domingo, 27 de diciembre de 2015

"Los ataques se han incrementado más de un 200%",


Parecía una convención cualquiera, con su sobredosis de corbatas y teléfonos móviles, si no fuera porque un par de perros olfateaban entre la concurrencia. Pero aquella extraña mezcla de espías, policías, guardia civiles, militares, ejecutivos de empresas de seguridad, expertos e incluso hackers era un acto sobre ciberseguridad presentado por el director del CNI (Centro Nacional de Inteligencia de España). La cumbre se celebraba hace unos días en Kinépolis, un megacomplejo con 25 salas de cine a las afueras de Madrid. En una de las salas, un conferenciante hizo una exposición de los ataques que sufre España: hace un año era el décimo país afectado, pero en 2015 es el tercero, detrás de Israel y Arabia Saudí. "Los ataques se han incrementado más de un 200%", dice.

Nadie pregunta qué es lo que ha cambiado de un año a otro. Los expertos lo saben: el terrorismo yihadista.

El mapa desplegado en la pantalla de la sala describe lo que sucede en Europa, África y Oriente Medio. España estaba hace un año donde debía estar por su potencial económico, detrás de Alemania, Francia, Reino Unido y otros países. Ahora está por encima. Sufre ataques cuyo principal objetivo no es tanto colapsar infraestructuras sensibles como obtener información.

Y toda la información, hasta la más íntima, está en la red. Incluido todo lo relacionado con el llamado Estado Islámico (ISIS, en sus siglas en inglés), que ha hecho de Internet un arma estratégica.

Sobre el uso que los yihadistas hacen de las redes sociales ya existe una extensa bibliografía. No es un suceso anecdótico: el ISIS dispone de una industria convertida en un moderno aparato de propaganda. Una red de empresas, productoras, técnicos cualificados, contratados o subcontratados, capaces de sortear los servicios de espionaje y capacitada también para atacar. El último episodio de esta lucha en la red es el uso que los terroristas hacen del encriptado de comunicaciones, un hecho que vuelve a abrir el debate sobre seguridad y privacidad.

Los videos que divulga el ISIS tienen una audiencia potencial de unos 100 millones, según algunos autores. Estarían entre los más vistos a través de Youtube, o difundidos por Twitter y Facebook, de no ser porque nadie va a colocarlos en el top ten para evidenciar su éxito propagandístico. Y no es fácil impedir su difusión por mucho que se bloqueen miles de cuentas. Distribuye entre 10 y 20 vídeos diarios, sobre todo a través de una novedosa aplicación, Telegram. Telegram es ahora también su red favorita de comunicaciones por una sencilla razón: está encriptada.

 

"Las herramientas que utilizamos son cada vez más ineficaces", explicó James Comey, el director del FBI, en una comparecencia ante el Senado. Comey llegó a solicitar públicamente que compañías que usan cifrado de un extremo a otro de la comunicación, como es el caso de WhatsApp, le den una llave para entrar antes de que la encriptación "nos lleve a todos a un lugar muy oscuro".

"Las actividades del EI en la web están siendo monitorizadas y el trabajo de los gobiernos para filtrar a los extremistas ha forzado a los yihadistas a buscar lugares más seguros", escribió la experta Beatrice Berton, analista del Instituto de Estudios de Seguridad de la UE.

Telegram está ahora en el foco de las agencias de espionaje. Se publicita como una aplicación de mensajería para teléfonos móviles más rápida y segura que la de WhatsApp, propiedad de Facebook. Sus usuarios pueden tener hasta grupos formados por más de 200 amigos. O contar con chats secretos donde los mensajes, las fotos y los vídeos se autodestruyen después de ser vistos.

Telegram confía tanto en su encriptado que ofrece hasta 300.000 dólares a quien logre romperlo. Creado por los hermanos Nikolai y Pável Durov, tiene su sede en Berlín. Rusos de nacionalidad, crearon hace años VKonkate, que llegó a ser la red social más importante de Rusia, razón por la que a Pável Durov se le conoce como el Mark Zuckenberg(creador de Facebook) ruso. El problema que tiene Durov desde hace algún tiempo es que el ISIS utilizó su plataforma VKonkate una vez que abandonó su presencia oficial en Twitter desde julio de 2014. Y ahora usa masivamente Telegram. Señalado por fuentes policiales, Durov se defendió: "La privacidad y el derecho a la privacidad es más importante que nuestro miedo a lo malo que pueda suceder, como el terrorismo".

La cuestión es que usuarios y empresas usan cada vez más técnicas de codificación para protegerse de las numerosas amenazas que circulan por la red y la voracidad de las redes criminales. Las empresas tecnológicas crean aplicaciones más seguras e invulnerables incluso para ellas mismas.

Por otro lado, las revelaciones de Wikileaks y de Edward Snowden, el exempleado de la NSA, han puesto de manifiesto que todo lo que uno haga dentro de la red es susceptible de ser conocido, desde nuestra localización física, nuestras contraseñas, los documentos depositados en el disco duro o en la nube, hasta nuestra conversación más íntima a través de teléfono, mensajería o correo electrónico. La capacidad de las redes criminales no parece tener fin, pero donde no hay límites es en la actuación de los servicios de espionaje.

Desde estas revelaciones, las grandes compañías tecnológicas, como Google, Facebook, Apple y otras, han hecho visibles esfuerzos para garantizar la privacidad y ofrecer productos que ningún gobierno pueda romper, así que ahora no parecen dispuesta a darles una llave de entrada, aunque las agencias han insistido en el punto.

Los rebeldes sirios, cuña entre Al Asad y el Isis.


El Ejército del Islam, una de las principales facciones rebeldes de Siria, eligió a un nuevo líder, Abu Hamam Esam Albuidani, tras ser eliminado su antecesor, Zahran al Alush, en una acción del Ejército sirio que podría obstaculizar el inicio del diálogo entre el Gobierno y la oposición. En un vídeo difundido en internet, un portavoz del Ejército del Islam anunció la designación de Albuidani como nuevo cabecilla de la organización y afirmó que la muerte de Alush "fortalecerá su determinación (del grupo) para luchar contra el régimen y erradicarlo".

La web "oscura" también ganada por los yihadistas.


Apple declaró que rehusaba añadir una puerta trasera a ninguno de sus productos, para facilitar la tarea de los servicios secretos. Facebook ha introducido un estándar de encriptado para mensajes llamado PGP (Pretty Good Privacy) y ahí aparece Telegram, también, con su mensajería encriptada.

Finalmente, está la red TOR, también conocida como Dark web, creada por defensores del software libre para proteger la identidad de los usuarios, solo al alcance de iniciados y protegida hasta el momento por Gobiernos democráticos porque permitía el acceso a Internet en países con limitaciones a la libertad de expresión, el caso de China entre otros. Pero TOR también está rodeada de una leyenda oscura por cuanto en su interior es posible hacer transacciones ilegales de armas, drogas, se conciertan asesinatos o se pagan rescates de secuestros.

Así que, ahora, lo que parecía bueno para proteger al ciudadano del crimen organizado y de los espías, ya no conviene ante la amenaza de un nuevo enemigo, el ISIS, con capacidad para ocultarse en la red e incluso para atacar objetivos desde ella.

Los atentados de París evidenciaron que los terroristas supieron preservar sus comunicaciones al control policial, pudieron atravesar fronteras, adquirir armas y coordinar sus acciones sin dejar demasiadas pistas. Y hay sospechas de que utilizaron estas nuevas redes. Los ministros de Defensa presionan para imponer una nueva legislación (Francia quiere prohibir el acceso a TOR, según difundió Le Monde hace unos días) y los defensores de los derechos civiles empiezan a mostrar preocupación.

Sí, el debate entre seguridad y privacidad es antiguo. Lo que es nuevo es esta forma de guerra donde el ISIS combate con el Kaláshnikov en una mano y la red social en la otra.

jueves, 23 de julio de 2015

Por qué los palestinos no pueden firmar la paz con Israel


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Hay dos motivos por los cuales los palestinos no firmarán un acuerdo de paz con Israel.

por Khaled Abu Toameh

  

 

Hay dos motivos principales  por los cuales los palestinos no firmarán un acuerdo de paz verdadero y sincero con Israel, al menos no en un futuro cercano. El primero tiene que ver con una auténtica falta de educación para la paz. El segundo, con la falta de un líder autorizado —o que tenga agallas— para embarcarse en tan arriesgada misión.

Los norteamericanos y los europeos que continúan hablando de la necesidad de resucitar el paralizado proceso de paz en Oriente Medio siguen ignorando estos dos factores, e insisten en que la paz es posible y en que la pelota está en manos de Israel. No se dan cuenta de que, para lograr la paz, los líderes deben preparar a su pueblo para el compromiso y la tolerancia.

De hecho, no es exacto decir que los líderes palestinos no han preparado a su pueblo para la paz; más bien, llevan mucho tiempo incitándolo contra Israel, hasta tal punto que se ha vuelto prácticamente imposible hablar de cualquier forma de compromiso entre ambos pueblos.

Desde su creación en 1994, la Autoridad Palestina (AP) ha consagrado la mayor parte de sus energías y de su actividad propagandística a deslegitimar y aislar a Israel. Resulta irónico que esa incitación prosiguiera incluso mientras la AP negociaba con Israel para tratar de alcanzar un acuerdo de paz.

Si quieres hacer las paces con Israel no le dices a los tuyos una y otra vez que el Muro Occidental carece de significado religioso para los judíos y que, en realidad, es una propiedad sagrada musulmana. No puedes hacer las paces con Israel si sigues negando la historia o los vínculos judíos con el país. Consideremos, por ejemplo, lo que Hanan Ashrawi, miembro de la OLP, dijo como respuesta a unas declaraciones de Barack Obama en las que éste reconocía la historia judía:

“Una vez más, [Obama] ha adoptado el discurso de la ideología sionista. Lo hizo cuando vino a esta región y habló del regreso de los judíos a su tierra, y de que éste es un Estado judío”.

Nunca podrás hacer las paces con Israel si sigues diciendo a tu pueblo y al resto del mundo que el sionismo se creó para llevar a cabo el proyecto judío de dominación mundial. Y eso es precisamente lo que el embajador de la Autoridad Palestina en Chile, Imad Nabil Yadaa, dijo en una conferencia sobre la paz entre israelíes y palestinos celebrada en Santiago.

Imad Nabil Yadaa, embajador de la Autoridad Palestina en Chile, declaró el 15 de mayo que los Protocolos de los Sabios de Sión (una falsificación antisemita) contiene pruebas de un plan para la dominación judía del mundo. En el mismo discurso, Yadaa declaró que "no hay un pueblo judío" y que los palestinos no reconocen su existencia. (Imagen: pantallazo de un vídeo de ISGAP).

 

Imad Nabil Yadaa, embajador de la Autoridad Palestina en Chile, declaró el 15 de mayo que los Protocolos de los Sabios de Sión (una falsificación antisemita) contiene pruebas de un plan para la dominación judía del mundo. En el mismo discurso, Yadaa declaró que "no hay un pueblo judío" y que los palestinos no reconocen su existencia. (Imagen: pantallazo de un vídeo de ISGAP).

Será imposible hacer las paces con Israel mientras la Autoridad Palestina diga a su pueblo que los judíos utilizaron cerdos salvajes para expulsar a los campesinos palestinos de sus campos y hogares en el Margen Occidental. Es lo que el presidente de la AP, Mahmud Abás, dijo en una conferencia propalestina en Ramala.

Según la Autoridad Palestina, los judíos también han utilizado ratas para echar a residentes árabes de sus casas en la Ciudad Vieja de Jerusalén. La agencia oficial de noticias palestina, Wafa, que informa directamente a la oficina de Abás, afirmó en un comunicado que "las ratas se han convertido en un arma israelí para desplazar y expulsar a residentes árabes" de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Según la agencia,

"Los colonos inundan de ratas la Ciudad Vieja (...) las sueltan para aumentar el sufrimiento de los residentes [árabes] y para obligarlos a desalojar sus hogares y abandonar la ciudad".

Estos mensajes llegan a los palestinos no sólo a través de Hamás, sino de la Autoridad Palestina, financiada por Occidente, la interlocutora de Israel en las conversaciones de paz. Dichos mensajes son transmitidos a través de mezquitas, medios de comunicación y declaraciones públicas de dirigentes palestinos.

Esto supone un añadido a la campaña mundial de la AP para aislar, deslegitimar y demonizar a Israel y a los israelíes. Los dirigentes y representantes de la Autoridad Palestina que siguen acusando a Israel de crímenes de guerra y de genocidio no están preparando, desde luego, a su pueblo para la paz. Al contrario: esas acusaciones sólo sirven para agitar aún más a los palestinos en contra de Israel.

Esta clase de incitación, en realidad, es lo que empuja a cada vez más palestinos en brazos de los rivales de la AP, sobre todo de Hamás. Si sigues diciendo a tu pueblo que Israel no quiere la paz y que sólo pretende destruir las vidas de los palestinos y robar sus tierras, no hay forma de que llegue a aceptar cualquier tipo de reconciliación, y menos aún la paz, con los israelíes.

Pero no se trata sólo de la falta de educación para la paz o de la incitación antiisraelí.

Es hora de que la comunidad internacional reconozca el hecho de que ningún dirigente palestino está legitimado para alcanzar un acuerdo de paz duradero con Israel. Ello se debe a que ningún dirigente, ni en Ramala ni en la Franja de Gaza, está autorizado para poner fin al conflicto con los israelíes.

Si Yaser Arafat no pudo aceptar en el año 2000 la generosa oferta del entonces primer ministro Ehud Barak en la cumbre de Camp David, ¿quién es Mahmud Abás para hacer cualquier tipo de concesión a Israel? Se dice que Arafat dijo que rechazó la oferta porque no quería acabar tomando el té con el asesinado presidente egipcio Anuar el Sadat, el primer líder árabe que firmó un tratado de paz con Israel.

En muchos sentidos, Abás no puede culparse más que a sí mismo por la situación que afronta actualmente. Si le dices a tu gente que nunca harás concesiones, ¿cómo vas a firmar un acuerdo de paz con Israel?

Quienes creen que el sucesor de Abás será capaz de hacer verdaderas concesiones a Israel se engañan a sí mismos. Es hora de admitir que ningún líder palestino presente o futuro está autorizado para ofrecer siquiera la menor concesión a los israelíes. Cualquier palestino que ose hablar de ello es considerado inmediatamente un traidor.

Éstas son las dos razones por las que el proceso de paz en Oriente Medio seguirá atrapado en un círculo vicioso. Para poder hacer las paces con Israel hay que preparar al pueblo para ello. Es algo que la Autoridad Palestina no ha hecho. Y por eso no veremos surgir a un líder palestino moderado en un futuro inmediato.

viernes, 22 de mayo de 2015

Shavuot: ¡Todo lo que necesitas saber!



 

Este año 2015, Shavuot se celebra en Israel desde el sábado 22 por la noche hasta la salida de las estrellas del día domingo. En la diáspora, se extiende un día más, terminando el lunes al atardecer. Es uno de los días más sagrados del año judío, y es también uno de los menos conocidos. ¿De qué se trata Shavuot realmente? 

Es irónico que Shavuot sea una festividad tan poco conocida. Porque en realidad, Shavuot conmemora el evento más importante en la historia judía – la entrega de la Torá en el Monte Sinai.

Shavuot es la culminación de la “cuenta del Omer” de siete semanas de largo, que comienza después de Pesaj. El mismo nombre “Shavuot” significa “semanas”, en reconocimiento a las semanas de expectación que nos llevan a la experiencia en Sinai. (Dado que Shavuot ocurre 50 días después del primer día de Pesaj, es a veces conocida como “Pentecostés”, una palabra griega que significa “la festividad de 50 días”).

3.300 años atrás, después de haber dejado Egipto en la noche de Pesaj, los judíos viajaron hacia el Desierto del Sinai. Ahí, el Pueblo Judío completo – 3 millones de hombres, mujeres y niños – experimentaron directamente la revelación divina:

Dios les habló de en medio del fuego; ustedes estaban oyendo el sonido de palabras, pero no estaban viendo una forma, sólo un sonido. Él les dijo de su pacto, ordenándoles cumplir los Diez Mandamientos, y Él los grabó en dos tablas de piedra (Deuteronomio 4:12-13).

La entrega de la Torá fue un evento de inmensas proporciones que grabó indeleblemente al Pueblo Judío con un carácter, fe y destino únicos. Y en los 3.300 años desde que ocurrió este evento, los ideales de Torá – monoteísmo, justicia, responsabilidad – se han convertido en la base moral de la civilización occidental.

¿Cómo celebrar Shavuot?
Quizás la razón para el relativo desconocimiento de Shavuot es porque esta festividad no tiene “símbolos” obvios del día – es decir, no hay Shofar, no hay Sucá, no hay Janukiá.

En Shavuot, no hay símbolos que nos distraigan del foco central de la vida judía: la Torá. ¿Entonces como conmemoramos Shavuot? Es una altamente expandida costumbre quedarse despierto toda la noche estudiando Torá. Y ya que la Torá es el camino a la auto-perfección, el estudio de la noche de Shavuot es llamado Tikún Leil Shavuot, que significa “un acto de auto-perfección en la noche de Shavuot”.

En los servicios de la sinagoga en la mañana de Shavuot leemos el libro bíblico de Ruth. Ruth era una mujer no-judía cuyo amor por Dios y la Torá la llevaron a convertirse al judaísmo. La Torá indica que las almas de los eventuales conversos también estuvieron presentes en Sinai, como dice: “Yo estoy haciendo [el pacto] con aquellos que están aquí hoy, y también con aquellos que no están hoy aquí” (Deuteronomio 29:13).

Ruth tiene otra conexión más con Shavuot, y es que ella se convirtió en ancestro del Rey David, quien nació en Shavuot, y murió en Shavuot.

En Shavuot es costumbre decorar la sinagoga con ramas y flores. Esto es porque el Monte Sinai floreció el día en que se entregó la Torá. La Biblia también asocia a Shavuot con la cosecha de trigo y frutas, y marca el momento en que se traían los primeros frutos al Sagrado Templo, como una expresión de gracias (ver Éxodo 23:16, 34:22 y Números 28:26).

Alimentos Lácteos
Hay una costumbre judía universal de comer alimentos lácteos en Shavuot. Varias razones han sido dadas por los sabios, siendo algunas más convincentes que otras. Aquí ofrecemos una selección:

1.      El libro bíblico Cantar de los Cantares (4:11) se refiere al dulce valor nutritivo de la Torá diciendo: “La dulzura de la Torá mana de tus labios, como miel y leche yace bajo tu lengua”.

2.      El versículo en Éxodo 23:19 yuxtapone la festividad de Shavuot con la prohibición de mezclar leche y carne. En Shavuot, por lo tanto comemos cenas separadas – una de leche y una de carne.

3.      Con la recepción de la Torá en el Monte Sinai, los judíos inmediatamente se vieron obligados a cumplir las leyes de Shejitá – matanza de animales. Ya que no tuvieron tiempo de preparar carne casher, ellos comieron lácteos en su lugar.

Peregrinaje al Muro Occidental (El Kotel)

En 1967 concluyó la Guerra de los Seis Días, sólo unos pocos días antes de Shavuot. Israel había recuperado el Muro Occidental, y por primera vez en 19 años los judíos tenían acceso al área que rodea al Monte del Templo, el sitio más sagrado del judaísmo. En Shavuot mismo, el Muro Occidental se abrió para los visitantes, y en ese memorable día más de 200,000 judíos viajaron a pie al Muro Occidental (en Jerusalem los autobuses no transitan en las festividades judías).

En años siguientes, este “peregrinaje peatonal” se ha vuelto una tradición recurrente. Temprano en la mañana de Shavuot – luego de una noche completa de estudio de Torá – las calles de Jerusalem están llenas de decenas de miles de judíos caminando hacia el Muro Occidental.

Esta tradición tiene un precedente bíblico. Shavuot es una de las tres festividades de peregrinaje del judaísmo, cuando todo el pueblo se reunía en Jerusalem para celebrar y estudiar.

domingo, 3 de mayo de 2015

Tras el rostro del antisemita

DISCRIMINACIÓN A LA COLECTIVIDAD JUDÍA

 

A mediados de 2014 las fuerzas armadas de Israel bombardearon la Franja de Gaza y causaron la muerte de 1.800 palestinos, de los cuales el 80% eran ajenos al conflicto bélico que mantiene aquel país con Palestina.
PAULA BARQUETdom may 3 2015
La indignación que generó la noticia, sumada a las declaraciones de algunos gobernantes, disparó una ola de antisemitismo en Uruguay. Al menos así lo percibieron muchos judíos. El asunto se coló en la campaña electoral. Los candidatos participaron en conferencias y tomaron postura.
En ese momento, el judío Alain Mizrahi, director del grupo Radar, estaba en plena zafra de encuestas para conocer las preferencias de la población respecto a los candidatos. Entonces aprovechó que ya tenía una muestra nacional y representativa e incluyó una pregunta para cuantificar la discriminación. Quería confirmar que la percepción del crecimiento del odio a los judíos tenía un correlato en la realidad. Además, había hecho la misma pregunta en febrero de 2014, por lo que podría comparar ambos momentos.
Mizrahi se encontró con que la minoridad judía es la más discriminada de un grupo de colectivos entre los que están los chinos, los peruanos, los negros, los armenios y los españoles. En febrero, un 8% confesó que le "molestaría mucho" tener a un judío en su familia y un 11% respondió que le "molestaría algo". En la colectividad lo interpretan así: casi uno de cada cinco uruguayos es antisemita. Para sorpresa de Mizrahi y de otros, la judeofobia no creció tras el ataque en Gaza, sino que se mantuvo en términos generales.
El estudio se propuso conocer algunos datos del perfil del antisemita uruguayo. Pese a la percepción generalizada, reveló que la judeofobia no se concentra en votantes del Frente Amplio, sino en votantes de los partidos tradicionales. Con un matiz: los frenteamplistas sienten mucho más rechazo hacia los judíos que hacia las otras minorías mencionadas.
Del trabajo de Radar también surge que hay más rechazo a los judíos entre los mayores de 65 años, y que los jóvenes discriminan menos a todas las minorías (ver más datos en la página siguiente).

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Los datos fueron un hallazgo para Carlos Kierszenbaum, cirujano pediátrico y director adjunto de la organización judía Bnai Brith. Hasta entonces, Kierszenbaum no había conocido ningún estudio cuantitativo sobre el antisemitismo. Pero eran "solo números" y él quería ir más allá: "Saber quiénes son, qué les gusta, qué opinan de política". Le dieron ganas de "conocer la cara de los antisemitas".
Como organización internacional, la Bnai Brith tiene entre sus objetivos "mejorar la realidad del país" en el que se ha elegido vivir. "Para eso debo saber por qué motivo no nos quiere la gente que no nos quiere", argumentó Kierszenbaum.

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La mejor herramienta que encontró fueron las redes sociales. "Las redes son una radiografía de la sociedad porque la gente se expresa libremente", consideró. Estudió las características de Twitter y Facebook y optó por la segunda porque es "mucho más poderosa", "más democrática" y otorga "mayor posibilidad de intercambio". Además, en Facebook hay menos cuentas con nombres falsos.

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Su metodología consistió en tomar notas de distintos medios digitales referidas a cualquier asunto que tuviera que ver con Israel o el judaísmo. Luego buscó en Facebook los comentarios de esas notas. No incluyó las "críticas correctas y educadas hacia el gobierno de Israel". Se concentró solamente en el antisemitismo.

Simplemente asusta.

Durante febrero y marzo Kierszenbaum buceó en los comentarios y datos visibles de los antisemitas uruguayos. Y lo que se encontró "simplemente asusta". "Asusta porque es impresionante el nivel de ignorancia y de confusión de temas. Lo que perdura es el odio a los judíos", valoró. Ese odio se vuelca "con total impunidad", tanto de parte del que escribe como del que expresa su respaldo al comentario dándole "me gusta". Además, muchos parecen haber olvidado la noticia de la que están opinando.
Kierszenbaum almacenó la información de decenas de antisemitas uruguayos. Tiene capturas de pantalla de sus muros de Facebook, de sus posteos y de los grupos a los que dicen adherir. Lo hizo con absoluta tranquilidad porque se asesoró con un abogado que le aseguró que lo que se pone en Facebook es "totalmente público". "Es como gritarlo en medio del estadio", simplificó.
Todo ese material —con los nombres y los rostros a la vista— forma parte de una presentación que ha hecho ante autoridades y otros grupos de la Bnai Brith.
Buena parte de los comentarios aluden al "poder oculto" de los judíos que aspiran a "dominar el mundo" a través del control de los medios económicos. "Son argumentos del antisemitismo moderno", apuntó Kierszenbaum. Algunos de los que revelan su judeofobia están vinculados a la Policía o a las Fuerzas Armadas.
Ante una noticia sobre un niño palestino que sobrevivió al ataque en Gaza y juró venganza, un hombre escribió: "A los judíos hay que hacerlos jabón". Recibió 10 "me gusta", pero también algunos comentarios críticos, por lo que luego subió el tono: "Judíos asesinos de mierda (...) Ya de paso pueden ir al comité israelí a mamársela a los jabones". El autor es un joven oriundo de Canelones y fanático del rock.
"La verdad gurí vamo a matar a los judíos del orto, yo te acompaño", escribió otro hombre joven, que tiene como foto de perfil un escudo del club Progreso. Entre los antisemitas hay muchos futboleros, sobre todo de Peñarol y Nacional.
Otro que opinó sobre la misma nota se refirió a los judíos como "sionistas genocidas". A diferencia de los demás, este es estudiante avanzado de abogacía y en su foto de portada figura dando una charla en una actividad de la Universidad de la República. "Hay que darles plomo ya que la justicia internacional mira para el costado", dijo entre otras cosas.
Kierszenbaum se detuvo en este comentario. "Judíos y sionistas, ¿son lo mismo?", se preguntó. La respuesta es no. "Sionismo es el anhelo del pueblo judío de vivir en Israel", sintetizó. Aclaró que no todos los judíos son sionistas ni apoyan las políticas del gobierno de Israel. Para él, "el antisemitismo tiene un fuerte componente de desconocimiento".

Cuatro tipos.

Suele decirse que hay cuatro tipos de antisemitismo que se clasifican por colores. El amarillo es el que proviene de la Iglesia Católica. Este es el "más visceral", según Kierszenbaum. "Es el que transmite de generación en generación que los judíos somos los que matamos al hijo de Dios". El segundo es el del islam; se lo clasifica como antisemitismo verde. El tercer tipo es el vinculado a los nazis y a los grupos de la derecha política, y se lo identifica con el color marrón. El último, de color rojo, es el antisemitismo de la izquierda. "Es el que asocia lo que haga el Estado de Israel con las comunidades judías", explicó.
En Uruguay hoy no hay antisemitismo organizado, pero sí antisemitas desperdigados. Tampoco se ha constatado presencia de islámicos antijudíos.
Mizrahi, de grupo Radar, afirmó a El País que si bien su investigación no arrojó un aumento cuantitativo de la judeofobia, sí reveló la fuerza de un tipo de antisemitismo: el de los "intelectuales de izquierda" que se dicen contrarios a Israel pero, en realidad, "disfrazan su judeofobia de antisionismo". "Es la nueva forma de la judeofobia del siglo XXI, muy común en Europa, que ahora está llegando a Uruguay", agregó. Mizrahi considera que las declaraciones de algunos gobernantes uruguayos tras el conflicto de 2014 alimentaron ese perfil. Se basa en otra pregunta realizada en octubre en la que indagó quién aparecía como principal culpable de la guerra. El porcentaje de los que señalaron a Israel por sobre Palestina aumentó respecto a los datos de febrero.
Por otra parte, Mizrahi sostiene que lo que la investigación de Kierszenbaum pone de manifiesto es que ya no es "políticamente incorrecto" agraviar a los judíos. Para él, el conflicto en Gaza lo volvió algo "tolerable" y ahora se dice sin tapujos, "con nombre y apellido".

A la Justicia.

En el avión de la compañía Germanwings, que se estrelló contra los Alpes a fines de marzo, había 150 personas que fallecieron en su totalidad. De esas, 42 eran de origen catalán.
La tragedia despertó cientos de comentarios burlones de españoles en Twitter. "Vale, lo voy a decir yo, pero media España está pensando que ojalá los 45 apellidos españoles sean de catalanes, vascos y panchitos", escribió uno. "A ver, a ver, no hagamos un drama, que en el avión iban catalanes, no personas", se despachó otro.
La asociación de abogados independientes Drets recibió 1.800 denuncias de internautas por esos comentarios. Analizaron las capturas de pantalla aportadas y seleccionaron solo aquellos tuits "que atentan contra el conjunto de catalanes y que, por tanto, incurren en un delito tipificado en el artículo 510 del Código Penal, ya que atizan el odio, la discriminación y la violencia contra un colectivo por razón de su origen", dijeron en un comunicado.
Denunciaron penalmente a 38 personas, pero solo uno fue procesado con prisión porque tenía antecedentes de otros comportamientos discriminatorios.
María Luisa Tosi, docente titular de Informática Jurídica en la Facultad de Derecho de Udelar, explicó a El País que lo que ocurrió en España podría replicarse en Uruguay. "Debe haber un millón de disparates en Twitter a los que nadie les da bolilla hasta que a alguien se le ocurra que hay una violación de una norma jurídica. El tema es que ese alguien lo lleve adecuadamente a la Justicia y lo pruebe".
Tosi señaló que si bien no hay una ley específica sobre delitos informáticos, en principio no es necesaria ya que "todo lo del mundo virtual proviene del mundo real". La clave es que los jueces y los fiscales estén "lo suficientemente dispuestos a aceptar la tecnología".
Los comentarios antisemitas registrados por Kierszenbaum podrían constituir un delito si alguien los denunciara. En el artículo 149 bis del Código Penal dice: "El que públicamente o mediante cualquier medio apto para su difusión pública, incitare al odio, al desprecio, o a cualquier forma de violencia moral o física contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión u origen nacional o étnico, será castigado con tres a dieciocho meses de prisión".
Por ahora, en la Bnai Brith no planean denunciar a nadie, pero sí tienen claro que les queda una ardua tarea de "acercamiento y educación" por delante.

Insultos e ignorancia en Facebook.


"Y a los isreaelies les enseñan desde chiquitos que son odiados por el mundo por ser judios! Nadie odia a un judio por ser judio ni a un cristiano por ser cristiano como mucho habemos quienes odiamos a los sionistas por tratarnos como ganado y utilizar la corrupcion para adueñarse de el poder economico a nivel mundial".
"Sionistas genocidas y donde esta la corte penal internacional para juzgar a estos genocidas a es cierto me olvide no son genocidas porque tienen poder económico ratas inmundas tendrían que estar en prisión por crímenes de lesa humanidad".
"A los judíos hay que matarlos a todos".
"A los judíos hay que hacerlos jabón(...) Justamente comento esto para que los pelotudos como ustedes comenten estos disparates y demuestren lo basura que son... JUDÍOS ASESINOS DE MIERDA!!! (...) Ya de paso pueden ir al comité israelita a mamarsela a los jabones".
"Judíos Asesinos Genocidas Invasores. Palestina Libre!!"
"El holocuento no lo cree nadie actualmente. El holocuento ya fue, ni los niños creen esa pavada. No habían ni 3 millones de judíos en toda Europa en esa época, dejen de mentir e insultar la inteligencia de la gente (...) Yo a vos te voy a reportar por terrorista y apoyar el genocidio palestino. Lo que hicieron ustedes en Gaza es espantoso, eso sí que es un holocausto. Asesinos, terroristas".
"Al final el tío Adolfo tenía razón".
"Estos judíos de mierda se creen que la plata lo compra todo, marche un musulman con bombas para aquel cretino con kipa de la mesa 1".
"Judíos de mierda! Son la escoria y se hacen los ofendidos".
"(...) Si terminan con un puñado de judíos no me quita el sueño, cada quien recoge lo que siembra. Hace años q se hacen las víctimas y estan matando niños y mujeres como si fueran descartables".

Nivel de rechazo es "aceptable" en Uruguay.


Los niveles de judeofobia encontrados por Radar son "aceptables" en comparación con el resto del mundo, aunque no hay datos confiables que permitan un análisis comparativo riguroso. De todas formas, en la Bnai Brith impactaron. Más todavía cuando se enfrentaron a los rostros antisemitas que les mostró Carlos Kierszenbaum. Entonces la reacción fue de "sorpresa", contó Kierszenbaum a El País. "Es duro, muy duro, ponerles cara a las estadísticas", afirmó. Hasta ahora a nadie le ha surgido el impulso de denunciar a esas personas en la Justicia. "No es mi intención meter a nadie preso. Acá hay gente, vidas, familias. Creo que el desafío es la educación: enseñar a la gente que no se puede generalizar, que no todos los judíos pensamos las mismas cosas ni somos iguales", dijo. En la colectividad hay quienes quisieran que las voces antisemitas en Facebook se callaran, pero otros, como Kierszenbaum, prefieren oírlas. "Si no, vivís en una mentira". Él sostiene que los judíos tienen el "desafío" de "acercarse" a la sociedad y conseguir más socios para combatir la judeofobia.
Regulación de internet "no es pertinente", según docente

Ha habido algunos proyectos de ley tendientes a regular Internet. Pero para María Luisa Tosi, docente de Informática Jurídica y Derecho Telemático en la UdelaR, "no es pertinente" legislar sobre el tema por varios motivos. Primero porque "es un fenómeno global" que abarca la vida en general. Más que una ley específica, Tosi cree que lo mejor es hacer "pequeñas adaptaciones" a la normativa actual de modo que los delitos cometidos en la web no escapen al marco jurídico.

En segundo lugar, la docente dice que una ley así "corre el riesgo de ser inaplicable o quedar obsoleta en breve". Aunque hace 20 años que existe Internet, los jueces y los fiscales aún no están "lo suficientemente dispuestos" a incorporar la tecnología en sus fallos y acusaciones. Han avanzado, sí, en el procesamiento de varios jóvenes que difunden videos sexuales y lesionan el honor de otro. Pero aún falta, por ejemplo, para que un fiscal promueva por su cuenta una acción. 

En tanto, los denunciantes no siempre logran ofrecer una prueba clara y bien preservada de lo que denuncian. Tosi celebró que la Policía cuente con un departamento dedicado a los Delitos Informáticos, dependiente de Crimen Organizado. En muchos casos se necesita la colaboración de las empresas dueñas de las redes, como Facebook o Twitter, que según la docente "generalmente colaboran".

miércoles, 1 de abril de 2015

La festividad de Pesaj


 

 

 

¿QUÉ CELEBRAMOS EXACTAMENTE EN ESTA FIESTA?

 

La respuesta que damos normalmente es que en Pésaj se celebra la Salida de Egipto, cosa que sin duda es verdad. La cuestión es si hay algo más, o si es esta la razón principal. O si dentro de esta razón principal podemos encontrar otras capas más profundas que nos den una perspectiva más interesante.

 

En primer lugar, podemos apuntar que tratamos del hecho histórico de la salida de Egipto hace 3324 años que ha sido celebrado por el Pueblo de Israel durante todos estos años, en la intimidad de la familia o en celebraciones públicas en el Templo.

Según el texto bíblico (Éxodo 12:40) la estancia del Pueblo en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Nuestros Sabios lo recortan mucho y lo dejan en doscientos diez años. La explicación es que el cómputo bíblico se refiere a todos los países en los que fuimos extranjeros antes de entrar en posesión de nuestra herencia. Nos referimos a la profecía que recibió Avraham en el Pacto de las Mitades, en el capítulo 15 (13-17) del Génesis. Antes de firmar el Pacto, el Creador dice lo siguiente:

 

13 Entonces le dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y les servirán y serán afligidos, cuatrocientos años. 14 Mas también a la gente a quien servirán, juzgo yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. 15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. 16 Y en la cuarta generación volverán acá; porque aun no está cumplida la maldad del amorreo hasta ahora. 17 Y sucedió que puesto el sol, y hubo una oscuridad, y he aquí un horno de humo, y una antorcha de fuego que pasó por entre las Mitades.

 

O sea, que habla de la simiente de Avraham, que comenzó al nacer su hijo Yitsjac, treinta años más tarde. A partir de ahí deben vivir en una tierra que no es suya durante cuatrocientos años. Y en ese tiempo serán esclavizados y afligidos.

 

Los primeros ciento noventa años los pasaron en la misma Tierra de Israel, que solamente les ha sido prometida, pero que aun no han tomado posesión de ella, por no estar cumplida la maldad de los amorreos. En el momento en que llegan a Egipto les restan solo doscientos diez años, que son muchos, pero no tantos.

 

Nuestros Sabios dicen que los años de aflicción fueron ochenta y seis, desde el momento en que nació Miryam, la hermana mayor de Moshé, que se llama así precisamente por eso, ya que Miryam significa “su amargura”, de la palabra ‘mar’ que significa ‘amargura’.

 

Lo que le ocurre al pueblo en estos años de aflicción se parece mucho a los años de la Shoá, en que los egipcios hacen un esfuerzo especial para eliminar al Pueblo de Israel. Seguramente las técnicas de los egipcios no eran tan sofisticadas como las de los nazis, pero de todos modos los decretos se parecen mucho y las descripciones de nuestros Sabios en el Midrash, hace dos mil años, parecen sacadas delas crónicas de los años de la Shoá.

 

Así llegamos a la misión de Moshé y al comienzo de las Diez Plagas, que son el negativo de los principios en que se basa nuestra fe. Si nos fijamos en las explicaciones que da la Torá a las diferentes Plagas, podremos entender un poco mejor qué pretendía el Creador con cada una de ellas. A groso modo podemos decir que estaban destinadas a dar a conocer la existencia, el poder y la intervención divina en este Mundo, en los correspondientes tres grupos de Plagas que nos ofrece Rabí Yosi en la Hagadá: “Detsaj”, “Adash” y “Beajav”. Las tres primeras: sangre, ranas y piojos, para demostrar la existencia divina, tal y como se convencen los sabios egipcios en la tercera plaga. Las tres siguientes demuestran el poder divino al diferenciar entre los hebreos y los egipcios en las plagas de las fieras, la peste y las pústulas. Las cuatro últimas, el granizo, las langostas, la oscuridad y la muerte de los primogénitos, hablan ya de la intervención premeditada del Creador en los procesos naturales del Mundo para llevarlos al término que programó al crearlos. Los egipcios aprendían estos principios por las malas, y los Hijos de Israel que debían ya conocerlos, percibían una demostración viva que debemos recordar de año en año.

 

Digo todo esto, ya que es el plato principal de la cena del Séder, el relato, la Hagadá de Pésaj, comienza con las Diez Plagas, que se consideran parte integral de la Salida de Egipto y que culminan con la Plaga de los Primogénitos. En realidad, si nos fijamos en el texto del Éxodo 4:22-23

 

Israel es mi hijo, mi primogénito. Y yo te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; por tanto, he aquí yo mato a tu hijo, tu primogénito.

 

Parece como si toda la trama, todas las Plagas, giran alrededor de la primogenitura de Israel y la de los egipcios.

 

En el capítulo 13 del Éxodo, intercalado en el relato de la Salida de Egipto, justo después de la Plaga de los Primogénitos, la Torá nos habla de un mandamiento especial: el del rescate del primogénito del asno. Cuando una asna que pertenece a un judío da a luz por primera vez y se trata de un macho, el judío debe rescatarlo pagando con un cordero al Cohen, y si no quiere rescatarlo deberá desnucarlo.

 

El Talmud explica que el asno representa a los egipcios, ya que el versículo de Yejezquel (Ezequiel 23:20) los relaciona, y el cordero a Israel, según el versículo del Profeta Yirmyá (Jeremías 50:17). El primogénito de los egipcios debe ser rescatado por Israel.

 

El Maharal de Praga explica en su libro Gvurot Hashem, que el asno, por su suma docilidad, representa la materia pura, sin intervención del espíritu. La materia es indispensable en este Mundo, pero cuando aparece sin la guía del espíritu, no tiene razón de ser. El espíritu está muy por encima de la materia, pero a condición de que sea coherente y perfecto, ya que cuando está aun en fases de desarrollo, es inferior a la materia. Mientras el Pueblo de Israel se desarrollaba en el seno del Imperio egipcio, no tenía la fuerza necesaria para ser independiente. Al contrario, quedaba subyugado a los egipcios. Pero cuando llega a la fase definitiva, que le permite independizarse, supera en mucho a la materia. Por lo tanto el espíritu, representado en nuestro Mundo por el Pueblo de Israel, debe rescatarla, ya que si no lo hiciera, causaría la destrucción de los egipcios.

 

La Salida de Egipto señala, según este análisis, la fase que permite la independencia del espíritu de la esclavitud a que la materia le tenía sometido.

 

PECULIARIDADES DE PÉSAJ

 

Seguimos analizando la Fiesta para intentar comprender los mensajes que encierra. Para ello vamos a ver cuatro peculiaridades de la festividad que nos aportarán una nueva perspectiva.

 

JAMETZ Y MATZÁ

 

En primer lugar, la obligación de eliminar todos los cereales fermentados que haya en nuestro poder.

 

Según la Torá, tenemos la obligación de limpiar a fondo nuestra casa para evitar que durante los siete (en Israel) u ocho días (en la Diáspora) de la fiesta, haya el menor indicio de cereales fermentados, ‘jamets’, en hebreo, en nuestra posesión.

 

En realidad, tenemos la facultad de ‘eliminarlo’ con la fuerza de nuestro pensamiento, al decidir que ‘lo convertimos en polvo de la tierra’. Al tomar esta decisión, aunque haya un pan o un pastel encima de la mesa, no transgredimos la prohibición, ya que con el poder de nuestro pensamiento lo hemos convertido en polvo, y el polvo no es ‘jamets’. El problema está en que no siempre somos capaces de ser consecuentes con nuestras decisiones y se dará el caso que, después de ‘eliminarlo’, nos entre el apetito o nos olvidemos de nuestra decisión y nos lo comamos. Por lo tanto no tenemos más remedio que añadir, además de la ‘decisión teorética’, la eliminación práctica del ‘jamets’ al limpiar la casa a fondo, no sea que nos olvidemos de nuestra decisión y nos comamos la galletita.

 

Paralelo al exterminio del jamets está el mandamiento de comer pan ácimo en Pésaj. Pero la verdad es que este mandamiento rige únicamente en la primera noche, en la cena del Séder. Solo entonces tenemos la obligación de comer matzá, según lo que nos indica la ‘Hagadá’: dos trocitos al pronunciar las bendiciones de ‘motzí’ y ‘matzá’, otro con el maror y la jaróset, y otro al final como aficomán. Pero el resto de los días no es obligatorio comer matzá. Si quieres comer pan, que sea ácimo, y al hacerlo cumples una mitzvá, pero si no quieres comer, no es obligatorio en absoluto: puedes contentarte con carne, pescado, quesos, fruta y verdura.

 

SACRIFICIO DE PÉSAJ

 

El segundo tema es el sacrificio de Pésaj, el corderito que se sacrificaba en el Templo y que debía comerse en familia la primera noche de la fiesta. Había varias normas básicas para comerlo: debía asarse todo el cordero completo, debía comerse en familia sin salir del recinto de la casa, de la habitación o del lugar que se determinara de antemano para comerlo y debía comerse todo por la noche, sin romper un solo hueso y sin dejar nada para el día siguiente.

 

Por supuesto que el Sacrificio de Pésaj está directamente relacionado con las dos siguientes peculiaridades.

 

LA NOCHE DEL SÉDER

 

La noche del Séder es el momento en que la familia se reúne al comenzar la Festividad. En este momento, en la época del Templo, la familia comía el cordero pascual y la matzá, como acabamos de ver, pero también la obligación del ‘relatar la Salida de Egipto’ a los hijos, según dice la Torá en el capítulo (13:8) del Éxodo.

 

No basta con leer la Hagadá, sino que debemos procurar identificarnos con el momento del nacimiento, de la independencia del yugo egipcio, de nuestra Nación como tal. Como remate de la cena, se canta el Halel, los Salmos 113 a 118, como alabanza al Creador por los milagros acontecidos hace 3324 años y por el milagro de seguir siendo una nación independiente.

 

La noche del Séder debe ser un momento que sea recordado y que repercuta en todo el año.

 

PEREGRINAJE

 

Por último, señalemos que la Festividad de Pésaj era una de las tres fechas de Peregrinaje. Todos los varones estaban obligados a llegar al Templo, por lejos que vivieran. Por supuesto que las mujeres también llegaban a pesar de no estar obligadas a ello.

 

Para intentar imaginarnos lo que era este peregrinaje, debemos tener en cuenta que millones de judíos acudían al Templo en la víspera de Pésaj para sacrificar el cordero pascual. Familias enteras acampaban alrededor de la Ciudad Santa, dentro del recinto consagrado, y preparaban la matzá y luego asaban el cordero para comerlo mientras relataban la Salida de Egipto. Cuando el Talmud trae los testimonios de aquellos que lo habían vivido a los judíos que nacieron después de la destrucción del Templo, dice que ‘al cantar el Halel todas las familias de Israel más o menos al mismo tiempo, a filo de medianoche, parecía como si explotaran los tejados’.

 

SIGNIFICADO DE LAS PECULIARIDADES

 

Intentaremos ahora descifrar el significado de cada uno de estos temas.

 

JAMETZ Y MATZÁ

 

Mucho se ha escrito sobre el jamets y la matzá. Al fermentar la masa de harina, se produce una hinchazón artificial que le da un aspecto falso: una vanidad de la masa. La matzá representa la masa ‘modesta’, sin la ‘vanagloria’ del pan fermentado.

 

Al comer la matzá en la noche del Séder y durante el resto de los días de la Festividad, buscamos regresar a nuestra identidad básica, por lo menos en los días de nuestro aniversario nacional. Buscamos el meollo de nuestra identidad: sin adornos ni adiciones.

 

SACRIFICIO DE PÉSAJ

 

El sacrificio pascual nos lleva a la misma dirección: al asar la carne, se contrae y se unifica.

 

Al comerlo en familia, dentro de una casa determinada, significamos el regreso a la unidad familiar y nacional original. El extranjero debe formar parte de esta unidad nacional, sin barreras: es uno más de la familia, para conservar la unidad nacional y familiar. También al comerlo todo en una sola noche, reforzamos la unicidad de la personalidad.

 

La prohibición de romper los huesos significa que debemos conservar la identidad intacta, sin romper la armadura que constituye la base del Pueblo.

 

LA NOCHE DEL SÉDER

 

Seguramente el relato de la Salida de Egipto es el mandamiento más explícito en esta noche, ya que al recordar las Plagas rememoramos igualmente aquellos atributos del Creador que estaban destinadas a enseñar, como ya hemos visto anteriormente. Por esto es muy importante preparar de antemano los temas, estudiarlos a fondo añadiendo todos los detalles posibles, ya que sin la ayuda de los detalles no podremos llegar al meollo de la cuestión, para luego poder debatirlos correctamente en su momento oportuno con la ayuda de todos los comensales del Séder.

 

La obligación es responder a las respuestas del hijo, y por lo tanto debemos procurar despertar la curiosidad del hijo, para que haga les preguntas adecuadas.

 

PEREGRINAJE

 

El peregrinaje de varios millones de judíos al Templo de Yerushalayim representaba una experiencia especial para todos sus participantes. Acentuaba el sentimiento de formar parte de un Pueblo, eliminando por unos días las diferencias particulares.

 

EL CUMPLEAÑOS DEL PUEBLO

 

En mi casa solemos cantar una canción de ‘cumpleaños feliz’ no solo en honor a mi hijo pequeño que nació en el tercer día de Pésaj, sino principalmente en honor del Pueblo de Israel que, como ya vimos, celebra su treinta y tres centenario con creces.

 

Es un pueblo que ha resistido muchos ataques mortales de enemigos que se habían propuesto nuestra aniquilación, como decía Hitler: “por haber inventado la conciencia”, por ser personas serias, coherentes y respetuosos con el mundo en que vivimos.

 

Otros dos temas secundarios, son el de la limpieza primaveral. Ya que debemos limpiar el jametz que tenemos, aprovechan las amas de casa para esclavizar a sus maridos y a sus hijos para que la casa quede limpia como un espejo, quitando el moho del invierno.

 

También es un tiempo de alegría natural, que llega después de las brumas invernales, y que corresponde a la alegría y la risa que llegó al mundo con el nacimiento de Yitsjac que, como ya sabemos y a pesar de que le anticipara Yishmael, fue el que realmente comenzó la estirpe de Avraham.

 

Con todo lo que hemos visto, hemos tocado ligeramente los temas que nos incumben en la Fiesta de Pésaj, que es la fiesta de nuestra nacionalidad, de nuestra identidad como nación.
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