa. Durante esas semanas, con el conocimiento de que pronto se enfrentaría a una operación, puedes estar seguro de que no desperdiciamos nuestro tiempo con peleas, ni siquiera con actividades irrelevantes. No nos atontamos frente al televisor, ni perdimos nuestro tiempo navegando en Internet. Siempre que estuvimos juntos durante esas intensas semanas, tratamos de hacer valer cada momento.
En muchos aspectos, esas pocas semanas estuvieron entre las mejores y más enfocadas de nuestro matrimonio. Pero también fueron demasiado intensas, porque ambos alimentamos un miedo tácito y privado: tal vez no nos quedaba mucho tiempo juntos.
¿Cómo podemos recordar que tenemos los días contados, evitando al mismo tiempo sucumbir ante la miseria? ¿Cómo podemos aprender a apreciar cada momento, sin paralizarnos por la pena y el miedo?
Una Respuesta Judía
La Mishná en Ética de Nuestros Padres dice: “¿Quién es rico? Quien aprecia lo que tiene”. Todos somos ricos y estamos llenos de bendición. Todos hemos recibido la abundancia, las herramientas y los talentos que necesitamos. Gran parte de disfrutar la vida es detenerse y apreciar lo que ya tenemos, ya sean amigos, parientes, buena salud, sustento, etc.
Hay tres decisiones que me han ayudado a dejar de dar la vida por sentado y a comenzar a vivir más significativamente.
1. Cada día, trato de detenerme por un minuto a pensar en las cosas buenas de mi vida. No las tengo incondicionalmente, y sé que algún día ya no las tendré. Entonces he estado tratando de detenerme y apreciarlas (Esto es especialmente útil cuando las cosas no están yendo exactamente como me gustaría. Por ejemplo: cuando mi bebé deja caer un frasco lleno de mermelada, rociando la cocina con una mezcla de mermelada y pedazos de vidrio, ¡ese el momento para recordar lo feliz que soy de tener un niño de dos años!).
2. He llegado a ver el concepto de “matar el tiempo” como algo venenoso. ¿Por qué querríamos perder el tiempo, nuestro recurso más preciado? Trato de estructurar mi tiempo para poder utilizarlo más significativamente.
3. Por último, trato de pensar cómo me sentiría si sólo tuviera este día, el día que estoy viviendo justo ahora. Esta visualización siempre me ayuda a priorizar y a enfocarme en lo que importa.
Reb Zusia, un rabino del siglo 18, dijo una vez que tuvo un sueño espantoso en el que se encontraba con Dios, Quien le hacía una pregunta. Dios no le preguntó, “¿Por qué no fuiste un Moshé o un Iehoshúa?”. En cambio, le preguntó algo mucho más atemorizante: “¿Por qué no fuiste Reb Zusia?”.
Cada uno de nosotros recibió una vida para vivir y las herramientas para hacerlo. Resolver cómo vivirla al máximo, cumpliendo nuestra promesa y no desperdiciando nuestro tiempo depende de nosotros.
Sé que tengo algunos días menos en mi vida desde esa noche de insomnio, pero los he disfrutado más. Pensar en el paso del tiempo me ha forzado a priorizar y también a disfrutar.
El reloj está corriendo. Cada uno de nosotros ha recibido enormes poderes para vivir, para amar y para mejorar el mundo que nos rodea. ¿Cómo utilizarás las horas que te quedan?
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Unos pocos días después de tener una tonta discusión con mi esposo, atravesé la peor noche de mi vida.
Mi esposo es médico, y a veces es llamado al hospital en medio de la noche. Cerca de las 2 de la madrugada sonó su bíper, él salió rápido de la cama, se vistió y salió con el coche a gran velocidad.
¡Y qué noche! Podía escuchar afuera una furiosa tormenta, acentuada por tremendos ruidos de truenos y deslumbrantes flashes de luz. Mientras me desvelaba, escuchaba sirenas afuera.
No pude dormir, y pronto mi imaginación comenzó a volar: Imaginé el auto de mi esposo estrellándose contra un poste, accidentes de auto, derrapadas (¡Dios no lo quiera!). Pensé en la pelea que habíamos tenido unos días antes, y me pregunté si ese sería el recuerdo duradero que tendría de él. Me imaginé a mí misma llorando y diciéndole a la gente: “tuve una premonición esa noche, sabía que había tenido un accidente automovilístico”.
Llegué a tal punto de desesperación que hice una resolución: “Dios, si haces que todo salga bien esta noche, no malgastaré los días que me quedan con mi esposo. Trataré de no dar por sentado los días que tengo con mis hijos, ni los días que me quedan en los que puedo disfrutar de mi salud y de todas las bendiciones que me has dado”.
Para cuando mi esposo llamó para hacerme saber que había llegado bien al trabajo, yo estaba devastada emocionalmente. ¿Cómo iba a cumplir mis promesas?
Reorientar
Alfred Nobel, el fabricante de armas sueco del siglo 19, famoso por inventar la dinamita, mostró cómo una persona puede alterar su vida, incluso en medio de la adultez. Cuando Nobel tenía 55 años un diario publicó, erróneamente, su obituario. Al leerlo, Alfred Nobel se horrorizó. No había dejado ni esposa ni hijos. Su hermano había muerto años antes en una explosión causada por uno de sus experimentos. Nobel se dio cuenta de que sería recordado como un comerciante de muerte y destrucción.
Decidió de inmediato cambiar el foco de su vida. Dedicó su riqueza a establecer una serie de premios que reconocerían anualmente lo mejor del mundo en la ciencia y el arte: los Premios Nobel. Logró cambiar su legado, de uno miserable, a uno de dignidad y propósito.
Me pregunté cómo podría seguir su ejemplo y reorientar mi propia vida para que tuviera más significado. ¿Cómo podría aprender a disfrutar cada día, a vivir mi vida al máximo, en lugar de desperdiciar el tiempo o malgastar mis energías?
Comencé a pensar en una experiencia de hace mucho tiempo. Varios años antes, mi esposo descubrió que necesitaba operarse del corazón para salvar su vida. Programó la cirugía para algunas semanas después de su diagnóstico, y esperó mientras la fecha se acercaba.
Los dos alimentamos un miedo tácito y privado: tal vez no nos quedaba mucho tiempo juntos.
Los dos estábamos nerviosos. Cada mañana, cuando se iba al trabajo, le decía cuánto lo amaba, y me aseguraba de planear noches encantadoras para cuando él volvía a casa. Durante esas semanas, con el conocimiento de que pronto se enfrentaría a una operación, puedes estar seguro de que no desperdiciamos nuestro tiempo con peleas, ni siquiera con actividades irrelevantes. No nos atontamos frente al televisor, ni perdimos nuestro tiempo navegando en Internet. Siempre que estuvimos juntos durante esas intensas semanas, tratamos de hacer valer cada momento.
En muchos aspectos, esas pocas semanas estuvieron entre las mejores y más enfocadas de nuestro matrimonio. Pero también fueron demasiado intensas, porque ambos alimentamos un miedo tácito y privado: tal vez no nos quedaba mucho tiempo juntos.
¿Cómo podemos recordar que tenemos los días contados, evitando al mismo tiempo sucumbir ante la miseria? ¿Cómo podemos aprender a apreciar cada momento, sin paralizarnos por la pena y el miedo?
Una Respuesta Judía
La Mishná en Ética de Nuestros Padres dice: “¿Quién es rico? Quien aprecia lo que tiene”. Todos somos ricos y estamos llenos de bendición. Todos hemos recibido la abundancia, las herramientas y los talentos que necesitamos. Gran parte de disfrutar la vida es detenerse y apreciar lo que ya tenemos, ya sean amigos, parientes, buena salud, sustento, etc.
Hay tres decisiones que me han ayudado a dejar de dar la vida por sentado y a comenzar a vivir más significativamente.
1. Cada día, trato de detenerme por un minuto a pensar en las cosas buenas de mi vida. No las tengo incondicionalmente, y sé que algún día ya no las tendré. Entonces he estado tratando de detenerme y apreciarlas (Esto es especialmente útil cuando las cosas no están yendo exactamente como me gustaría. Por ejemplo: cuando mi bebé deja caer un frasco lleno de mermelada, rociando la cocina con una mezcla de mermelada y pedazos de vidrio, ¡ese el momento para recordar lo feliz que soy de tener un niño de dos años!).
2. He llegado a ver el concepto de “matar el tiempo” como algo venenoso. ¿Por qué querríamos perder el tiempo, nuestro recurso más preciado? Trato de estructurar mi tiempo para poder utilizarlo más significativamente.
3. Por último, trato de pensar cómo me sentiría si sólo tuviera este día, el día que estoy viviendo justo ahora. Esta visualización siempre me ayuda a priorizar y a enfocarme en lo que importa.
Reb Zusia, un rabino del siglo 18, dijo una vez que tuvo un sueño espantoso en el que se encontraba con Dios, Quien le hacía una pregunta. Dios no le preguntó, “¿Por qué no fuiste un Moshé o un Iehoshúa?”. En cambio, le preguntó algo mucho más atemorizante: “¿Por qué no fuiste Reb Zusia?”.
Cada uno de nosotros recibió una vida para vivir y las herramientas para hacerlo. Resolver cómo vivirla al máximo, cumpliendo nuestra promesa y no desperdiciando nuestro tiempo depende de nosotros.
Sé que tengo algunos días menos en mi vida desde esa noche de insomnio, pero los he disfrutado más. Pensar en el paso del tiempo me ha forzado a priorizar y también a disfrutar.
El reloj está corriendo. Cada uno de nosotros ha recibido enormes poderes para vivir, para amar y para mejorar el mundo que nos rodea. ¿Cómo utilizarás las horas que te quedan?
Un paseo por la ciudad
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Después de un largo viaje en avión y de todos los sentimientos de arrepentimiento que tenía por haber venido a Israel, me dije a mí misma, Laleh, trata de disfrutar este viaje, y si en dos días más todavía quieres volver, entonces, puedes reservar un pasaje de regreso a casa.
Mientras el sol se ponía esa primera noche en Israel, finalmente llegamos a una casa en el barrio de Ramat Eshkol, donde yo y otras 23 chicas nos quedaríamos.
Mientras arrastraba mi pesada maleta hasta la habitación que compartiría con otras tres amigas, comencé a sentirme cómoda y tranquila. Tomé una ducha, me puse mi pijama, y me fui directo a la cama. A la mañana siguiente todo comenzaría a caer en su lugar.
Me desperté inspirada con una nueva actitud. Decidí aproximarme al viaje como una periodista, y decidí transformarlo en mi propia aventura de aprendizaje en Israel. Esto significaba que yo:
1. Escucharía lo que los profesores tenían para decir y trataría de entender las lecciones desde una perspectiva no prejuiciosa.
2. No me guardaría mis preguntas, y las formularía de manera respetuosa.
3. Si no me gustaban las respuestas, me preguntaría a mí misma por qué me molestaban y examinaría si se trataba de mi propia inseguridad interna o de una dificultad racional objetiva.
4. En el análisis final, tendría la opción de tomar lo que me agradaba y desechar lo que no. (Finalmente entendí que el judaísmo no es todo o nada).
Este marco mental me dio la libertad para disfrutar la travesía de explorar mi herencia judía en un ambiente divertido y emocionante. No había presión ni obligación alguna.
Me permitió abrirme para aprender y entender.
Utilizando nuestros atuendos de noche, atravesamos el barrio de Mea Shearim.
Más tarde esa noche, las chicas y yo decidimos ir a la calle Ben Yehuda para pasar una noche divertida. Ben Yehuda es el Hollywood de Israel. La gente va para allá a conversar, a bailar o para tomar algo en un bar. Nosotras nos arreglamos para la ocasión. Yo llevaba puesto mi atuendo de noche. Como era una noche tan agradable, decidimos caminar hasta allá, ignorando la advertencia de nuestra Madrijá de no atravesar el barrio de Mea Shearim.
Mea Shearim es uno de los barrios más antiguos de Jerusalem, y está poblado casi exclusivamente por judíos Jaredim “ultra ortodoxos”. Yo había escuchado rumores de que si una mujer entraba al barrio utilizando ropa reveladora, ella era apedreada.
Así que ahí estábamos, atravesando las calles de Mea Shearim, y yo le pregunté a las chicas, “¿Qué les pasa a estos hombres? ¿Por qué no nos están mirando? Si estuviéramos en Los Ángeles, ¡todos nos estarían piropeando!”.
Los religiosos comenzaron a cruzar al otro lado de la calle de donde nosotras estábamos. Yo me empecé a sentir incomoda y avergonzada. Me sentí totalmente fuera de lugar y me puse completamente a la defensiva. Sólo esperaba que algún religioso hiciera algún comentario sobre mí o mi escasa vestimenta, que nos maldijera o que nos lanzara algo. ¡Yo estaba lista para pelear!
Para mi sorpresa, nadie dijo nada. Nadie nos lanzó piedras. De hecho, difícilmente alguien nos miró. Yo estaba conmocionada. Mis suposiciones de cómo estos judíos ultra ortodoxos nos tratarían, demostraron ser erradas en frente de mis ojos.
Finalmente una persona se acercó a nosotras – una mujer ultra ortodoxa de unos 50 años. Ella nos habló por unos minutos. “Shalom chicas” dijo, “mi nombre es Shoshana. Sólo quiero que sepan que ustedes son chicas verdaderamente lindas. No necesitan vestirse de esta manera porque ustedes tienen almas maravillosas y si cubren su cuerpo físico, su belleza interna será la que brillará. Por favor, respeten nuestro vecindario”.
Ahora bien, estas no fueron sus palabras exactas, pero mirando hacia atrás, este fue el mensaje principal que quería transmitirnos esa noche.
Pero yo estaba furiosa. “¡Que insolencia la de esta mujer de decirnos cómo debemos vestirnos!”.
“¿Por qué estás tan enojada?”, una de mis amigas preguntó.
“¡¿Por qué esta gente no nos puede dejar tranquilas?! Grité. “¡Yo no les digo a ellos cómo vivir, y ellos no deberían decirme a mí cómo tengo que hacerlo tampoco!”.
“Laleh esta mujer no nos estaba atacando”, dijo una de mis amigas. “Ella estaba de nuestro lado. Nos estaba diciendo lo increíbles que somos. Ella dijo que somos las hijas de Dios. Fue dulce, y en realidad se preocupó por nosotras”.
Me calmé y luego de unos momentos de introspección y de analizar mis sentimientos, me di cuenta porqué estaba tan enojada. Muy en lo profundo de mi corazón, sabía que Shoshana tenía razón.
Ella estaba tratando de demostrarnos que le importamos, y yo la estaba rechazando. Ella estaba tratando de hacernos sentir que a pesar de nuestro nivel de religiosidad (o falta de), igual éramos parte de la familia judía. Pero yo la estaba callando. Estaba dejando que las experiencias de mi pasado y mis prejuicios de los judíos religiosos me cegaran.
Estaba alejando las mismas cosas que había estado buscando durante toda mi vida: aceptación, entendimiento, cariño y sentido de pertenencia a mis compañeros judíos.
Si alguien estaba siendo insolente, esa era yo. Yo sé que cuando tú te metes en otra cultura, lo decente es respetar su forma de vida. ¡Un periodista debe ser el maestro en esto!
Comencé a darme cuenta cuán patético era que mi apariencia externa fuera mi prioridad, y no mi personalidad, mi inteligencia o mi alma.
Yo nunca habría ingresado a la casa de una familia japonesa sin sacarme los zapatos primero. Nunca habría dicho que “no” al ofrecimiento de mi abuela persa del delicioso ghormeh sabzi, o chai sheereeni. Habría evitado a todo costo la posibilidad de menospreciar sus costumbres, valores y normas. Nunca habría sido tan desconsiderada, entonces ¿por qué no acepté o entendí que estaba en un barrio ultra ortodoxo, y que lo correcto habría sido cubrirse un poco más para demostrar respeto?
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Shoshana desafió la manera en la que yo me veía a mí misma. Yo estaba acostumbrada a pensar que la mejor manera de atraer a un chico era INICIALMENTE encandilarlo con mi apariencia, y después de eso, él se daría cuenta que yo también tenía una gran personalidad y una belleza interna única. Comencé a darme cuenta cuán patético era que mi apariencia externa fuera mi prioridad, y no mi personalidad, mi inteligencia o mi alma.
El resto de la noche me sentí desnuda. Me sentí barata. Me prometí a mí misma que me respetaría y que me vestiría sólo con ropa que me hiciera sentir completamente cómoda. No quería tener que seguir ajustándome el top. No quería tener que seguir estirando mis shorts cuando se subían, y no quería tener que seguir enfocándome en la ropa o en mi cuerpo. Quería que la gente me identificara con mi alma, la cual es la parte más bella de mí. Shoshana estaba en lo cierto, y sus amables palabras de sabiduría me habían tocado.
Desde entonces cada mañana me reto a vestirme más modestamente y a dejar que mi belleza interna brille desde el interior.
Después de un largo viaje en avión y de todos los sentimientos de arrepentimiento que tenía por haber venido a Israel, me dije a mí misma, Laleh, trata de disfrutar este viaje, y si en dos días más todavía quieres volver, entonces, puedes reservar un pasaje de regreso a casa.
Mientras el sol se ponía esa primera noche en Israel, finalmente llegamos a una casa en el barrio de Ramat Eshkol, donde yo y otras 23 chicas nos quedaríamos.
Mientras arrastraba mi pesada maleta hasta la habitación que compartiría con otras tres amigas, comencé a sentirme cómoda y tranquila. Tomé una ducha, me puse mi pijama, y me fui directo a la cama. A la mañana siguiente todo comenzaría a caer en su lugar.
Me desperté inspirada con una nueva actitud. Decidí aproximarme al viaje como una periodista, y decidí transformarlo en mi propia aventura de aprendizaje en Israel. Esto significaba que yo:
1. Escucharía lo que los profesores tenían para decir y trataría de entender las lecciones desde una perspectiva no prejuiciosa.
2. No me guardaría mis preguntas, y las formularía de manera respetuosa.
3. Si no me gustaban las respuestas, me preguntaría a mí misma por qué me molestaban y examinaría si se trataba de mi propia inseguridad interna o de una dificultad racional objetiva.
4. En el análisis final, tendría la opción de tomar lo que me agradaba y desechar lo que no. (Finalmente entendí que el judaísmo no es todo o nada).
Este marco mental me dio la libertad para disfrutar la travesía de explorar mi herencia judía en un ambiente divertido y emocionante. No había presión ni obligación alguna.
Me permitió abrirme para aprender y entender.
Utilizando nuestros atuendos de noche, atravesamos el barrio de Mea Shearim.
Más tarde esa noche, las chicas y yo decidimos ir a la calle Ben Yehuda para pasar una noche divertida. Ben Yehuda es el Hollywood de Israel. La gente va para allá a conversar, a bailar o para tomar algo en un bar. Nosotras nos arreglamos para la ocasión. Yo llevaba puesto mi atuendo de noche. Como era una noche tan agradable, decidimos caminar hasta allá, ignorando la advertencia de nuestra Madrijá de no atravesar el barrio de Mea Shearim.
Mea Shearim es uno de los barrios más antiguos de Jerusalem, y está poblado casi exclusivamente por judíos Jaredim “ultra ortodoxos”. Yo había escuchado rumores de que si una mujer entraba al barrio utilizando ropa reveladora, ella era apedreada.
Así que ahí estábamos, atravesando las calles de Mea Shearim, y yo le pregunté a las chicas, “¿Qué les pasa a estos hombres? ¿Por qué no nos están mirando? Si estuviéramos en Los Ángeles, ¡todos nos estarían piropeando!”.
Los religiosos comenzaron a cruzar al otro lado de la calle de donde nosotras estábamos. Yo me empecé a sentir incomoda y avergonzada. Me sentí totalmente fuera de lugar y me puse completamente a la defensiva. Sólo esperaba que algún religioso hiciera algún comentario sobre mí o mi escasa vestimenta, que nos maldijera o que nos lanzara algo. ¡Yo estaba lista para pelear!
Para mi sorpresa, nadie dijo nada. Nadie nos lanzó piedras. De hecho, difícilmente alguien nos miró. Yo estaba conmocionada. Mis suposiciones de cómo estos judíos ultra ortodoxos nos tratarían, demostraron ser erradas en frente de mis ojos.
Finalmente una persona se acercó a nosotras – una mujer ultra ortodoxa de unos 50 años. Ella nos habló por unos minutos. “Shalom chicas” dijo, “mi nombre es Shoshana. Sólo quiero que sepan que ustedes son chicas verdaderamente lindas. No necesitan vestirse de esta manera porque ustedes tienen almas maravillosas y si cubren su cuerpo físico, su belleza interna será la que brillará. Por favor, respeten nuestro vecindario”.
Ahora bien, estas no fueron sus palabras exactas, pero mirando hacia atrás, este fue el mensaje principal que quería transmitirnos esa noche.
Pero yo estaba furiosa. “¡Que insolencia la de esta mujer de decirnos cómo debemos vestirnos!”.
“¿Por qué estás tan enojada?”, una de mis amigas preguntó.
“¡¿Por qué esta gente no nos puede dejar tranquilas?! Grité. “¡Yo no les digo a ellos cómo vivir, y ellos no deberían decirme a mí cómo tengo que hacerlo tampoco!”.
“Laleh esta mujer no nos estaba atacando”, dijo una de mis amigas. “Ella estaba de nuestro lado. Nos estaba diciendo lo increíbles que somos. Ella dijo que somos las hijas de Dios. Fue dulce, y en realidad se preocupó por nosotras”.
Me calmé y luego de unos momentos de introspección y de analizar mis sentimientos, me di cuenta porqué estaba tan enojada. Muy en lo profundo de mi corazón, sabía que Shoshana tenía razón.
Ella estaba tratando de demostrarnos que le importamos, y yo la estaba rechazando. Ella estaba tratando de hacernos sentir que a pesar de nuestro nivel de religiosidad (o falta de), igual éramos parte de la familia judía. Pero yo la estaba callando. Estaba dejando que las experiencias de mi pasado y mis prejuicios de los judíos religiosos me cegaran.
Estaba alejando las mismas cosas que había estado buscando durante toda mi vida: aceptación, entendimiento, cariño y sentido de pertenencia a mis compañeros judíos.
Si alguien estaba siendo insolente, esa era yo. Yo sé que cuando tú te metes en otra cultura, lo decente es respetar su forma de vida. ¡Un periodista debe ser el maestro en esto!
Comencé a darme cuenta cuán patético era que mi apariencia externa fuera mi prioridad, y no mi personalidad, mi inteligencia o mi alma.
Yo nunca habría ingresado a la casa de una familia japonesa sin sacarme los zapatos primero. Nunca habría dicho que “no” al ofrecimiento de mi abuela persa del delicioso ghormeh sabzi, o chai sheereeni. Habría evitado a todo costo la posibilidad de menospreciar sus costumbres, valores y normas. Nunca habría sido tan desconsiderada, entonces ¿por qué no acepté o entendí que estaba en un barrio ultra ortodoxo, y que lo correcto habría sido cubrirse un poco más para demostrar respeto?
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Shoshana desafió la manera en la que yo me veía a mí misma. Yo estaba acostumbrada a pensar que la mejor manera de atraer a un chico era INICIALMENTE encandilarlo con mi apariencia, y después de eso, él se daría cuenta que yo también tenía una gran personalidad y una belleza interna única. Comencé a darme cuenta cuán patético era que mi apariencia externa fuera mi prioridad, y no mi personalidad, mi inteligencia o mi alma.
El resto de la noche me sentí desnuda. Me sentí barata. Me prometí a mí misma que me respetaría y que me vestiría sólo con ropa que me hiciera sentir completamente cómoda. No quería tener que seguir ajustándome el top. No quería tener que seguir estirando mis shorts cuando se subían, y no quería tener que seguir enfocándome en la ropa o en mi cuerpo. Quería que la gente me identificara con mi alma, la cual es la parte más bella de mí. Shoshana estaba en lo cierto, y sus amables palabras de sabiduría me habían tocado.
Desde entonces cada mañana me reto a vestirme más modestamente y a dejar que mi belleza interna brille desde el interior.
Cónsul de Israel en Río de Janeiro alertó sobre la amenaza terrorista de Irán y Hezbollah
El cónsul honorario de Israel en Río de Janeiro, Osias Wurman, alertó sobre la amenaza que representan Irán y la organización libanesa Hezbollah para el mundo e instó a la comunidad internacional a actuar en forma inmediata.
En una columna de opinión publicada por el diario O’Globo, Wurman sostuvo que “varios ataques contra la población civil en todo el mundo, traen el ADN del terrorismo de Estado iraní”.
El diplomático hizo mención a la situación que se vive en Siria y señaló que “el terrorista y dictador Assad” sigue asesinando de manera indiscriminada a civiles inocentes. “Alrededor de 21 palestinos, entre ellos dos niños, murieron en el campamento de refugiados de Yarmuk, situado en la zona sur de la capital, Damasco. El apoyo del gobierno iraní al tirano sirio ha sido fundamental para retrasar su incuestionable colapso final”, consideró.
En su columna Wurman hizo referencia a los últimos atentados terroristas ocurridos en el mundo.
El cónsul señaló que el último ataque perpetrado contra un ómnibus que llevaba turistas israelíes, en el aeropuerto de Burgas, en Bulgaria, “aumenta la conciencia del peligro” que representa el terrorismo internacional.
“En febrero de este año, la esposa de un diplomático israelí resultó gravemente herida en un atentado con bomba en Nueva Delhi, India. Un ataque simultáneo en Tbilisi, Georgia, fue interceptado a tiempo. En octubre de 2011, Estados Unidos frustró un complot contra el embajador saudí en Washington, y hace unas semanas, las autoridades chipriotas detuvieron a un agente de Hezbollah, que planeaba un ataque”, resumió.
Wurman explicó que “hay un denominador común en estas actividades terroristas: Irán, la Guardia Revolucionaria Iraní y su aliado, la organización libanesa Hezbollah”.
El diplomático indicó que entre los terroristas detenidos hay ciudadanos iraníes y miembros de Hezbollah.
Asimismo, Wurman apuntó que el uso de Hezbollah como “el brazo terrorista de Irán no es nuevo”. “Hace veinte años, la embajada israelí en Buenos Aires, Argentina, fue bombardeada, matando a 29 personas e hiriendo a 300 inocentes. Dos años más tarde, en 1994, el Centro de la Comunidad Judía Argentina (AMIA), también fue bombardeado, matando a 85 personas e hiriendo a centenares. Una investigación del gobierno argentino ha determinado que el ataque fue llevado a cabo por Hezbollah, con el apoyo de los líderes del gobierno iraní”, precisó.
Incluso, el diplomático apuntó que “hace pocas semanas, el líder de Hezbollah, Hassan Nasrallah, ha expresado públicamente su pleno apoyo al presidente Assad y amenazó a Israel y, por implicación, a otros países”.
“Recientemente, la Guardia Revolucionaria iraní y Hezbollah colocaron sus bases para ataques en los cinco continentes, en unos 24 países. Sus terroristas están dispuestos a golpear en cualquier parte: Europa, América, África y Asia. Tienen una red global respaldada por Irán y agentes clandestinos adiestrados para lograr sus nefastos propósitos”, aseveró.
Wurman indicó que Estados Unidos calificó a Hezbollah como una organización terrorista en 1995, junto con Canadá, los Países Bajos, Egipto y Bahrein. “El ala militar de Hezbollah, también fue reconocido por el Reino Unido, Nueva Zelanda y Australia. Es hora de que el resto de la comunidad internacional siga el ejemplo. Brasil, seguramente se unirán al clamor por la justicia y la cortesía entre las naciones", instó, por último, el cónsul.
jueves, 9 de agosto de 2012
El mundo secreto de las mujeres niñas
Una costumbre que además, tal y como asegura la voz en off de la autora, «es común a cualquier parte del mundo, y no es exclusiva de ninguna regilión y de ninguna sociedad». Las dramáticas historias de las pequeñas se van sucediendo: Ghada de ocho años, está casada con Saltan de 33 y Tehani, también de ocho, está casada con Majed de 25. Elsa tenía 14 cuando se casó y su marido la dejó embarazada. Después escapó y trabajó como prostituta hasta el noveno mes de gestación. Ninguna había pensado todavía en casarse. Estaban en la edad de la inocencia y del juego sin más.
Los motivos de unos y otros
Para la realización del reportaje la directora, fotoperiodista de National Geographic, Stephanie Sinclair, viajó durante ocho años a India, Yemen, Afganistán, Nepal y Etiopía. Durante su estancia en aquellos países entrevistó a niñas casadas, a otras que escaparon de la trágica situación y a algunas que sufrieron heridas más graves, como la deplorablemente famosa Bibi Aisha, que cuenta como su esposo y padrastro la llevaron a unas montañas alejadas para cortarle las orejas y la nariz (su imágen fue portada de la revista Time en agosto de 2010). Sinclair también ofrece el testimonio de Anju Malhorta, del Centro Internacional de Investigación Sobre Mujeres, quien explica que la familia del hombre y el hombre mismo hacen esto en parte por varias razones. «Los parientes de la niña, porque piensan que quizás así puedan sacar adelante y alimentar al resto de hijos. Los novios, porque creen que pueden hacer a la niña a su imagen y semejanza, que pueden cambiarla para que sea exactamente lo que ellos quieren que sea. Existe el sentimiento de que de alguna manera se está criando a una niña, que además es una esposa».
Por otro lado, entre las razones que ofrecen los hombres partidarios del casamiento infantil, están los que aseguran que «una buena esposa debe ser respetuosa de su nueva familia, porque ahora va a vivir con ella. No llamamos a una mujer "hermosa" por cómo su apariencia física, sino por lo bien que cuida la casa y a su esposo», explican. De acuerdo con los datos que ofrece Sinclair en su trabajo, las tasas de casamiento infantil están en descenso, pero si no se hace algo de forma urgente, el número de bodas infantiles ascenderá a más de cien millones durante la próxima década.
martes, 7 de agosto de 2012
Hezbollah cree que Israel se beneficia con ataque en Sinaí
El líder del grupo libanés chií condenó el reciente ataque y consideró que Israel busca sembrar la "discordia confesional" en Egipto•
El líder del grupo libanés chií Hezbollah, el jeque Hasan Nasralá, condenó el reciente ataque en la península del Sinaí y consideró que Israel busca sembrar la "discordia confesional" en Egipto y beneficiarse de lo sucedido.
"El mayor ganador (por el atentado) es Israel, que va a aprovecharse de lo ocurrido", señaló Nasralá en declaraciones difundidas este martes por los medios locales.
Tras calificar el suceso de "sospechoso", "triste y doloroso", el jefe de Hezbollah acusó a Israel de querer "sembrar la discordia confesional en Egipto".
Nasralá se refirió a la versión de algunos medios egipcios, que atribuyeron el atentado a un supuesto grupo yihadista, y criticó que se utilice el factor religioso para explicar ese tipo de hechos.
El pasado domingo, supuestos terroristas mataron a 16 soldados y policías egipcios en un puesto fronterizo cerca del paso de Rafah, que une Egipto con la franja de Gaza, en el Sinaí.
Las autoridades egipcias ordenaron que se investiguen los hechos y se detenga a los culpables, mientras que Israel pidió al país vecino que restablezca la seguridad en la zona.
Por su parte, los Hermanos Musulmanes egipcios acusaron al Mosad, el servicio de inteligencia israelí en el exterior, de estar detrás del ataque ya que, argumentaron, Israel había pedido previamente a sus ciudadanos en el Sinaí que abandonasen la zona de inmediato.
Israel transmitió a Egipto que la paz es “interés de ambos pueblos”
La Cancillería israelí ratificó hoy lunes que mantendrá su “espíritu de cooperación” con el gobierno de El Cairo tras el violento incidente ocurrido el domingo a la noche en el que dieciséis guardias egipcios murieron en un ataque de un grupo terrorista islámico a un puesto de control en la frontera entre Egipto, Gaza e Israel.
En un comunicado enviado a la Agencia Judía de Noticias (AJN), el Ministerio de Relaciones Exteriores resaltó que para Israel “la paz entre los dos países ha sido, y sigue siendo, un interés común para ambos pueblos”.
“Israel seguirá actuando con un espíritu de cooperación con Egipto con el fin de preservar este vital interés y garantizar la seguridad y la estabilidad en la región”, transmitió la Cancillería.
El gobierno israelí realizó estas declaraciones en un comunicado emitido para expresar “sus condolencias al gobierno en El Cairo por la muerte de ciudadanos egipcios en este acto de barbarie, cuyo propósito se centraba en romper el acuerdo de paz entre Israel y Egipto”.
“Un grupo terrorista atacó en el día de ayer a las fuerzas de seguridad de Egipto, provocando la muerte a dieciséis de sus miembros y apoderándose de un vehículo blindado y una camioneta cargada de explosivos”, indicó el comunicado.
Asimismo señaló que “los terroristas se disponían a provocar un atentado a gran escala contra civiles israelíes luego de atravesar la frontera con Israel en posesión de ambos vehículos, pero fueron detenidos por las fuerzas de seguridad israelíes”.
El incidente ocurrió durante la noche de ayer domingo cuando un grupo de terroristas armados tomó el control de un puesto militar egipcio y asesinó a 16 soldados.
Luego de ocupar la base se apoderaron de dos blindados militares y con uno de ellos cruzaron hacia territorio israelí. El jeep fue bombardeado cerca del cruce a los pocos minutos por aviones de la Fuerza Aérea Israelí.
Como consecuencia se produjo un intercambio de disparos en el que murieron seis terroristas cuyos cuerpos fueron encontrados minutos después.
Acusan a banco británico de operaciones ilegales con Irán
El Departamento de Servicios Financieros del estado de Nueva York acusó al banco británico Standard Chartered Bank (SCB) de haber escondido durante siete años a las autoridades de EE.UU. transacciones ilegales con entidades iraníes valoradas en más de 250 mil millones de dólares.
"Durante casi diez años, SCB conspiró con el Gobierno de Irán y escondió a las autoridades reguladoras cerca de 60 mil transacciones secretas, que suponían al menos 250 mil millones de dólares, y que le surtieron unos beneficios de cientos de millones de dólares en comisiones", afirmó el regulador financiero de Nueva York.
En un informe hecho público, esa institución acusa así a uno de los mayores bancos de Reino Unido de haber violado las leyes de EE.UU., que restringen las transacciones con entidades iraníes debido al peligro de estar apoyando el programa nuclear de ese país con objetivos militares encubiertos.
El banco "dejó el sistema financiero estadounidense vulnerable a terroristas, comerciantes de armas, redes de droga y regímenes corruptos, y privó a los investigadores de las fuerzas de seguridad de una información crucial utilizada para analizar cualquier forma de actividad criminal", asegura el escrito.
El documento, firmado por el superintendente de servicios financieros del estado de Nueva York, Benjamin Lawsky, es fruto de una investigación por la que se revisaron más de 30 mil páginas de documentos, incluidos correos
electrónicos del banco "que describen intencionadas y mayúsculas violaciones de la ley".
Desde enero de 2001 hasta finales de 2007, el banco "conspiró con sus clientes iraníes para dirigir casi 60 mil pagos en dólares a través de su filial en Nueva York, habiendo retirado antes información de los mensajes de esas transferencias utilizada para identificar a los países, individuos y entidades sancionadas", según la entidad.
Entre esos clientes se encontraban instituciones iraníes sujetas a sanciones económicas en Estados Unidos, como el propio Banco Central de Irán, así como Bank Saderat y Bank Melli, dos entidades que también son propiedad del Estado iraní.
Con el objetivo de "ganar cientos de millones de dólares casi a cualquier costo", el regulador acusa a Standard Chartered de falsificar informes financieros, no haber mantenido adecuadamente en sus libros todas las transacciones procesadas y haber obstruido a la administración gubernamental, entre otras cuestiones.
Debido a esas revelaciones, el regulador financiero de Nueva York ha amenazado al banco británico con revocar su licencia para operar en este estado y además ha dictaminado que deberá pagar a una entidad independiente para que revise que sus operaciones se adecuen a las leyes estadounidenses.
En noviembre de 2011, el Gobierno de Estados Unidos aumentó la presión sobre el sistema bancario de Irán al identificarlo como "jurisdicción de preocupación prioritaria por lavado de dinero", incluido el Banco Central, las entidades privadas y sus subsidiarias que operan fuera del país.
Teherán y la ‘Primavera árabe’
Si las rebeliones de la zona culminan con la caída de los regímenes de Irán y Siria, sus efectos en la región serán más poderosos que todas las repercusiones que han podido tener las guerras entre árabes e israelíes
Un fantasma recorre Oriente Próximo: es el fantasma del cambio democrático. Los poderes que representan las viejas ideas y al Oriente Próximo autoritario han formado una alianza diabólica para deshacerse de este fantasma, pero los vientos del cambio soplan ya por toda la región, y es difícil suponer que van a disiparse en un futuro inmediato.
Durante medio siglo, todo el mundo acusó a los ciudadanos árabes, turcos e iraníes de que no mostraban suficiente interés en conquistar las libertades democráticas ni luchaban verdaderamente para liberarse de sus gobernantes autoritarios. En los últimos tiempos, sin embargo, millones de egipcios, tunecinos, iraníes, yemeníes, sirios y bahreiníes han demostrado que esa acusación no era cierta al llevar a cabo unas movilizaciones cada vez más amplias contra los tiranos. Si los levantamientos en Oriente Próximo culminan con la caída de los regímenes iraní y sirio, sus efectos en la región serán más poderosos que todas las repercusiones que han podido tener las guerras entre árabes e israelíes durante los últimos 60 años.
Muchos comentaristas occidentales han dado a las rebeliones que están recorriendo Oriente Próximo y el Magreb el nombre de Primavera árabe. Es indudable que el modelo en el que se mira la Primavera árabe es la Primavera de Praga de 1968, el breve intervalo de reformas democráticas que vivió Checoslovaquia antes de que los carros de combate de la Unión Soviética invadieran el país. La verdad es que las protestas que se han extendido por todo Oriente Próximo tienen poco que ver con la Primavera de Praga, aunque, como ocurrió en el caso de los movimientos civiles en el este de Europa, los recientes despertares democráticos en el mundo árabe han vuelto a dejar claro que la sociedad civil puede ayudar a proporcionar el espacio independiente necesario —por utilizar la famosa distinción de Isaiah Berlin— para las libertades “negativas”, más que para las “positivas”. Lo que unió a tunecinos, egipcios e iraníes en sus levantamientos democráticos, así como a los pueblos de Yemen y Siria en la actualidad, fue la voluntad de permanecer libres de toda injerencia y la lucha contra la concentración de poder arbitrario. En todas y cada una de esas revueltas hemos visto, día a día, a jóvenes dispuestos a arriesgar sus vidas para derrocar a un Gobierno corrupto que no podía o no quería crear un futuro libre y próspero para ellos.
Irán es más implacable en la represión de la oposición que los gobiernos de Ben Ali o Mubarak En realidad, para ser exactos, si nos fijamos con más detalle en los jóvenes que pusieron en marcha estas demandas democráticas en Oriente Próximo, podemos ver sin lugar a dudas que la Primavera árabe empezó en Irán en junio de 2009. Es decir, la Primavera árabe tuvo un comienzo nada árabe, con el Movimiento Verde iraní y lo que se llamó la Rrevolución del twitter de los jóvenes iraníes. Muchos consideran que el Movimiento Cívico Iraní de esas fechas constituyó un momento crucial en la historia moderna de Irán. Al principio, las revueltas nacieron para protestar por la manipulación de las elecciones presidenciales y la reelección de Mahmud Ahmadineyad, pero pronto se convirtieron en una lucha masiva en favor de las libertades civiles y la expulsión del régimen teocrático de Irán. Las manifestaciones no fueron solo una forma de reaccionar contra unos resultados electorales injustos, sino que tenían sus raíces en años de frustraciones, insatisfacción e ira acumuladas contra el Gobierno represor de la República Islámica. Ahora bien, la gran pregunta que no tiene aún respuesta es: si la Primavera árabe comenzó en Irán, en 2009, ¿por qué ahora les está costando tanto volver a dar a luz un nuevo movimiento democrático?
A la hora de la verdad, lo que diferencia la situación iraní de los casos de Túnez y Egipto es el hecho de que el régimen iraní cuenta con una base ideológica, mientras que, tanto en el régimen de Túnez como en el de Egipto, la ideología era muy débil o incluso inexistente. Ben Ali y Hosni Mubarak, además de ser los auténticos centros de poder, representaban la propia identidad de los regímenes de sus respectivos países, por lo que las protestas tenían un blanco muy claro y preciso.
En Irán, el Líder Supremo, Ali Jamenei, es una figura muy poderosa, pero no es indispensable para el régimen, que es una especie de “oligarquía plural”, con varios actores y centros de toma de decisiones políticas y económicas. También existen otras diferencias. En primer lugar, el régimen iraní es más implacable y sistemático en la represión de sus opositores de lo que jamás lo fueran los regímenes de Ben Ali y Mubarak. En segundo lugar, gran parte de su atractivo internacional procede del hecho de que es una respuesta islámica digna a los regímenes corruptos de la región. Y, por último, la Marea Verde de 2009 en Irán era un movimiento político que no exigía más que reformas democráticas. En Egipto, por el contrario, las protestas no han sido exclusivamente de tipo político, y los ciudadanos que abarrotaban la plaza de Tahrir reclamaban asimismo derechos sociales y económicos, mientras los obreros organizaban huelgas en todo el país para acompañar las protestas. También hubo, tanto en Túnez como en Egipto, un recurso muy explícito al problema de la corrupción en los llamamientos y las movilizaciones, y no así en Irán, a pesar de que el régimen iraní no se queda atrás en ese aspecto. Todos estos elementos hacen pensar que las protestas y revueltas iraníes, aunque forman ya una corriente irreversible, tardarán mucho más en dar fruto y sufrirán muchas más penalidades.
En Egipto y Túnez las fuerzas armadas optaron por no compartir la suerte de sus dictadores Si nos centramos en lo que sucedió en Egipto y Túnez en el año 2011, podemos decir que las revueltas en esos dos países triunfaron porque en ambos casos las fuerzas armadas tomaron la decisión de no compartir la suerte de sus respectivos dictadores y se negaron a disparar contra la gente. En cambio, el Movimiento Verde estaba muy limitado desde el punto de vista táctico cuando se encontraba frente a frente con la terrible violencia del Estado islámico, y las manifestaciones callejeras acabaron siendo la principal arma del movimiento.
Muchos observadores opinan que el Movimiento Verde perdió su unidad y su impulso debido a las violentas represalias ejercidas por el régimen iraní. Otros dicen que el Movimiento Verde tenía la capacidad y la posibilidad de conseguir lo que deseara y que, si se contuvo y, al final, se quedó sin alcanzar los objetivos, fue por culpa de lo que era su punto más débil: su dirección.
Hoy es imposible hablar de Irán sin mencionar Egipto, Túnez y los demás países musulmanes en los que soplan vientos de cambio. Sin embargo, aunque las demandas de democracia sean las mismas, las vías para alcanzarla serán muy distintas. En Egipto y Túnez, la expulsión de los dictadores y la celebración de elecciones libres fueron las señales de que había llegado el “comienzo de la política”. En Irán, por el contrario, la política no comenzará con el fin de los dictadores, sino que será la propia política la que conduzca a esa meta. Como ya se ha dcho, Egipto fue un sprint, mientras que Irán será una maratón.
La pregunta que queda por responder es: si el sistema político iraní no puede reformarse de manera pacífica y no violenta, a través de las urnas, porque no es capaz de prestar atención a las demandas populares de cambio, ¿qué queda entonces del sueño democrático iraní? Si eso ocurre, tal vez los iraníes tengan que esperar a otra generación para que ese sueño se haga realidad. En cualquier caso, suceda lo que suceda, el futuro de la lucha por la democracia en Irán ejercerá una influencia determinante en el rumbo que seguirá Oriente Próximo durante la segunda década del siglo XXI.
Hace 70 años los nazis hundieron un barco uruguayo
Recientemente se cumplieron 70 años del hundimiento del buque uruguayo Maldonado por parte de un submarino nazi durante la Segunda Guerra Mundial. El capitán se transformó en uno de los pocos, si no el único, prisionero de guerra uruguayo que soportó el infierno de los campos de concentración.
En ese episodio bélico, que rompió con los protocolos internacionales ya que Uruguay era un país neutral, el oficial al mando del buque hundido fue Mario Giambruno, que casualmente fue tío abuelo del actual jefe de la Armada Nacional, el contralmirante Ricardo Giambruno.
La experiencia de Mario fue muy dura durante los tres meses que duró su prisión y sobre todo al principio era difícil adivinar cuál iba a ser su suerte. Conoció en carne propia la miseria humana y demencial de la que es capaz la raza.
Mario Giambruno se entregó estoicamente aquel 2 de agosto de 1942 al submarino nazi, que los cercó en aguas del Caribe, para, de alguna manera, resguardar la vida a los 49 tripulantes uruguayos que viajaban en el buque Maldonado rumbo a Estados Unidos.
“Yo no lo conocí, pero mi madre siempre se acuerda de él. Se reunían todos los sábados. Los cuentos que me llegaron es que era que era un hombre de mucho corazón y también muy parco, luego de liberado le fue muy difícil volver a Uruguay porque no había embajada en Alemania ya que habíamos roto relaciones y lo logró recién gracias a una gestión de la embajada de Suiza. Terminó sus días en una chacra. Falleció el 17 de julio de 1955”, contó en diálogo con LA REPÚBLICA, el jefe de la Armada, Ricardo Giambruno.
La historia da cuenta también de que la vocación del mar en la familia Giambruno es de toda la vida. De hecho Mario Giambruno entró a la Armada el 26 de marzo de 1917 y su egreso fue la tercera tanda histórica de una Armada Nacional que recién se estaba gestando.
“En la familia integraron la Armada mi tío abuelo, mi padre Alberto que falleció en 2007 como contralmirante, mi hermano que se retiró el año pasado, yo y bueno mi hermana casada con un contralmirante”, cuenta el actual jefe de la Armada.
Durante la 2da. Guerra Mundial ante la necesidad del Estado uruguayo de sacar la producción nacional y la escasez de bodegas a causa del conflicto armado, el gobierno decidió la incautación de cuatro buques que se encontraban con sus tripulaciones en el puerto de Montevideo. El vapor Maldonado de 126 metros de eslora y 5.265 toneladas era el viejo y lento buque italiano Fausto que fue uno de los confiscados. Había partido en su primer viaje a Estados Unidos a principios del mes de julio bordeando el continente en dirección al norte y pretendía realizar el peligroso cruce del Caribe, infectado de submarinos alemanes transportando 5.800 toneladas de corned beef, 1.000 toneladas de cueros y lana y cerca de 1.000 toneladas de carga en general. El Maldonado navegaba en línea recta sin escolta con la bandera uruguaya bien iluminada por dos reflectores. No cabía duda que se trataba de un buque de país neutral.
Los marinos orientales esa tarde notaron la presencia de un submarino desconocido que los siguió durante cinco horas. Llegada la medianoche no les quedaban dudas sobre las intenciones del submarino. Hacía poco tiempo de la tragedia del buque Montevideo en que murieron 14 marinos y la preocupación fue mayúscula entre la tripulación.
A la hora 23.45 efectúo tres disparos de advertencia a la proa del Maldonado, Giambruno ordenó parar maquinas mientras desde el submarino por medio de lámparas de clave morse se ordenó abandonar el buque. Los 49 tripulantes marinos uruguayos abandonaron el buque en cuatro botes salvavidas a la orden del capitán. Luego el submarino alemán se alejó unos mil metros del Maldonado y el comandante alemán Karl Neitzel disparó un torpedo que hizo blanco a babor en el medio del casco destrozando la sala de máquinas. El buque quedó totalmente a oscuras.
Diez minutos después disparó un segundo torpedo a la banda de estribor.
El Maldonado fue torpedeado por el submarino nazi las 23.55 y se hundió para siempre apenas 10 minutos más tarde. El comandante nazi Neitzel mandó llamar al capitán y jefe de Máquinas del Maldonado abordo del submarino, pero solo Giambruno abordó y fue tomado prisionero. No se emitió señales de socorro, porque el Maldonado no poseía ningún código secreto.
La tripulación describió al submarino como muy grande, de unos 70 metros y 700 toneladas, de color gris claro recién pintado, con una torre elíptica con 2 periscopios, 2 cañones y proa de crucero. Este submarino durante la Segunda Guerra Mundial hundió unos 15 buques.
Durante tres días los botes que llevaban a la tripulación uruguaya permanecieron juntos hasta que los vientos y las corrientes los fueron separando casi a la deriva. Pero todos los marinos fueron rescatados días más tarde sanos y salvos. Su capitán la pasaría bastante peor aunque la zozobra tuvo un final feliz. Mario Giambruno terminó sus días lejos de los horrores de la guerra, repasando el intenso destino que le había tocado, mientras recorría el campo, ya no de concentración, sino el verde y amigable de una chacra en un lugar del mundo llamado Progreso.
Jerusalem Capital de Israel
Independientemente de cómo sea el candidato republicano a la presidencia de Estados Unidos, el señor Romney, dijo lo que muchos no quieren decir en público, incluido el señor Obama, que Jerusalén es la capital, incuestionable, de Israel. Va siendo hora de llamar a las cosas por su nombre, cuando nos referimos a la Capital de Israel Jerusalem.
Cada vez que alguien, sea un político, un deportista o un cantante, habla de la Capital de Israel, Jerusalem, se llenan los diferentes medios de comunicación de amenazas contra quienes lo dicen y contra el Estado de Israel, como es norma internacional, especialmente en algunos países con incultura histórica o sencillamente antisemitas.
Caminar por Jerusalén es sentir la historia a flor de piel, vivirla y revivirla, en la más emocionante actualidad histórica. La historia de Israel y su Capital están vivas. No se puede hablar de Israel, sin hablar de Jerusalem y viceversa. El Kotel o Muro Occidental, está hablando de la capitalidad de Jerusalem. No es un sentimiento exclusivamente judío, cualquiera que visita Jerusalén, se da cuenta de su estatus como capital histórica, política y espiritual de Israel.
El señor Romney, ha sabido tocar la fibra sensible de Israel y sus ciudadanos, la capitalidad de Jerusalén. Ningún político norteamericano, se ha atrevido a mencionar explícitamente a Jerusalén como lo que ha sido siempre y será por la eternidad, Jerusalem capital de Israel. No se puede entender con la racionalidad que dice tener la “Comunidad Internacional” que se niegue a reconocer a Jerusalem como Capital de Israel. Las embajadas de los diferentes países, en el orbe internacional, están fuera de Jerusalén, en una posición de agresivo rechazo a reconocer lo evidente, en el pasado, en el presente y en el futuro, que Jerusalem es la Capital indiscutible de Israel.
Los Estados Unidos de América, deben ser los primeros en romper tan injustificada oposición a la capitalidad de Jerusalem. La Embajada Americana debería estar hace mucho tiempo en Jerusalén. Aquellos que se llaman amigos de Israel, deben serlo con ejemplos claros de amistad y trasladar sus embajadas en Jerusalem inmediatamente, Estados Unidos a la cabeza. España como “amigo” de Israel y todo parece indicar “socio comercial” en esta nueva etapa política, con un gobierno español de corte conservador, debe también ser ejemplo de racionalidad y restituir el daño, en el sentido más amplio de la palabra, que ha hecho a Israel. Restituir es una Ley Universal, dictada por el Creador. Estamos obligados a restituir, otra vez en el sentido más ampliamente entendido y en el aspecto jurídico internacional, restituir el reconocimiento a la Capitalidad de Jerusalem.
El señor Obama, está dando palos de ciego intentando atraer el voto de la Comunidad Judía de Estados Unidos, con guiños de amistad y cooperación militar. No se da cuenta el mencionado señor Obama, que quién coopera con Estados Unidos militarmente es Israel. Una frase que aun se puede ver en muchas camisetas impresas es aquella que dice: No te preocupes América, Israel está contigo. La fortaleza de América, no está en su capacidad económica, militar o científica. Su liderazgo internacional está basado en su apoyo explícito, a Israel. Mientras los Estados Unidos de América, continúen con una política de apoyo a Israel, su liderazgo, estará asegurado. La promesa del Cielo, de “a quién te bendiga le bendeciré” está funcionando y permítanme la expresión, a la perfección. En estos meses que quedan por delante, veremos a ambos candidatos a la presidencia de los Estados Unidos de América, hacer promesas de todo tipo, tanto de consumo interno, como para los intereses de Israel.
Las diferencias en las promesas del señor Obama y del señor Romney, no pueden ser en la práctica tan opuestas. Sus políticas hacia Israel, no podrán ser antagónicas, pero el candidato Romney, ha dado en el blanco de uno de los intereses más importantes para Israel, el reconocimiento de Jerusalem como Capital de Israel.
Además como para cerrar con “broche de oro”, la visita del señor Romney a Israel, expresó el candidato a la presidencia de Estados Unidos, con toda claridad, las diferencias entre los árabes llamados palestinos y los judíos, la cultura. Aquella cultura de la cual carecen los que siguen queriendo robar a Israel, su Capital. Todo parece indicar que tanta incultura palestina, les ha vuelto además de desconocedores de la historia, mentalmente enajenados. Dicho esto con todo respeto, por los enfermos que sufren o padecen enfermedades psíquicas y emocionales. La reunificación total de Yerushalaim, no es un proyecto de futuro, más bien un milagro del presente, que veremos en nuestra generación, esté quién esté, en la Casa Blanca.
Cada vez que alguien, sea un político, un deportista o un cantante, habla de la Capital de Israel, Jerusalem, se llenan los diferentes medios de comunicación de amenazas contra quienes lo dicen y contra el Estado de Israel, como es norma internacional, especialmente en algunos países con incultura histórica o sencillamente antisemitas.
Caminar por Jerusalén es sentir la historia a flor de piel, vivirla y revivirla, en la más emocionante actualidad histórica. La historia de Israel y su Capital están vivas. No se puede hablar de Israel, sin hablar de Jerusalem y viceversa. El Kotel o Muro Occidental, está hablando de la capitalidad de Jerusalem. No es un sentimiento exclusivamente judío, cualquiera que visita Jerusalén, se da cuenta de su estatus como capital histórica, política y espiritual de Israel.
El señor Romney, ha sabido tocar la fibra sensible de Israel y sus ciudadanos, la capitalidad de Jerusalén. Ningún político norteamericano, se ha atrevido a mencionar explícitamente a Jerusalén como lo que ha sido siempre y será por la eternidad, Jerusalem capital de Israel. No se puede entender con la racionalidad que dice tener la “Comunidad Internacional” que se niegue a reconocer a Jerusalem como Capital de Israel. Las embajadas de los diferentes países, en el orbe internacional, están fuera de Jerusalén, en una posición de agresivo rechazo a reconocer lo evidente, en el pasado, en el presente y en el futuro, que Jerusalem es la Capital indiscutible de Israel.
Los Estados Unidos de América, deben ser los primeros en romper tan injustificada oposición a la capitalidad de Jerusalem. La Embajada Americana debería estar hace mucho tiempo en Jerusalén. Aquellos que se llaman amigos de Israel, deben serlo con ejemplos claros de amistad y trasladar sus embajadas en Jerusalem inmediatamente, Estados Unidos a la cabeza. España como “amigo” de Israel y todo parece indicar “socio comercial” en esta nueva etapa política, con un gobierno español de corte conservador, debe también ser ejemplo de racionalidad y restituir el daño, en el sentido más amplio de la palabra, que ha hecho a Israel. Restituir es una Ley Universal, dictada por el Creador. Estamos obligados a restituir, otra vez en el sentido más ampliamente entendido y en el aspecto jurídico internacional, restituir el reconocimiento a la Capitalidad de Jerusalem.
El señor Obama, está dando palos de ciego intentando atraer el voto de la Comunidad Judía de Estados Unidos, con guiños de amistad y cooperación militar. No se da cuenta el mencionado señor Obama, que quién coopera con Estados Unidos militarmente es Israel. Una frase que aun se puede ver en muchas camisetas impresas es aquella que dice: No te preocupes América, Israel está contigo. La fortaleza de América, no está en su capacidad económica, militar o científica. Su liderazgo internacional está basado en su apoyo explícito, a Israel. Mientras los Estados Unidos de América, continúen con una política de apoyo a Israel, su liderazgo, estará asegurado. La promesa del Cielo, de “a quién te bendiga le bendeciré” está funcionando y permítanme la expresión, a la perfección. En estos meses que quedan por delante, veremos a ambos candidatos a la presidencia de los Estados Unidos de América, hacer promesas de todo tipo, tanto de consumo interno, como para los intereses de Israel.
Las diferencias en las promesas del señor Obama y del señor Romney, no pueden ser en la práctica tan opuestas. Sus políticas hacia Israel, no podrán ser antagónicas, pero el candidato Romney, ha dado en el blanco de uno de los intereses más importantes para Israel, el reconocimiento de Jerusalem como Capital de Israel.
Además como para cerrar con “broche de oro”, la visita del señor Romney a Israel, expresó el candidato a la presidencia de Estados Unidos, con toda claridad, las diferencias entre los árabes llamados palestinos y los judíos, la cultura. Aquella cultura de la cual carecen los que siguen queriendo robar a Israel, su Capital. Todo parece indicar que tanta incultura palestina, les ha vuelto además de desconocedores de la historia, mentalmente enajenados. Dicho esto con todo respeto, por los enfermos que sufren o padecen enfermedades psíquicas y emocionales. La reunificación total de Yerushalaim, no es un proyecto de futuro, más bien un milagro del presente, que veremos en nuestra generación, esté quién esté, en la Casa Blanca.
jueves, 2 de agosto de 2012
Miles de judíos celebraron el fin de otra lectura del Talmud
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Leen dos páginas diarias de este libro fundamental de la religión. Y luego vuelven a empezar. Los testimonios.
Miles de judíos de todo el mundo celebraron ayer la finalización del Daf Yomi (página cotidiana, en hebreo) un método de estudio del Talmud, junto a la Torá, uno de los dos libros fundamentales de esa religión. Si bien su contenido tiene 1.300 años de antigüedad, la rutina de leer cada día dos de sus 2.700 páginas comenzó en 1923. La lectura completa demanda siete años y medio y ayer finalizó el ciclo número 12 y se inició en la misma jornada, el decimotercero, que culminará en 2020.
El Talmud recoge las discusiones, muchas de ellas contradictorias, de los primeros rabinos sobre leyes, tradiciones, historias y costumbres del pueblo judío. Como producto de esas conversaciones, el libro tiene un estilo de escritura asociativo y su construcción literaria se erige en base a preguntas. “La lectura puede hacerse en forma individual o grupal, pero acompañado favorece la comprensión”, explicó a Clarín el rabino Samuel Levin, director de la ortodoxa Yeshiva Jafetz Jaim del barrio de Once. “El Talmud tiene todos los temas con que uno se va encontrando en la vida”, destacó el maestro mientras decenas de jóvenes leían e interpretaban en parejas y en voz alta dentro de un aula el texto escrito en hebreo. Entre ellos, Rafael (17) y Abraham (15), que prefieren estudiarlo en su idioma original y no en la flamante traducción al castellano. “Es difícil y requiere mucho esfuerzo, pero así te queda más”, comenta el más joven de los alumnos que se muestra convencido de las enseñanzas que le deja diariamente su lectura. “Te cambia la personalidad. Te hace ser más respetuoso, educado y ayuda a no desviarte”, confió Abraham, que promedia el primer ciclo de lectura que se inicia a los 11 años. El ritual, que no reconoce vacaciones y ni siquiera se detiene el Iom Kipur (Día del Perdón) tampoco termina dentro de las paredes de la escuela. “En casa también se lee y se comenta, porque ayuda a la interpretación”, opinó Rafael, a punto de completar su primer ciclo de lectura. Ambos coinciden en que el estudio “no tiene fin” y su relectura siempre aporta nuevas enseñanzas. “Cuanto más se lee y se profundiza, más se entiende”, aportó Levin, como quien recomienda ver una película más de una vez.
La culminación del duodécimo ciclo de lectura fue celebrada en varias ciudades de Israel y anoche se realizó una ceremonia multitudinaria en Nueva York. Un cuarto de los lugares del estadio New Meadolands estaba reservado para mujeres, quienes tienen prohibido el estudio del Talmud, según la organización Agudat Israel, a la que pertenecía el rabino Yehuda Meir Shapira, que en 1923 propuso el Daf Yomi.
En la Capital Federal, hoy a las 19.30 habrá un acto en la Yeshiva de Ecuador 920, pero ya hubo celebraciones en las comunidades de Belgrano, Flores y Barracas, entre otras. En todas, crece la presencia de judíos no ortodoxos o “laicos” que participan de las mesas de lectura. “No es un estudio ortodoxo sino que sirve para compenetrarse y crecer intelectualmente”, explicó Guillermo Borger, presidente de la AMIA. El dirigente señaló que el estudio es “propio del ser humano para desarrollarse y crecer intelectualmente y está abierto a toda la comunidad judía del mundo”.
Sueños robados
Hoy se cumplen 10 años del fallecimiento de David Diego Ladowski, asesinado en un ataque terrorista en la Universidad Hebrea de Jerusalem. Su padre escribe esta columna.
por Abraham Ladowski
Y con mis pensamientos me fui quedando, tranquilo en un sillón mullido y poco a poco me fue ganando el sueño, ya dormido el hilo de los recuerdos me situo unos años atrás , me encontré en un sanatorio, donde mi mujer en ese instante estaba dando a luz, era su cuarto hijo, que día tan hermoso, quien no espera ese momento, y llego un niño, nació un varoncito precioso de 2,750 kg., larguirucho , flacucho , tan indefenso , no podia imaginar cual seria su destino.
Y el pequeño fue creciendo, fue al jardín de infantes, luego a la primaria, después la secundaria ,como diríamos todo normal, el joven había crecido alto, corpulento, todo un muchachón , inteligente , buen alumno ,buen hijo , buen amigo .Sus ideas se basaban en la solidaridad , y en todo lo referente a Humanidades.
Cumplió los 18 años y decidió que proseguiría sus estudios en Israel, pero antes faltaba un tramite que no quizo saltear, espero el sorteo del servicio militar obligatorio en Argentina, y salio libre por numero bajo , ya no habia trabas, y se fue a cumplir con sus ideales , voy a ser embajador de Israel en Argentina, dijo un día en broma.
Y fue así que luchando cumplió las etapas necesarias, mientras trabajaba estudio en la Universidad Hebrea de Jerusalem , donde obtuvo cuatro titulos, cinco idiomas, luego hizo su entrada al Ministerio del Exterior, como cadete primero , luego seria designado al departamento Europeo, y por fin su debut en la Embajada del Peru , como vocero y encargado de asuntos politicos comerciales y culturales.
Pero llego ese día horrible, de pronto un estallido ensordecedor y una bomba resonó, destrozando la vida y los sueños, las ilusiones y el futuro, mios y más aun los de mi hijo.
Y eso sí, me quedo como un sueño truncado, algo que me parecio o vivi durante 29 años de permanente ilusión, que se rompió, mejor dicho lo quebró el asesino que ese día 31 de julio del año 2002 acabo con los logros, los planes de futuro y con una vida plena de ansiedades y proyectos.
Este infortunio nos dejo una gran herencia y obligación, un legado a cumplir, seguir su deseo y ayudar a lograr lo que tanto quiso y por lo que invirtió tanto esfuerzo.
Nos robaron un brillante, pero no pudieron quitarnos ni la esperanza ni sus bellos ideales.
Y solo nos quedaron los recuerdos, y los mejores momentos compartidos vividos o soñados .
«En medicina está prohibido rendirse»
Escrito por Jana Beris
La psiquiatra infantil y psicoterapeuta, Dra. Miri Keren, dictará conferencias en Montevideo. Antes de llegar a Uruguay, respondió a unas preguntas.
- Dra. Keren, quisiera ante todo agradecerle por su disposición a concedernos esta entrevista, a pesar de que la contactamos cuando ya se hallaba en un congreso en Europa, en camino a Uruguay. Ante todo, me gustaría preguntarle cómo nació este proyecto de su visita a Uruguay. ¿De qué se trata exactamente?
- La idea nació a raíz de una visita que realicé hace un año a Buenos Aires, en cuyo marco brindé dos conferencias sobre psico-patología en la etapa del amamantamiento, o sea hasta los 3 años, y sobre las formas de tratamiento comunes en esas situaciones.
- Usted dicta charlas sobre el área de la salud mental infantil. Estimo que es demasiado amplio preguntar cuál es la experiencia de Israel en este tema ya que se trata de todo un mundo ¿verdad? ¿O considera usted que Israel tiene logros en este tema que vale la pena destacar?
- Sí; vale la pena por diversos motivos. Ante todo Israel es uno de los pocos países en los que la preparación de psiquiatra infantil incluye en forma igualitaria tanto los enfoques psicoterapéuticos como los tratamientos médicos. Además, en lo referente específicamente a la edad en la que el niño aún es amamantado, que es la etapa a la que yo me dedico, diría que Israel es bastante especial por la cantidad de unidades dedicadas al tema de la salud mental del bebé en proporción al tamaño de la población. Hay siete a lo largo del país. Es por ello que Israel se halla en un muy buen lugar en el mapa de la psiquiatría mundial de la edad de la que estamos hablando. En el mes de abril, justamente, fui electa Presidenta de la Asociación Mundial.
- ¿Qué influye sobre la salud mental de los niños? Me imagino que no se puede realmente dividir en porcentajes tajantes la influencia de aquello con lo que se nace, de lo aprendido, adquirido, lo externo... tanto de los padres como de la sociedad en la que el niño vice y crece…
- La concepción más común hoy en día para comprender el desarrollo normal y el anormal abarca diversos elementos y es dinámica; o sea, hay una interacción continua entre los datos biológicos y genéticos del individuo, tanto del niño como del adulto, y los datos de su ambiente, de su medio. Eso incluye el carácter de los distintos eventos con los que se encuentra en su vida. Los tres primeros años de la vida del bebé son sumamente especiales porque ese es también el período en el que hay un mayor crecimiento del cerebro. La forma de actuar de los padres, la salud física y mental de los padres, el funcionamiento familiar y el apoyo comunitario, son elementos medioambientales de gran importancia para la situación emocional y el desarrollo del niño. Hechos traumáticos pueden cambiar el curso del desarrollo especialmente si provoca daños estructurales.
- ¿Hay situaciones puntuales en las que uno simplemente se rinde, o siempre hay que partir de la base que inclusive cuando no se puede curar, sí se puede ayudar, moderar, quizás brindar momentos de felicidad a pesar de las dificultades?
- La psiquiatría del niño no es distinta del resto de la medicina; o sea que hay enfermedades difíciles y hay alternaciones más leves. Es muy difícil saber quién reacionará a un tratamiento y quién no; por lo tanto está prohibido rendirse. En muchos casos, como en la medicina general, no se trata de una cura completa sino de un alivio y la mejora en el nivel de vida.
- ¿Es más difícil hoy en día dedicarse a su área? Los niños de hoy están expuestos a muchos estímulos negativos, el acceso al alcohol y las drogas es grande y hasta algo que puede servir y enseñar, como la computadora, trae peligros, más que nada si se la usa en forma exagerada o incorrecta, con exposición a materiales negativos...
- La verdad es que es un tanto difícil responder a esa pregunta ya que no he sido médica en otra área que no sea ésta. Parecería que la vida es más compleja porque hay más posibilidad de de elección, menos reglas claras de antemano y por ende, mayor confusión. Pero creo que así como hay más peligros, también hay más chances.
- Me imagino que a menudo debe asesorar a padres preocupados. ¿Cuáles son las preguntas más comunes? ¿Qué consejos suele dar a menudo?
- Es una pregunta muy general. La respuesta depende por cierto del problema identificado en el niño. Si se trata de una alteración psicótica, eso es mucho más complicado que una alteración por pánico o angustia. Mi principio de fondo es presentar a los padres un cuadro auténtico, pero dejar al mismo tiempo abierta la posibilidad de cambio y esperanza; o sea, no entrar a un intento infructuoso de adivinar el futuro.
- ¿Qué importancia le da el Estado de Israel al tema de la salud mental infantil? ¿Dedica presupuestos y esfuerzos dignos o es un tema que depende del trabajo de asociaciones sin fines de lucro?
- Por un lado, hay un servicio público bueno, pero, por otro, los recursos no nos resultan satisfactorios cuando queremos desarrollar programas de tratamiento temprano en la edad en la que el bebé aún mama, por ejemplo para familias en las que hay violencia o abandono o dejadez. No hay suficiente personal y no hay suficientes recursos gubernamentales para salud mental y bienestar social.
- Dra. Keren, usted viene a compartir su experiencia con sus anfitriones y escuchas en Uruguay. ¿Es esta una situación en la que también puede aprender de las experiencias de otros?
- ¡Por supuesto! Estaré con profesionales que acumularon experiencia. Para mí, el encuentro entre culturas es algo apasionante.
- Para finalizar, una pregunta que no se refiere a su profesión. ¿Qué sabe de Uruguay antes de llegar? ¿Qué espera ver?
- No sé mucho, salvo que la gente es trabajadora y seria; y que la comunidad judía es muy significativa.
- Que sea con éxito Dr. Keren. Y muchas gracias por su tiempo.
- Gracias a usted.
La psiquiatra infantil y psicoterapeuta, Dra. Miri Keren, dictará conferencias en Montevideo. Antes de llegar a Uruguay, respondió a unas preguntas.
- Dra. Keren, quisiera ante todo agradecerle por su disposición a concedernos esta entrevista, a pesar de que la contactamos cuando ya se hallaba en un congreso en Europa, en camino a Uruguay. Ante todo, me gustaría preguntarle cómo nació este proyecto de su visita a Uruguay. ¿De qué se trata exactamente?
- La idea nació a raíz de una visita que realicé hace un año a Buenos Aires, en cuyo marco brindé dos conferencias sobre psico-patología en la etapa del amamantamiento, o sea hasta los 3 años, y sobre las formas de tratamiento comunes en esas situaciones.
- Usted dicta charlas sobre el área de la salud mental infantil. Estimo que es demasiado amplio preguntar cuál es la experiencia de Israel en este tema ya que se trata de todo un mundo ¿verdad? ¿O considera usted que Israel tiene logros en este tema que vale la pena destacar?
- Sí; vale la pena por diversos motivos. Ante todo Israel es uno de los pocos países en los que la preparación de psiquiatra infantil incluye en forma igualitaria tanto los enfoques psicoterapéuticos como los tratamientos médicos. Además, en lo referente específicamente a la edad en la que el niño aún es amamantado, que es la etapa a la que yo me dedico, diría que Israel es bastante especial por la cantidad de unidades dedicadas al tema de la salud mental del bebé en proporción al tamaño de la población. Hay siete a lo largo del país. Es por ello que Israel se halla en un muy buen lugar en el mapa de la psiquiatría mundial de la edad de la que estamos hablando. En el mes de abril, justamente, fui electa Presidenta de la Asociación Mundial.
- ¿Qué influye sobre la salud mental de los niños? Me imagino que no se puede realmente dividir en porcentajes tajantes la influencia de aquello con lo que se nace, de lo aprendido, adquirido, lo externo... tanto de los padres como de la sociedad en la que el niño vice y crece…
- La concepción más común hoy en día para comprender el desarrollo normal y el anormal abarca diversos elementos y es dinámica; o sea, hay una interacción continua entre los datos biológicos y genéticos del individuo, tanto del niño como del adulto, y los datos de su ambiente, de su medio. Eso incluye el carácter de los distintos eventos con los que se encuentra en su vida. Los tres primeros años de la vida del bebé son sumamente especiales porque ese es también el período en el que hay un mayor crecimiento del cerebro. La forma de actuar de los padres, la salud física y mental de los padres, el funcionamiento familiar y el apoyo comunitario, son elementos medioambientales de gran importancia para la situación emocional y el desarrollo del niño. Hechos traumáticos pueden cambiar el curso del desarrollo especialmente si provoca daños estructurales.
- ¿Hay situaciones puntuales en las que uno simplemente se rinde, o siempre hay que partir de la base que inclusive cuando no se puede curar, sí se puede ayudar, moderar, quizás brindar momentos de felicidad a pesar de las dificultades?
- La psiquiatría del niño no es distinta del resto de la medicina; o sea que hay enfermedades difíciles y hay alternaciones más leves. Es muy difícil saber quién reacionará a un tratamiento y quién no; por lo tanto está prohibido rendirse. En muchos casos, como en la medicina general, no se trata de una cura completa sino de un alivio y la mejora en el nivel de vida.
- ¿Es más difícil hoy en día dedicarse a su área? Los niños de hoy están expuestos a muchos estímulos negativos, el acceso al alcohol y las drogas es grande y hasta algo que puede servir y enseñar, como la computadora, trae peligros, más que nada si se la usa en forma exagerada o incorrecta, con exposición a materiales negativos...
- La verdad es que es un tanto difícil responder a esa pregunta ya que no he sido médica en otra área que no sea ésta. Parecería que la vida es más compleja porque hay más posibilidad de de elección, menos reglas claras de antemano y por ende, mayor confusión. Pero creo que así como hay más peligros, también hay más chances.
- Me imagino que a menudo debe asesorar a padres preocupados. ¿Cuáles son las preguntas más comunes? ¿Qué consejos suele dar a menudo?
- Es una pregunta muy general. La respuesta depende por cierto del problema identificado en el niño. Si se trata de una alteración psicótica, eso es mucho más complicado que una alteración por pánico o angustia. Mi principio de fondo es presentar a los padres un cuadro auténtico, pero dejar al mismo tiempo abierta la posibilidad de cambio y esperanza; o sea, no entrar a un intento infructuoso de adivinar el futuro.
- ¿Qué importancia le da el Estado de Israel al tema de la salud mental infantil? ¿Dedica presupuestos y esfuerzos dignos o es un tema que depende del trabajo de asociaciones sin fines de lucro?
- Por un lado, hay un servicio público bueno, pero, por otro, los recursos no nos resultan satisfactorios cuando queremos desarrollar programas de tratamiento temprano en la edad en la que el bebé aún mama, por ejemplo para familias en las que hay violencia o abandono o dejadez. No hay suficiente personal y no hay suficientes recursos gubernamentales para salud mental y bienestar social.
- Dra. Keren, usted viene a compartir su experiencia con sus anfitriones y escuchas en Uruguay. ¿Es esta una situación en la que también puede aprender de las experiencias de otros?
- ¡Por supuesto! Estaré con profesionales que acumularon experiencia. Para mí, el encuentro entre culturas es algo apasionante.
- Para finalizar, una pregunta que no se refiere a su profesión. ¿Qué sabe de Uruguay antes de llegar? ¿Qué espera ver?
- No sé mucho, salvo que la gente es trabajadora y seria; y que la comunidad judía es muy significativa.
- Que sea con éxito Dr. Keren. Y muchas gracias por su tiempo.
- Gracias a usted.
jueves, 26 de julio de 2012
Al otro lado del Mediterráneo, Israel
Más allá de España y Europa, donde la economía amenaza con derrumbarse, la vida pinta de otro color. Los casos de Brasil, China, India o Singapur son conocidos, pero no hace falta mirar tan lejos. Al otro lado del Mediterráneo, Israel se ha transformado en uno de los mayores exportadores de tecnología y talento mundial, con un crecimiento económico del 3% esperado para este año. Su vecino Arabia Saudí crecerá un 6% en 2012. ¿Podemos aprender algo de estos países?
Las escuelas de negocios y los futuros directivos y emprendedores que en ellas se forman están convencidos de que sí. “En Israel tenemos un sistema educativo fuerte, con universidades técnicas punteras, los jóvenes hablamos varios idiomas y no tenemos miedo a arriesgar, está en nuestro ADN”, dice Lotem Alon, israelí de 28 años que ahora cursa en Barcelona el MBA de Esade. Ella, junto a su compañero de clase Ilan Grunfeld, también israelí, y otros 19 estudiantes de 13 nacionalidades, organizaron el primer viaje extraoficial de la escuela de negocios a Israel. Objetivo: empaparse de la cultura local, conocer las claves del llamado ‘Silicon Valley’ israelí y, sobre todo, cargarse de ideas para sus futuras empresas.
Israel puede presumir de ser el único lugar en el mundo equiparable al Silicon Valley californiano por su especialización en tecnología e Internet. Lo llaman el Silicon Wadi. Cuenta con más de 4.000 empresas de nueva creación (start-ups) en el sector, cada día nacen dos más; sus exportaciones de servicios tecnológicos superaron los 9.500 millones de dólares en 2010, es decir, un 4,6% del PIB (frente al 0,6% de EE UU o el 1,5% de Alemania), y alberga decenas de centros de I+D de multinacionales tecnológicas como Microsoft, Intel, Google, IBM, Apple o Cisco.
En 30 años han creado un ecosistema que, según Javier Santiso, profesor de Esade, ha florecido gracias a cinco factores clave: inmigración cualificada (más de un millón de rusos, muchos ingenieros, llegaron al país desde 1990); universidades de altísima calidad (como el Israel Institute of Technology o Technion); fuerte apoyo e inversión del Estado (el gasto en I+D supone el 4,6% del PIB, el más elevado del mundo); un ejército que inculca conocimientos y valores de superación a los jóvenes, y un potente sector de capital riesgo que invierte 170 dólares per cápita, la cifra más alta del mundo. “España puede aprender muchísimo de este modelo, en todo, pero especialmente, en el papel del Estado. Tenemos talento y nos falta financiación, pero lo que más nos urge es un Gobierno que invierta en los emprendedores y en sectores de alta innovación y cualificación”, dice Santiso.
Israel ha sabido transformar como nadie la necesidad en virtud. Su escaso mercado local, con menos de ocho millones de habitantes, empuja a las empresas a internacionalizarse desde el primer día; la sequía del terreno ha resultado en tecnología puntera de desalinización (se calcula que el total de su agua potable en 2014 provendrá del mar), y el empeño por no depender del petróleo de países árabes ha desembocado en un pujante sector de energías renovables.
La compañía Better Place, con sede en Tel Aviv, es un buen ejemplo. Creada por el emprendedor israelí Shai Agassi, ha inventado un revolucionario sistema de intercambio de baterías de coches eléctricos. Nada de recargas: aparcas en una electrolinera, un robot extrae la batería usada, repone la nueva en siete segundos y listo para recorrer 160 kilómetros. La idea es tan rompedora como compleja, costará a cada cliente unos 250 euros al mes y solo Renault se ha atrevido a testarla. Fracase o triunfe, demuestra afán de superación.
“Es algo cultural, los israelíes siempre creemos que podemos hacer las cosas mejor que los demás”, dice medio en broma medio en serio Timor Arbel-Sadras, directiva de Viola Group, una de las principales firmas de capital riesgo del país. Si en España hay solo cinco o seis fondos que invierten en compañías de tecnología e Internet, tanto maduras como recién creadas, en Israel existen 30. Allí, 546 start-ups tecnológicas recibieron 2.140 millones de dólares el año pasado, más de 10 veces la cifra registrada en España.
“Fue el Gobierno quien comenzó la industria de capital riesgo. En 1992 creó incubadoras en todo el país e invirtió en proyectos. Luego privatizó todo en 2003. Ese fue el germen”, explica Yuval Cohen, socio director de la inversora local Stageone Ventures, quien recomienda a los emprendedores españoles crear negocios internacionales desde cero y buscar inversores fuera.
Israel se enfrenta ahora a sus propios males. El país se ha convertido en una “start-up nation”, como acuñaron Dan Senor y Saul Singer en su libro de 2009, pero, salvo contados ejemplos (Check Point, Teva), no ha conseguido crear multinacionales que compitan en el ámbito mundial; la riqueza se concentra en apenas 10 familias; la inmigración cualificada se desploma y el aumento en la población de los judíos ultraortodoxos, con menores cualificaciones y aspiraciones profesionales, amenaza la sostenibilidad del modelo.
Pese a ello, Juan Rigol, estudiante de Esade de 29 años, cree que España debería replicar el modelo del apoyo a start-ups. “En Israel es relativamente fácil conseguir ayudas públicas de casi 500.000 euros. Si la empresa va bien, los devuelves; si no, no estás obligado. Necesitamos más esquemas de este tipo”, apunta. Según Santiso, el cambio depende de nosotros mismos.
Las escuelas de negocios y los futuros directivos y emprendedores que en ellas se forman están convencidos de que sí. “En Israel tenemos un sistema educativo fuerte, con universidades técnicas punteras, los jóvenes hablamos varios idiomas y no tenemos miedo a arriesgar, está en nuestro ADN”, dice Lotem Alon, israelí de 28 años que ahora cursa en Barcelona el MBA de Esade. Ella, junto a su compañero de clase Ilan Grunfeld, también israelí, y otros 19 estudiantes de 13 nacionalidades, organizaron el primer viaje extraoficial de la escuela de negocios a Israel. Objetivo: empaparse de la cultura local, conocer las claves del llamado ‘Silicon Valley’ israelí y, sobre todo, cargarse de ideas para sus futuras empresas.
Israel puede presumir de ser el único lugar en el mundo equiparable al Silicon Valley californiano por su especialización en tecnología e Internet. Lo llaman el Silicon Wadi. Cuenta con más de 4.000 empresas de nueva creación (start-ups) en el sector, cada día nacen dos más; sus exportaciones de servicios tecnológicos superaron los 9.500 millones de dólares en 2010, es decir, un 4,6% del PIB (frente al 0,6% de EE UU o el 1,5% de Alemania), y alberga decenas de centros de I+D de multinacionales tecnológicas como Microsoft, Intel, Google, IBM, Apple o Cisco.
En 30 años han creado un ecosistema que, según Javier Santiso, profesor de Esade, ha florecido gracias a cinco factores clave: inmigración cualificada (más de un millón de rusos, muchos ingenieros, llegaron al país desde 1990); universidades de altísima calidad (como el Israel Institute of Technology o Technion); fuerte apoyo e inversión del Estado (el gasto en I+D supone el 4,6% del PIB, el más elevado del mundo); un ejército que inculca conocimientos y valores de superación a los jóvenes, y un potente sector de capital riesgo que invierte 170 dólares per cápita, la cifra más alta del mundo. “España puede aprender muchísimo de este modelo, en todo, pero especialmente, en el papel del Estado. Tenemos talento y nos falta financiación, pero lo que más nos urge es un Gobierno que invierta en los emprendedores y en sectores de alta innovación y cualificación”, dice Santiso.
Israel ha sabido transformar como nadie la necesidad en virtud. Su escaso mercado local, con menos de ocho millones de habitantes, empuja a las empresas a internacionalizarse desde el primer día; la sequía del terreno ha resultado en tecnología puntera de desalinización (se calcula que el total de su agua potable en 2014 provendrá del mar), y el empeño por no depender del petróleo de países árabes ha desembocado en un pujante sector de energías renovables.
La compañía Better Place, con sede en Tel Aviv, es un buen ejemplo. Creada por el emprendedor israelí Shai Agassi, ha inventado un revolucionario sistema de intercambio de baterías de coches eléctricos. Nada de recargas: aparcas en una electrolinera, un robot extrae la batería usada, repone la nueva en siete segundos y listo para recorrer 160 kilómetros. La idea es tan rompedora como compleja, costará a cada cliente unos 250 euros al mes y solo Renault se ha atrevido a testarla. Fracase o triunfe, demuestra afán de superación.
“Es algo cultural, los israelíes siempre creemos que podemos hacer las cosas mejor que los demás”, dice medio en broma medio en serio Timor Arbel-Sadras, directiva de Viola Group, una de las principales firmas de capital riesgo del país. Si en España hay solo cinco o seis fondos que invierten en compañías de tecnología e Internet, tanto maduras como recién creadas, en Israel existen 30. Allí, 546 start-ups tecnológicas recibieron 2.140 millones de dólares el año pasado, más de 10 veces la cifra registrada en España.
“Fue el Gobierno quien comenzó la industria de capital riesgo. En 1992 creó incubadoras en todo el país e invirtió en proyectos. Luego privatizó todo en 2003. Ese fue el germen”, explica Yuval Cohen, socio director de la inversora local Stageone Ventures, quien recomienda a los emprendedores españoles crear negocios internacionales desde cero y buscar inversores fuera.
Israel se enfrenta ahora a sus propios males. El país se ha convertido en una “start-up nation”, como acuñaron Dan Senor y Saul Singer en su libro de 2009, pero, salvo contados ejemplos (Check Point, Teva), no ha conseguido crear multinacionales que compitan en el ámbito mundial; la riqueza se concentra en apenas 10 familias; la inmigración cualificada se desploma y el aumento en la población de los judíos ultraortodoxos, con menores cualificaciones y aspiraciones profesionales, amenaza la sostenibilidad del modelo.
Pese a ello, Juan Rigol, estudiante de Esade de 29 años, cree que España debería replicar el modelo del apoyo a start-ups. “En Israel es relativamente fácil conseguir ayudas públicas de casi 500.000 euros. Si la empresa va bien, los devuelves; si no, no estás obligado. Necesitamos más esquemas de este tipo”, apunta. Según Santiso, el cambio depende de nosotros mismos.
lunes, 16 de julio de 2012
Descubrimiento israelí podría conducir a nuevo tipo de tratamiento contra el cáncer
La proteína MTCH2 descubierta por investigadores de la Universidad Hebrea y del Instituto Weizmann ayuda a postergar la muerte celular.
Investigadores israelíes han identificado un nuevo mecanismo para inducir la muerte programada de células, un descubrimiento que podría ser utilizado para desarrollar nuevos métodos para el tratamiento del cáncer.
El descubrimiento se inició identificando una proteína, homólogo portador mitocondrial 2, en las mitocondrias humanas. Las mitocondrias son las células de los "centrales", convirtiendo los alimentos en la energía química necesaria para las operaciones en curso de la célula. La proteína MTCH2 fue descubierto por el Prof. Atan Bruto del Departamento del Instituto Weizmann de la regulación biológica, y publicado por primera vez en 2005. Hace dos años se ha descubierto que en la célula, la proteína es receptor para una proteína diferente, conocida como el BID, que tiene un papel significativo en posponer la muerte celular.
La investigación posterior por un equipo encabezado por Bruto y el profesor Assaf Friedler de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Instituto de Química de estudiar la interacción de estas dos proteínas. Los investigadores encontraron que mientras que el BID ayuda a retrasar la muerte celular en el núcleo, la MTCH2 es esencial para inducir la apoptosis, o muerte celular programada, en la mitocondria. "Este es un proceso fundamental que ocurre en muchos mecanismos en el cuerpo humano e implica muchos tipos diferentes de proteínas", dijo Gross, explicando que es parte del mecanismo de defensa del cuerpo contra la propagación de células irregulares. En la práctica, explicó, muchas células cancerosas son resistentes a la apoptosis.
Según el sitio web del Instituto Weizmann, "Si los médicos podrían regular la producción y la actividad de MTCH2, que serían capaces, por ejemplo, a 'activar' la apoptosis mitocondrias en las células cancerosas y vuelva a" off "en las células cerebrales de pacientes con enfermedades de Parkinson y de Alzheimer. equipo del profesor Gross está trabajando ahora para esclarecer aún más cómo el BID induce la apoptosis, y el papel exacto de la mitocondria en la célula de la decisión de 'autodestrucción'. "
Los estudios moleculares y biofísicas de la interfaz de unión entre las dos proteínas llevó a los investigadores de cadenas de proteínas llamadas péptidos cortos, que inducen la muerte celular. En experimentos de laboratorio estos péptidos causaron la autodestrucción de cáncer de hueso (osteosarcoma). Gross dijo que el efecto de estos péptidos pueden ahora ser probados en otros tipos de células cancerosas.
Los últimos hallazgos fueron publicados en una edición reciente del Journal of Biological Chemistry, en un artículo titulado "Bases moleculares de la interacción entre los pro-apoptóticos BID truncado (tBid) Proteínas y Homologue Carrier mitocondrial 2 (MTCH2) de proteínas."
La siguiente etapa de la investigación será determinar si el mecanismo de muerte celular afecta sólo a las células cancerosas y para evaluar su efecto sobre las células sanas, con el objetivo de pasar a los estudios que utilizan ratones y luego a desarrollar el potencial comercial del descubrimiento.
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