Las raíces judías de Jerusalem

por Abraham Skorka
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En el otoño boreal de 1949 fue votada en las Naciones Unidas la moción de internacionalizar la ciudad de Jerusalem. A la sazón, la misma se hallaba dividida en dos sectores, el occidental judío y el oriental en manos del reino Hachemita de Jordania.
En la reunión de la Knesset, el Parlamento israelí, del 5 de diciembre (14 de Kislev 5710), defendió el entonces primer ministro de Israel, David Ben Gurion, la indivisibilidad de la ciudad del territorio del incipiente estado, y la nombró capital del mismo, con la aprobación parlamentaria.
Al dirigirse al Parlamento en aquella oportunidad, dijo entre otros conceptos :

"...la Jerusalem judía es parte orgánica e inseparable del Estado de Israel, tal como es parte inseparable de la historia de Israel, de la fe de Israel y del alma de nuestro pueblo. Jerusalem es el corazón del corazón del Estado de Israel. Nos sentimos orgullosos que Jerusalem haya sido también consagrada a los ojos de los que profesan otras religiones, y con voluntad y nuestro profundo deseo aseguraremos todas las disposiciones y facilidades necesarias a fin de que todos los fieles de los otros credos satisfagan sus ansias espirituales en Jerusalem. Se otorgará, por nuestra parte, toda la ayuda a las Naciones Unidas para asegurar dichas disposiciones.
Empero, no podemos imaginar que la Organización de las Naciones Unidas tratará de erradicar a Jerusalem del estado de Israel o afectar su soberanía como la eterna capital de Israel.
Dos veces en la historia de nuestro pueblo fuimos erradicados de Jerusalem, sólo después de haber sido vencidos en guerras desgarradoras, por ejércitos supriores en número y poder; las fuerzas de Babilonia y de Roma.
Nuestra relación con Jerusalem en estos días no es menos profunda de aquella que hubo en los tiempos de Nabucodonosor y Tito Flavio. Cuando Jerusalem fue atacada después del 14 de mayo de 1948, supo nuestra juventud combatiente arriesgar sus vidas por la capital de nuestra santidad, no menos de lo que hicieron nuestros ancestros en los tiempos del primer y segundo templo."

Cómo y por qué se transformó Jerusalem en el corazón del pueblo judío?

Jerusalem en la Biblia

La primera vez que aparece Jerusalem en la Biblia es en Génesis 14:18. Se relata en dicho capítulo acerca de la victoria de Abraham sobre Kedarlao'mer y sus aliados que habían capturado a Lot, su sobrino, y a los miembros de su familia. El primer patriarca encaró junto a sus amigos, Mamre, Eshkol y A'ner y sus tropas, al enemigo a fin de salvar a los miembros de su familia. Al volver victoriosos del campo de batalla, lo recibe el rey de Shalem, Malki Tzedek, con pan y vino. Malki Tzedek es descripto como el sacerdote del dios superior, creador de los cielos y la tierra.
Tanto el Midrash , como los exegetas relacionan a la Shalem de aquí con la que se identifica con Tzion en Salmos 76:3. Onkelos y Yehonatan traducen directamente: Malka diYerushlem. En el capítulo 10 de Yehoshua'h se denomina al rey de Jerusalem: Adoni Tzedek. También Josefo identifica a Shalem con Jerusalem (Ant. VII. X.3)
Todo este relato posee insinuaciones acerca del futuro de aquel lugar. Malki Tzedek es la primera persona que es nombrada como "cohen", sacerdote, en la Biblia. Es nuevamente mencionado en Salmos 110:3.
Yehonatan en su traducción al arameo (Targum) identifica, al igual que el Midrash , a Malki Tzedek con Shem ben Noah. Abraham le entrega el diezmo de las pertenencias adquiridas a Malki Tzedek, tal como el pueblo de Israel le debía entregar a los sacerdotes. De donde se deduce, como explica Ramban, que Abraham reconocía en Malki Tzedek a un auténtico sacerdote del mismo Dios al cual él oraba y obedecía.
Ramban relaciona el nombre de los reyes de Shalem -Malki Tzedek, Adoni Tzedek- con Isaías 1:21, donde dice refiriéndose al futuro de Jerusalem, que: "Tzedek (Justicia) ha de morar en ella". De acuerdo al mismo, Shem sabía que aquel lugar se hallaba "frente" a la Jerusalem celestial donde mora la Omnipresencia Divina (Shekhinah), que en el lenguaje místico se denomina Tzedek.
El rabino David Zvi Hoffman, en su exégesis al libro de Génesis, coincide con Jerónimo que Shalem es una ciudad cercana a Skitopolis (Bet Shean) mencionada en Yehudit 4: 4. Rashbam en su exégesis a Génesis 33: 18, propone ubicar Shalem cerca de Shekhem.
De todos modos, la tradición rabínica que refleja el sentimiento que se gestó en el seno del pueblo, entendió que aquel lugar era Jerusalem.
Del mismo modo, el Monte Moryiah, donde Abraham estuvo dispuesto sacrificar a su hijo Itzhak, al igual que el lugar donde Ia'akov soñó con la escalera que sabe unir los cielos y la tierra, fue identificado por la tradición posterior con Jerusalem.
El Deuteronomio, al prescribir la centralidad del culto a un lugar específico, coloca los cimientos de la especificidad de un sitio exclusivo para el culto a Dios. Hay un lugar, para el pueblo hebreo, que es distinto y peculiar que cualquier otro sobre la faz de la tierra. Si bien es dado hallar en los textos normativos de Éxodo y Levítico el concepto de centralidad del culto, como bien explica Yehezkel Kaufmann , la exclusividad y la prohibición de lugares de culto particulares de cada familia o ciudad, aparecen sólo en el Deuteronomio, y formó parte de las normas de culto implantadas en la gran reforma que se gestó en Judea durante el reinado de Yeoshiahu. A partir de entonces la unión entre Jerusalem y el culto hebreo adquirió la característica de indisoluble.
Sin embargo, en los escritos de los "profetas del texto", o sea aquellos cuyas profecías llegaron a nuestras manos mediante sus respectivos libros, y en cuya primera generación se distinguen: Isaías, Oseas, Amós y Miqueas; ya se nota una peculiaridad de Jerusalem por sobre todos los otros lugares de culto. Isaías es presentado como aquel que profetizó sobre Tzion y Jerusalem. Basta leer 1: 21 -27, para ver que el castigo por adorar a deidades paganas será la destrucción de Jerusalem. En su capítulo 2, en la profecía del final de los tiempos, Jerusalem es descripta como el centro espiritual en derredor del cual se reconciliarán todos los pueblos, alcanzando en ella la ansiada paz. La misma profecía aparece en Miqueas 4.
Amós, que habiendo nacido en Tekoa', vecina a Jerusalem, fue por mandato divino a profetizar al reino de Israel, presenta su mensaje a los habitantes de Samaria diciendo: "El Señor bramará de Tzion y de Yerushalaim elevará su voz"
De donde queda claro que, más allá de las reformas establecidas en los tiempos de Josías, en las que se implantó, siguiendo a Kaufmann, la exclusividad de la práctica del culto en su templo, Jerusalem representaba ya para la primera generación de los "profetas del texto" el lugar peculiar del culto. En su gran templo (Beit HaMikdash), Isaías -de acuerdo a lo que es dado interpretar de su capítulo 6- se comprometió con el mandato de la profecía, y seguramente se pulió en su seno el credo monoteísta del pueblo judío. Las grandes reformas de Jezequías y Josías se dieron en el seno del templo de Jerusalem.
La historia de la construcción del templo y su inauguración durante el reinado de Salomón, tal como es narrado en el Libro de los Reyes (I, 6 - 9: 9) es un capítulo muy especial en el significado de Jerusalem para Israel, y seguramente cimentó el sentido trascendental que tuvo la ciudad y su templo para los profetas del libro. En el Beit HaMikdash se depositaron los elementos que conformaron el templo volante que tuvieron los Hijos de Israel en el desierto: el arca con las tablas, el candelabro, etc., pues es la continuidad del Mishkan. La revelación de Dios a los Hijos de Israel desde Egipto, en el Sinaí y subsiguientemente, tuvo su símbolo en aquella construcción, tal como se entiende de las palabras de Salomón en el discurso de inauguración del Beit HaMikdash.
La íntima e indisoluble relación entre el pueblo judío (se utiliza aquí precisamente este término pues nos referiremos al período posterior a la destrucción de Jerusalem por las hordas de Nabucodonosor, cuando ya no se sabía a ciencia cierta acerca del destino de los desterrados del reino de Israel) y la ciudad, tomó forma y espíritu en el famoso juramento de los desterrados de Tzion que aparece en el salmo 137: "Si me olvidare de ti Jerusalem, que mi diestra sea olvidada. Que se pegue mi lengua a mi paladar, si no he de recordarte, si no he de elevar a Jerusalem a lo más alto mis fiestas".
Para los profetas del exilio, el deutero - Isaías y Ezequiel, así como para los profetas del retorno a Tzion - Hagueo , Zacarías y Malaquías - Jerusalem y su templo que se va reconstruyendo, conforman elementos básicos de la fe y la esencia de Israel. Es en derredor de ella y en su seno que se manifestará la redención del pueblo , en ella será - al final de los tiempos- Dios uno y su nombre será uno.
De acuerdo a la tradición que cita Maimónides , Hagueo, Zacarías y Malaquías, eran miembros de la Gran Asamblea (Kneset HaGedolah), la institución que instaura la A'mida o Shmoneh E'sreh, las 18 bendiciones (luego se agregó una decimonovena) que conforman uno de los cuerpos básicos del ritual de oraciones judío. Una de dichas bendiciones refiere explícitamente a la reconstrucción plena de Jerusalem:
"A Yerushalaim Tu ciudad, retorna con misericordia. Conviértela en morada de Tu gloria, como lo has prometido. Reconstrúyela prontamente para la eternidad, y prepara en ella prontamente el trono de David. Bendito eres Tu Adonai que reconstruyes Yerushalaim"
Otra de las bendiciones concluye: "Que nuestros ojos alcancen a presenciar Tu retorno a Tzion. Bendito eres Tu Adonai que restauras Tu Presencia a Tzion"
Shmoneh E'sreh debe recitarse de pie, dirigiendo el cuerpo hacia el Kodesh HaKodashim (Sanctum Sanctorum) del Templo de Yerushalaim
También instauraron los sabios de la Gran Asamblea, rezar por la reconstrucción divina de Jerusalem en Birkat HaMazon (bendición de agradecimiento, luego de la ingesta de pan), y en el agregado que se intercala en Shabat, amén de agradecer por el mismo se pide: "y muéstranos el consuelo de Tzion Tu ciudad y la reconstrucción de Jerusalem, casa de Tu santidad".
Del mismo modo, determinaron que en la "oración agregada" (Musaf) de las tres festividades de peregrinación, se diga: "condúcenos a Tzion Tu ciudad, con cánticos, y a Jerusalem Casa de Tu santidad, con eterna alegría" Y en el Musaf de Rosh HaShanah y Kipur: "Reina...en el monte de Tzion, morada de Tu magnificencia y en Jerusalem ciudad de Tu santidad"

En la literatura inter-testamentaria

En el Rollo de la Guerra de los hijos de la luz contra los de la tiniebla, se menciona a Yerushalaim como el sitio al que han de regresar los hijos de la luz que han de retornar del desierto (1: 3) . Volverán triunfadores a ella (3: 11) y el regocijo será entonces para Tzion y Jerusalem (12: 12).
También es mencionada en Pesher Habacuc (5: 16; 9: 4 ?5;12: 7). Especiales referencias al templo y la ciudad se hallan en el Rollo del Templo, mientras el Rollo de Cobre mantiene su misterio si es que refiere a los tesoros del Templo de Jerusalem.

Jerusalem en la Halakha y la Agadah

Jerusalem tiene, por su santidad, un status especial y diferente a todos lo demás sitios y ciudades de la Tierra de Israel . Por lo cual, posee una legislación y normatividad exclusiva; en Bava Kama 82, b, se especifica:

"Diez cosas fueron dichas referente a Jerusalem: la (adquisición) de la casa no es en ella absoluta (no se le aplica, en caso de venta, el régimen de rescate de una ciudad amurallada, que el vendedor sólo posee 12 meses para su rescate, sino que se considera cual casa de sitio no amurallado cuyo rescate puede darse en cualquier momento y retorna la casa a su dueño primigenio en el jubileo. Véase al respecto Levítico 25. Esta norma se halla en concordancia con la opinión de aquellos que dicen que Jerusalem no pertenecía a una tribu específica sino a todo el pueblo de Israel, por lo cual posee un status sui generi). No se le aplica el procedimiento de decapitación de la becerra (aún si se hallase un cadáver cerca de sus murallas sin saberse quién fue el asesino. Véase: Deuteronomio 21. No se aplica por la misma consideración que en el caso anterior). Tampoco puede transformarse en ciudad descarriada (aún si la mayoría de sus moradores sirviesen un culto pagano. Véase Deuteronomio 13, y por la misma consideración anterior). No se impurifica con lepra (no se aplican las reglas de lepra de casas, como en los otros asentamientos. Véase: Levítico 14, por la misma consideración anterior). No se construye en ella balcones y arcadas (hacia el dominio público, para que no haya en sus calles un techo que pudiese cubrir a un cadáver con transeúntes impurificando a éstos; ni que se lastimasen los peregrinos, cuando en masa llegan en las festividades a Jerusalem abarrotando sus calles). No puede haber en ella basurales (para que no se multipliquen las alimañas impuras que suelen alimentarse en los mismos. Tampoco hornos (de cal o de arcilla, para que no se ensucien con su humo los frentes de sus casas). No se plantan huertos y jardines de cítricos en ella (por el mal olor de los abonos que suelen utilizarse). No se crían gallinas en ella (pues suelen picotear en los basurales y llevar en sus bocas bichos que si los llegaren a depositar sobre la carne de los sacrificios, ofrendados en el Templo, los impurificarían). No se pernocta el cadáver en ella (esta es una tradición cuya razón se desconoce)"
Las aclaraciones que se hallan entre paréntesis son las explicaciones a cada una de las normas dadas at locum en la guemara.

Jerusalem era el lugar donde tenían su residencia los más altos tribunales rabínicos en la época talmúdica, tal como explica brillantemente en todo detalle Maimónides, basándose en las fuentes talmúdicas, en Yad HaHazaka, Hilkhot Mamrim 1, 1. Jerusalem, de tal modo, manifestaba ser la ciudad del Tzedek, la justicia.

Entre el gran material agadico que refiere a Jerusalem, puede citarse:
Dijo el Rabi Yehoshua Ben Levy: "Jerusalem que se halla construida cual ciudad (bien) unida (hubra) entre si" (Salmos 122: 3) (debe explicarse como:) es la ciudad que amiga (haber, amigo, posee la misma raíz que unir) a todo (el pueblo de) Israel

Díjole el Rav Nahman al Rav Itzhak: qué significa? "el santo en tu seno y no entraré en la ciudad" (Oseas 11: 9) "Porque en tu seno se haya el santo, entonces, no entraré en la ciudad" Le respondió: Así dijo el Rabi Yohanan: Dijo el santo Bendito Él: no iré a la Jerusalem de arriba (la celestial) hasta que no haya ido a la Jerusalem de abajo (la terrenal).
Acaso hay una Jerusalem celestial?
Sí, pues está dicho: "Jerusalem que se halla construida cual ciudad (bien) unida entre si" (o sea: unida a su complementaria celestial)

Dijo el Rabi Samuel Ben Nahmani: hay una tradición agadica (que dice:) Jerusalem no será reconstruida sino cuando todas las diásporas se reúnan (en la tierra de Israel). Si ha de decirte un hombre: se han reunido todas las diásporas y Jerusalem no es reconstruida, no le creas, pues dice: "El Señor construye Jerusalem" (Salmos 147: 2) y luego: "a los apartados de Israel reunir" (ídem)

El pueblo judío nunca halló consuelo por la pérdida de la soberanía judía de Eretz Israel y de su centro espiritual: Jerusalem. De tal modo aparece este concepto en el Shulkhan A'rukh, el último código de la Halakhah universalmente aceptado como referencia de la misma. En Orah Hayim, primer cuerpo de dicho código, 550, 551, se enseña que cada hogar judío debe tener una parte de sus paredes sin terminar, en recuerdo a la destrucción de Jerusalem. Aún en los momentos de máxima alegría, como en las bodas, debe haber signos que recuerden el dolor por la destrucción del templo. La risa jamás debe ser plena. El que ve las ciudades destruidas de Israel debe rasgar sus vestimentas. El que a Jeusalem destruida rasga sus vestiduras y dice: Tzion fue un desierto yermo, y al ver las ruinas del templo, vuelve a rasgar las vestiduras diciendo; La casa de nuestra santidad y magnificencia de la que te alababan nuestros ancestros fue destruida por el fuego y todos nuestros lugares queridos fueron devastados.

Siempre hubo judíos que emprendieron su camino de retorno a Tzion. Pero a partir del siglo XIX, por múltiples vicisitudes, o tal vez designio divino, judíos de las distintas diásporas, especialmente de Europa, comenzaron masivamente a retornar a Israel. Se crearon ciudades y villas nuevas, se volvió al trabajo de la tierra. Entre los muchos cánticos y poesías que fueron compuestos por los poetas que trataban de recrear el hebreo en lengua viva, hubo uno que supo vibrar por encima de todos. Fue escrito por Naftali Herz Imber en 1877 y publicado en Jerusalem como parte del libro Barkai, en 1886. Su nombre era Tikvatenu. Se transformó en el himno del movimiento sionista y luego en el himno de Israel. En su primera estrofa y estribillo dice:

Mientras dentro del corazón
Un alma judía palpite,
Y rumbo al oriente
La mirada a Tzion se dirija

No se halla perdida aún nuestra esperanza,
La esperanza de dos mil años
De ser un pueblo libre en nuestra tierra
La tierra de Tzion y Jerusalem

En los dos momentos más relevantes de nuestra liturgia, al finalizar el Seder de Pesah y el Iom Kipur, exclamamos nuestra esperanza y jamás abandonado sueño:

El año que viene en la Jerusalem reconstruida!

La fuerza de la ley o el terrorismo

Cumplidos los diecisiete años del atentado contra la AMIA, podemos constatar lo que ocurre cuando fracasan los mecanismos jurídicos más importantes frente al terrorismo internacional: se afianzan las tendencias anárquicas, que se aplican de acuerdo a la importancia que cada nación posea. Washington, desconfiando de dichos dispositivos, decidió eliminar a Bin Laden a través de una acción militar, sin someterlo a un juicio justo y vulnerando muchos de los principios del derecho internacional. Por otro lado, a países menos poderosos, como es el caso de Argentina, solo les queda la presentación de su caso en instancias multilaterales para reclamar justicia.

Si no se perfeccionan y cumplen los mecanismos de cooperación previstos entre los estados, es posible que las mismas organizaciones acusadas de haber cometido un actor de terror se sientan fortalecidas. Recientemente el Tribunal Especial de la ONU para el Líbano, que investiga el asesinato del ex primer ministro Rafik Hariri en 2005, anunció la imputación de cuatro miembros de Hezbollah como coautores del magnicidio.

Entre los imputados figura Mustafá Badreddine, uno de los principales jefes militares de la milicia shií. Por este hecho los fiscales del Tribunal consideraron a Hezbollah como la organización que organizó y ejecutó ese asesinato. Hay más vinculaciones del asesinato de Hariri con el atentado a la AMIA. El principal responsable de este magnicidio, Baddredine, ingresó en la organización Hezbollah junto a su cuñado Imad Moughnieh, hasta alcanzar puestos de máximo poder. Este último encabezaba la lista de los criminales buscados por nuestro país por el atentado contra la AMIA.

La otra conexión es la sofisticación en el armado de las acciones terroristas . Para trabar las investigaciones posteriores a los hechos criminales, en el caso de la AMIA hubo una camioneta especialmente “diseñada” para la operación extremista. En el caso libanés, uno de los vehículos empleados por la organización Hezbollah se transportó especialmente desde Japón para cometer el atentado contra Hariri.

Venezuela: centro de operaciones de Hezbollá

El gobierno de Hugo Chávez le abrió las puertas a la organización terrorista Hezbollá y le permitió convertir a la Isla Margarita en el centro de entrenamiento más grande en el continente americano, según se desprende de la exposición realizada por Roger Noriega, ex Secretario de Asuntos Hemisféricos del Departamento de Estados de los Estados Unidos ante los miembros del Comité de Asuntos Exteriores del Congreso de los EE.UU.

Noriega dijo que Hezbollá ha ampliado su influencia en el hemisferio americano, gracias a la colaboración del gobierno de Hugo Chávez. Desde hace seis años, funcionarios del régimen de Chávez han conformado dos centros de operaciones: uno, manejado por líderes de dicha organización terrorista y sus colaboradores, y otro, conformado por un cuadro operativo Qods.

Los dos grupos trabajan buscando recursos para financiar sus actividades a través del lavando dinero y acciones criminales. También se dedican al proselitismo, narcóticos, reclutamiento y entrenamiento.

El ex funcionario asegura que durante varios años de investigaciones se logró detectar 80 células operativas en 12 países de la región, empezando por Brasil y Venezuela y culminando en el Cono Sur.

Hezbollá está proveyendo armas y explosivos y opera en el tráfico de drogas en la frontera de los Estados Unidos y México. Hay registros que oficiales mexicanos donde se reconocen la existencia de esas operaciones.

Agregó que el Congreso y los americanos tienen el derecho de conocer los términos en que el gobierno Federal trabaja los asuntos de seguridad en la frontera de México.

Dijo también que Hezbollá tiene un claro modus operandi: “Primero infiltran su gente y establecen mezquitas y centros islámicos en la región, y luego actúan”.

Sus investigaciones reportan que Hezbollá ha ampliado enormemente su influencia en la región, legitimando su causa y avanzando con su violencia con la llamada Guerra Santa o Jihad, al frente de nuestras puertas.

Igualmente, señaló, hay soportes sobre los recaudos de fondos por la vía de actividades comerciales y criminales, que le han permitido desarrollar sus actividades en el hemisferio.

Desafortunadamente, las actividades de Hezbollá no son nuevas en el continente ya participaron en la explosión de la embajada de Israel en Argentina en 1992 y en la AMIA en 1994. Ahora Hezbollá ha crecido en varios países de la región gracias al soporte de Hugo Chávez.

Noriega añadió que el gobierno de Venezuela ha colaborado estrechamente con las FARC y con Hezbollá entregándole armas, ha cooperado con Irán dándole soporte político, financiando actividades de toda índole para las organizaciones terroristas Hamás y Jihad Islámica.

Isla Margarita, Venezuela, se ha convertido en el área donde convergen las tres principales células de la región: Brasil, Argentina y Uruguay convergen en Sur América.

“Venezuela es el mayor centro de operaciones de Hezbollá en el continente”.

Noriega dijo que la cabeza principal de Hezbollá es Ghazi Atef Salameh Nassereddine Abu Ali, nacido en el Líbano pero nacionalizado como venezolano hace 10 años, y actualmente es el diplomático número 2 en Siria. Junto a sus dos hermanos coordina la célula de Hezbollá en Venezuela y coordina actividades de lavado de dinero, reclutamiento y entrenamiento. Gracias a su trabajo Hezbollá ha aumentado su influencia en la región.

Noriega recordó que Nassereddine estuvo en la lista negra del Departamento del Tesoro en junio de 2008 por recaudar dinero para Hezbollá. Después del testimonio ofrecido ante el Comité de Asuntos Exteriores el pasado mes, los oficiales del Departamento de Estado que no estaban al tanto de las operaciones que este grupo terrorista está ejecutando a lo largo y ancho de Venezuela.

Usando su status de diplomático, Nassereddine ha consolidado las relaciones “oficiales” de Hezbollá en el Medio Oriente, primero en el Líbano y luego en Siria. Su hermano Abdallah Nassereddine mantiene relaciones con la comunidad islámica a través de la Organización multinacional conocida como Federación de Asociaciones Árabe y americanas, conocida en ingles por sus siglas FEARAB. Esta asociación está afiliada a las de Sur América y el caribe y sus reuniones suelen hacerse en Sao Paolo o Buenos Aires.

El más joven de los hermanos, Oday Nassereddine ha establecido la base de operaciones y los centros de entrenamiento en Isla Margarita y ha reclutado adeptos a través de los Círculos Bolivarianos de Barquisimeto, que son los seguidores radicales de Hugo Chávez, aseguró el ex funcionario.

El individuo que está al frente del otro grupo paralelo al Hezbollá llamado Qods Force es Mohsen Rabbani, un iraní buscado por Argentina dada su participación en los hechos terroristas de 1992 y 1994. Para aquella época, Rabbani tenía credenciales como encargado de Cultura de la Embajada de Irán en Buenos Aires. Las relaciones cultivadas en aquellos tiempos son usadas ahora los operativos de reclutamiento en la región, para enviarlos a los campos de entrenamiento en Venezuela e Irán.

Rabbani está en la lista de buscados de INTERPOL, sin embargo, viaja periódicamente por la región. En marzo de 2011 estuvo en Venezuela, y en septiembre de 2010 en Brasil, donde él y su hermano que reside en Brasil reclutan a docenas de sus seguidores para la causa radical.

De acuerdo con la inteligencia brasilera, al menos 20 células operativas de Hezbollá, Al Qaeda y Jihad Islámica, usan a Brasil como centro de sus actividades terroristas.

Dos de los pupilos argentinos de Rabbani operan actualmente en Chile: Sheik Karim Abdul Paz, que estudio con Rabbani en Qom, actualmente es el Imán de un centro cultural islámico en Santiago y Sheik Suhail Assad es profesor de la Universidad de Santiago. Ambos simpatizan con la causa de Hezbollá.

Manifestó que Suhail viaja frecuentemente a América Central y el resto de Sudamérica para sostener reuniones en los centros musulmanes locales.

Dos semanas atrás, oficiales del Departamento de Estado le dijeron al Congreso que las actividades de Hezbollá en el hemisferio occidental estaban confinadas a recaudar fondos.

Lamentablemente para los EEUU, Hezbollá se está moviendo en América y sus actividades representan un grave y creciente amenaza para la seguridad de los Estados Unidos, confesó Noriega.

En su exposición aseguró que un miembro de ese grupo terrorista quiso detonar un tanque de explosivo en el Aeropuerto Internacional de Nueva York JFK. Ese terrorista se reunió con Mohsen Rabbani en Irán, y fue arrestado en la ruta de Venezuela cuando planeada abordar un vuelo de Teherán.

En la pasada primavera, dos miembros de Hezbollá condujeron un campamento de entrenamiento terrorista en la Isla Margarita reuniendo a personas de varios países de la región.

Las autoridades colombianas le reportaron personalmente que Hezbollá opera las áreas tomadas por las FARC.

En varias oportunidades, el narcotraficante Walid Makled dirigió negocios con las células operativas de Hezbollá y el diplomático venezolano, Ghazi Nassereddine confirmó en una entrevista televisada el 3 de abril, que Hezbollá condujo una recaudación de fondos y opera laboratorios de cocaína en Venezuela con la protección del gobierno de Hugo Chávez.

Hugo Chávez fue el anfitrión de una reunión de terroristas de líderes de Hamás, Hezbollá y la Jihad Islámica en Caracas, el 22 de agosto de 2010. Esa reunión fue organizada y sugerida por Irán y los arreglos estuvieron a cargo de Nassereddine. En esa misma fecha fueron organizadas otras actividades terroristas en Caracas.

También se refirió a las operaciones de la línea aérea venezolana Conviasa que mantienen vuelos regulares entre Caracas-Damasco-Teherán. “Las redes de Hezbollá usan esos vuelos y los ferris para trasladar a los reclutas, la carga fuera y dentro de la región”, aseguró.

Motivado al apoyo oficial de algunos gobiernos de América Latina

Noriega aseguró que Hezbollá constituye una clara amenaza para la seguridad del territorio de los EE.UU. Ellos tienen la motivación, y han estado aumentando constantemente su capacidad de actuar. Además de la actividad operativa terrorista, Hezbollá también se encuentra inmerso en actividades delictivas en toda la región (desde la trata de armas, drogas y personas), todo lo cual amenaza la seguridad de los EE.UU.

El objetivo más tentador para Hezbollá en la región es Brasil, una de las diez economías más grandes del mundo con una población estimada de un millón de musulmanes.

La implicación más amplia de Seguridad Nacional de EE.UU. es que Hezbollá, a través de Irán y Venezuela, se ha comprometido los Estados Unidos en una estrategia ofensiva de la guerra asimétrica. Es el objetivo de ganar: la batalla mental de desgaste y la batalla de la legitimidad moral, especialmente con los jóvenes en América Latina.

Concluyó advirtiendo que “a menos que el gobierno de EE.UU. reconozca que existe una amenaza responda con esfuerzos coherentes, nuestra capacidad para proteger nuestros intereses y nuestra patria será gradual y peligrosamente disminuida”.

Irán planea desplegar barcos de guerra en el Atlántico

La Armada iraní planea desplegar barcos de guerra en el océano Atlántico, según informó este martes la agencia local de noticias Fars.

"Una flota de la Armada será enviada al Atlántico", dijo a la agencia el comandante de la fuerza naval iraní, contraalmirante Habibulá Sayyari, quien precisó que aún falta la aprobación definitiva de la operación.

Sayyari indicó que proseguirá el envío de barcos de guerra y submarinos iraníes a aguas internacionales en alta mar, tanto al Mediterráneo, a través del canal de Suez, como al océano Índico y, posteriormente, al Atlántico.

A principios de julio, un submarino iraní de fabricación y con tecnología nacional, regresó de una misión de dos meses de vigilancia de la piratería en la zona de Somalia.

Esa fue la primera operación llevada a cabo "con éxito" por un sumergible de este país en aguas internacionales, informaron las autoridades militares.

En las dos últimas décadas, conforme a institutos internacionales, la Armada y las Fuerzas Navales de los Guardianes de la Revolución de Irán han desarrollado considerablemente su capacidad y potencia de acción.

Estas fuerzas tienen una gran presencia en el golfo Pérsico y el estrecho de Ormuz, por donde pasa una buena parte del petróleo que sale de la zona hacia todo el mundo.

Irán está sometido a un embargo internacional de armas desde principios de la década de 1980, pero ha conseguido desarrollar un programa bélico propio que incluye misiles de medio alcance.

Además, las grandes potencias acusan al gobierno iraní ocultar, bajo su programa nuclear civil, otro de naturaleza clandestina y ambiciones bélicas, cuyo objetivo sería adquirir armas atómicas, acusación que Irán rechaza.

NO SE ROBO PALESTINA, SE COMPRO ISRAEL

Los sionistas se robaron la tierra palestina: éste es el mantra que tanto la Autoridad Palestina como Hamás enseñan a los niños y difunden en sus medios de comunicación. Se trata de un punto de partida de enorme trascendencia.

"Presentar la creación del Estado como un acto de latrocinio y su persistencia como una injusticia histórica constituye la base central del no reconocimiento por parte de la Autoridad Palestina del derecho de Israel a existir", puede leerse en Palestinian Media Watch. Por lo demás, semejante acusación mina la posición internacional de Israel.

¿Es cierto el mantra de marras?

No, no lo es.

Irónicamente, la construcción de Israel ha sido uno de los procesos migratorios y de nation building más pacíficos de la historia. Comprender el porqué de tal fenómeno exige considerar al sionismo en su contexto. La norma histórica es la conquista, así de simple. Casi todos los Estados se han creado a expensas de otros. Nadie retiene siempre el control, las raíces de cada cual siempre están en otra parte.

Las tribus germánicas, las hordas de Asia Central, los zares rusos y los conquistadores españoles y portugueses rehicieron el mapa del mundo. Los griegos de hoy en día no tienen sino una tenue conexión con los de la Antigüedad. ¿Quién puede contar el número de veces que Bélgica ha sido invadida? Los Estados Unidos llegaron a ser luego de derrotar a los nativos americanos, y los arios invadieron la India.

Debido a su importancia y posición geográfica, Oriente Medio ha experimentado numerosísimas invasiones; por parte de los griegos, los romanos, los árabes, los cruzados, los seléucidas, timúridas, los mongoles, los europeos modernos. Por otra parte, los conflictos dinásticos hacían que un mismo territorio –Egipto, por ejemplo– fuera conquistado una y otra vez.

El territorio del actual Israel no es ninguna excepción. En Jerusalén sitiada, Eric H. Cline escribe: "Por ninguna otra ciudad se ha combatido más implacablemente a lo largo de la historia". El propio Cline enumera 118 conflictos en y por Jerusalén en los últimos 4.000 años; habría sido destruida por completo al menos en dos ocasiones, asediada en 23 ocasiones, tomada en 44 ocasiones, atacada en 52 ocasiones.

La Autoridad Palestina fantasea con que los palestinos descienden de una tribu de la antigua Canaán, concretamente de la de los jebuseos; en realidad, en su mayor parte descienden de invasores e inmigrantes en busca de oportunidades económicas.

Frente a este legado de conquistas y violencias incesantes, los esfuerzos sionistas por asentarse en Tierra Santa sorprenden por su benignidad, fueron más de tipo mercantil que militar. Dos grandes imperios, el otomano y el británico, gobernaron sucesivamente por aquel entonces Eretz Israel. Los sionistas no tenían fuerza militar, así que no podían conseguir un Estado por medio de la conquista.

Lo que hicieron fue comprar suelo. La adquisición de tierras, dunam a dunam, granja por granja, casa por casa, está en la base de la empresa sionista hasta 1948. El Fondo Nacional Judío, creado en 1901 para comprar tierras en Palestina "a fin de colaborar en la fundación de una nueva comunidad de judíos libres, partícipes de una industria pacífica y activa", era la principal institución sionista, y no la Haganá, la organización clandestina de defensa, fundada en 1920.

Los sionistas se volcaron en la recuperación de un suelo estéril, que se consideraba imposible de cultivar. No sólo hicieron florecer el desierto, sino que drenaron pantanos, limpiaron canales, reforestaron colinas y desalaron el terreno. Sus labores de potabilización del agua y recuperación del suelo redujeron de forma notable la cifra de muertes causadas por enfermedades como la malaria.

Sólo cuando, en 1948, los británicos cedieron el poder y los Estados árabes trataron de machacar y expulsar a los sionistas recurrieron éstos a las armas y consiguieron nuevos territorios manu militari. Pero incluso en esas circunstancias, tal y como demuestra el historiador Efraim Karsh en Palestina traicionada, la mayoría de los árabes abandonó sus tierras de forma voluntaria; muy pocos fueron expulsados.

Esta historia contradice frontalmente la versión palestina de "bandas de maleantes sionistas que se robaron Palestina y expulsaron a su población", lo que provocó una catástrofe "sin precedentes en la historia", según puede leerse en un manual escolar palestino; los sionistas "saquearon el territorio palestino (...) y crearon su Estado sobre las ruinas del pueblo árabe-palestino", ha escrito un columnista en el diario de la Autoridad Palestina. Estas falsedades se repiten con frecuencia en organismos, periódicos y universidades de todo el mundo.

Los israelíes deberían ir con la cabeza bien alta e incidir en que la construcción de su país tuvo por soporte el movimiento popular menos violento y más pacífico de la historia. No hubo bandas de maleantes robándose Palestina, sino comerciantes comprando Israel palmo a palmo.

El conflicto palestino-israelí

por Alberto Couriel

La semana pasada participé en un evento denominado Consulta Internacional de Parlamentarios Judíos que se realizó en la ciudad de Jerusalén y cuyo tema central era el análisis del conflicto palestino-israelí. Es una región de conflictos milenarios, donde no existe el respeto y la tolerancia al otro, a otros valores, otras culturas u a otras religiones. Es un conflicto de enorme complejidad, por las diferencias entre las partes y las propias contradicciones internas de cada una de las partes, para encontrar salidas al mismo. Es también muy difícil comprenderlo desde Uruguay.

El papel de las grandes potencias es muy relevante. La función de los cuatro (EEUU, la Unión Europea, Rusia y las Naciones Unidas) no ha alcanzado logros significativos. Las relaciones internacionales van a ser extraordinariamente importantes para resolver el conflicto. Israel descansa en el apoyo de EEUU, con hegemonía militar, comunicacional y financiera, pero no atiende, a nuestro criterio, la opinión pública internacional. Las relaciones internacionales pueden sufrir modificaciones, especialmente por los avances de China, hoy en el plano económico-comercial y mañana en otros terrenos.

Israel toma medidas de seguridad, tema central para la política israelí, sin medir adecuadamente sus consecuencias, y de alguna manera obtiene efectos de aislamiento en el plano internacional. Este aislamiento puede ser consecuencia de antiguos procesos de antisemitismo con mucha presencia actual en Europa. Puede ser influido por la acción de la propaganda palestina de deslegitimación del Estado de Israel presentando hechos no necesariamente demostrables. Pero seguramente algunas acciones políticas internas en Israel ayudan también a este aislamiento, cuya primera consecuencia seguramente va a ser la creación del Estado Palestino en Naciones Unidas en setiembre próximo. El voto favorable de los países de América del Sur es una demostración de ello. Pero Israel parte de la base de que si se plantea en el Consejo de Seguridad, EEUU vetaría.

Israel ha demostrado una extraordinaria capacidad para avanzar hacia el desarrollo económico y social. Ha logrado grandes éxitos militares, económicos, sociales y culturales y defiende un profundo proceso democrático. Con independencia del conflicto con los palestinos, sigue avanzando sobre la base de la creatividad, la innovación y el cambio tecnológico. En la actualidad, una proporción muy elevada de sus exportaciones son de alta tecnología.

El gran tema del conflicto es la presencia y la política de Irán, uno de los cuatro grandes ejes regionales junto a Turquía, Arabia Saudita e Israel. Irán proclama la extinción del Estado de Israel y apoya a grupos antiisraelíes como Hamas y Hezbollá. Israel acepta la existencia de dos estados: un Estado Palestino y el Estado de Israel como estado judío. El gobierno liderado por Netanyahu no ha tomado nuevas iniciativas de negociación. No surgen con nitidez nuevas propuestas. Probablemente el objetivo central de esta etapa histórica sea la sobrevivencia. Importantes representantes del gobierno manifestaron en la reunión de parlamentarios que el tiempo favorece a los que lo saben aprovechar mejor. Si se crea un Estado Palestino ¿se lo otorgarían a la Autoridad Palestina con sede en Cisjordania o a Gaza dominada por Hamas?, manifiestan voceros gubernamentales. Pero hay discusión interna en Israel, fruto de su profundidad democrática ¿Es un conflicto exclusivamente territorial o además es cultural? Sheetrit, antiguo miembro del Likud, y ministro de varias carteras, ahora de Kadima, manifiesta que lo importante es la paz cuanto antes. Que habría que entregar territorios, sobre la base de las fronteras del 67, porque el tiempo no favorece a Israel. En la actualidad, manifiesta, el 52% de los niños que asisten a la escuela primaria son árabes que no van a ir al ejército, que no estudian ciencia y tecnología, que no van a calificarse adecuadamente y solicitarán transferencias al Estado. En el 2040, si no hay cambios, serán el 72 % de los niños que asisten a Primaria. Expresa que hay que crear el Estado Palestino y que se hagan cargo de sus problemas económicos y de los refugiados.

En el mundo árabe hay diversas contradicciones. Una serie de países árabes plantean que su enemigo principal en la región no es Israel sino Irán con sus posibilidades de poder nuclear. Por ello Sheetrit plantea negociar primero con el mundo árabe y luego con los palestinos. Otra contradicción central se da entre los chiítas y los sunnies y en la negociación de los palestinos entre los yihadistas y los pragmáticos. Entre los palestinos, se ubican en un extremo los que proponen la eliminación del Estado de Israel proclamado especialmente por Hamas. Están los que plantean dos estados: uno palestino y otro judío palestino, donde puedan retornar todos los refugiados palestinos. Existen los que plantean que quien acuerde con Israel será considerado como traidor. Tal vez ello haya influido en las oportunidades perdidas por los palestinos para llegar a acuerdos, como en los casos de Arafat frente a Barak bajo los auspicios de Clinton, o el frustrado acuerdo entre Olmert y Abbas. En ambos casos los israelíes se sintieron generosos. Están los que dicen que los palestinos solicitan el 100% para no acordar y en la actualidad están internacionalizando el conflicto para la creación unilateral del Estado Palestino en la reunión de Naciones Unidas. Están los pragmáticos que buscan acordar con Israel.

Cualquier acuerdo seguramente deberá pasar por la influencia y las relaciones de poder en el campo internacional. Hoy no existe una institución que gobierne el mundo, ni con capacidad de resolver este tipo de conflictos locales. Pero las partes en conflicto son muy dependientes de estas relaciones internacionales.

La decisión de Naciones Unidas en setiembre, si se crea un Estado Palestino, y el Consejo de seguridad de EEUU veta, no traerá grandes modificaciones, salvo el triunfo para la propaganda palestina de deslegitimar al Estado de Israel. Pasará mucho tiempo para un acuerdo de creación de dos estados, uno palestino y otro judío, como ambos se merecen. Los acuerdos sustentables requieren cambios en los sectores fundamentalistas, en los sistemas educativos donde no se enseñe que los otros son enemigos y hay que destruirlos. Dependerá también de la situación de Irán y su relacionamiento con los grandes poderes internacionales. Mientras tanto continuarán las acciones de antisemitismo, especialmente en Europa, donde el 10% de los españoles cree que debe desaparecer el Estado de Israel para terminar el conflicto. La paz es necesaria e indispensable y para ello se requiere diálogo entre dos partes que deberán estar convencidas de que pueden convivir en beneficio mutuo, con la armonía necesaria, con ayudas mutuas para el mayor bienestar de ambas sociedades.

Ataque nuclear iraní a Israel Los efectos previsibles

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Un informe reciente de la OIEA, el organismo de control de la energía nuclear de la ONU, prácticamente lo oficializa: el ingreso de Irán al Club Nuclear ya es ineludible, y ocurrirá antes de lo esperado. Este peligro, que en algún momento se pudo haber impedido, será el resultado directo de falsas y persistentes esperanzas tanto en Washington como en Jerusalén. Especialmente para Israel, las opciones tendientes a impedirlo quedarán seriamente limitadas, o serán totalmente impracticables. Si fracasara el intento, las consecuencias posibles serían graves, o incluso inimaginables.

Los gobernantes de Teherán recién incorporados a la energía nuclear, serán totalmente racionales? Qué le ocurrirá a Israel si los líderes iraníes, dotados de armas nucleares, asignaran más valor a ciertas presumidas obligaciones religiosas que a la supervivencia de su estado nacional? No se trata de preguntas tontas o espurias. Muchos de los líderes iraníes actuales, inclusive el Presidente Ahmadinejad, adhieren fielmente a la explosiva narrativa de un Apocalipsis chíita.

Ya sea que se lo considere racional o irracional, cualquier liderazgo iraní que se incline hacia un conflicto inevitable con la "Entidad Sionista", podría, quizás en menos de tres años desatar la guerra nuclear. De manera deliberada o inadvertida, como salido de la nada, o como resultado de la escalada lógica, a causa de un compromiso religioso inexorable de la Jihad contra los "infieles", o por razones mucho más prosaicas como errores de cálculo, accidente, golpe de estado, o falla de los controles de comando, un Irán nuclear podría iniciar un Armageddon en el mundo real.

Treinta y un años atrás, publiqué el primero de diez libros que contenían descripciones fidedignas de las consecuencias físicas y médicas de la guerra nuclear, cualquier guerra nuclear. Las mismas se tomaron mayormente de un informe elaborado en 1975 por la Academia Nacional de Ciencias, y que aún tiene validez, que incluía los siguientes resultados muy tangibles: grandes cambios de la temperatura, contaminación de alimentos y agua, epidemias de enfermedades en cultivos, animales domésticos y seres humanos debidas a la radiación ionizante; acortamiento de las temporadas de cultivo, daños irreversibles a las especies acuáticas, propagación de cánceres debido a la inhalación de partículas de plutonio; anormalidades inducidas por la radiación en las personas que estaban in utero al momento de las detonaciones; gran incremento de los cánceres de piel, y aumento de las enfermedades genéticas.

Abrumadores problemas sanitarios afectarían a los sobrevivientes de cualquier ataque nuclear iraní a Israel. Estas dificultades irían mucho más allá de meras quemaduras. Se producirían quemaduras retinianas en personas muy alejadas del lugar de la explosión. Decenas de miles de israelíes morirían aplastados por la caída de edificios, y despedazados por los vidrios rotos. Otros serían víctimas de tormentas de fuego. La lluvia radiactiva provocaría lesiones por radiación en todo el cuerpo, producidas por radiaciones gamma penetrantes, quemaduras superficiales por radiación causadas por radiación menor; y lesiones producidas por depósitos de sustancias radiactivas dentro del cuerpo.

Después de un ataque nuclear iraní, incluso uno "pequeño", las instalaciones médicas que pudieran aún quedar en pie en Israel estarían desbordadas más allá de su capacidad. El suministro de agua quedaría inutilizado. Centenares de miles, incluso millones de sobrevivientes podrían quedar sin hogar ni refugio. El transporte se reduciría a niveles rudimentarios. La carencia de alimentos sería crítica y prolongada.

La red de sistemas de centrales de comunicación Israelí, de por sí compleja, quedaría destruida. Virtualmente todos se verían privados de los elementos más básicos para el sustento. Quedarían diezmados los servicios de emergencia de policía y bomberos. Todos los sistemas que dependen de la energía eléctrica dejarían de funcionar. Los traumas graves causarían desorientación y trastornos psiquiátricos para los que no habría servicios terapéuticos. Dejaría de existir la sociedad humana normal. La pestilencia provocada por los asesinatos y el bandidaje descontrolados rápidamente aumentaría las plagas y epidemias. Muchos de los sobrevivientes serían víctimas del aumento de las enfermedades degenerativas graves. También podrían esperar la muerte prematura; disminución de la visión, y esterilidad. Sería inevitable una mayor incidencia de leucemia y cánceres de pulmón, estómago, mama, ovario, y cuello de útero.

La lluvia radiactiva afectaría muchas relaciones de la naturaleza cuyo equilibrio es sumamente delicado. Los israelíes sobrevivientes del ataque nuclear deberían? lidiar con poblaciones más numerosas de insectos. Al igual que las langostas de los tiempos bíblicos, hordas de insectos de crecimiento vertiginoso se diseminarían desde las zonas afectadas por la radiación.

Los insectos son generalmente más resistentes a la radiación que los humanos. Este hecho, asociado con la prevalencia de cadáveres no enterrados, residuos no controlados, y aguas cloacales no tratadas, generaría decenas de trillones de moscas y mosquitos. Multiplicándose en los cadáveres, estos insectos tornarían imposible controlar el tifus, la malaria, el dengue y la encefalitis. En todo Israel, decenas o incluso centenares de miles de cadáveres humanos en descomposición crearían la mayor amenaza sanitaria.

También, estos mismos efectos desatados por Irán, e incluso más expansivos y destructivos, caerían sobre Israel. De manera inmediata y masiva, Israel sin duda tomaría represalias por la agresión nuclear iraní. En Irán, las alegrías ansiosamente esperadas del "martirio", desaparecerían literalmente en un instante.

En su último informe, la OIEA "sigue preocupada por la posible existencia en Irán de actividades pasadas o actuales, no reveladas, relacionadas con la energía nuclear, que involucran a organizaciones militares, y actividades tendientes al desarrollo de una carga nuclear para un misil". Ahora, la prevención eficaz o "autodefensa anticipada" por parte de Israel ya no resulta posible, y cualquier disuasión nuclear sostenida contra Irán sería tanto inestable como predecible, incluso si se pusiera fin repentinamente a la "ambigüedad nuclear" de Israel. Jerusalén quizás debería apostar a su supervivencia mediante la defensa con misiles balísticos (el "Arrow").

En caso que fracase esta apuesta, no crecerían lilas en la tierra muerta. Para que pudiera? nacer de nuevo algo totalmente humano en tal necrópolis, un sepulturero debería empuñar el fórceps.

Israel y la crisis de Medio Oriente

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Una caracterización de la crisis de Medio Oriente

Los acontecimientos en Egipto - y que se han extendido a todo el mundo árabe - revelan que ha comenzado una nueva época en la historia del mundo. Lo que allí está ocurriendo desde hace cinco meses es una insurrección de la sociedad civil, guiada por la juventud, vinculada entre sí y con el sistema mundial a través de Internet y las redes sociales, en especial Facebook, que cuestiona el poder del Estado, en la región más estratégica del mundo actual.
Tras caer el presidente tunecino Zine el-Abidine Ben Alí el 14 de enero de este año, se convocó por Facebook y Twitter a "una revolución en Egipto", que debía desatarse el 25 de enero. Ese día, decenas de miles de personas se reunieron en el centro de El Cairo (y también en Alejandría y Suez), y se transformaron en cuestión de horas en cientos de miles.
A la cabeza de las manifestaciones no estaba la Hermandad Musulmana -organización islámica fundada en la década del 20-, ni tampoco Al Qaeda liderada por Osama Bin Laden, sino jóvenes ajenos a los círculos tradicionales de la oposición política.
Tres días después, el régimen del presidente Hosni Mubarak cortó Internet y cerró el canal qatarí de TV Al-Jazeera. Dentro de las 48 horas, los usuarios egipcios volvieron a conectarse a través de alternativas ofrecidas por las grandes redes, ante todo norteamericanas.
Egipto es el país más interconectado con el sistema mundial de telecomunicaciones de Oriente Medio, junto con Israel. El 95% de su población (74,9 millones) posee telefonía móvil; y hay 16.636.000 usuarios de Internet. En 10 años, el acceso a Internet ha crecido 20 veces. Hay 162.000 bloggers y el gasto en tecnología de la información (IT) crece 12% anual, y está en el tercio de arriba del gasto mundial.
Los clientes de Facebook en Oriente Medio y el Norte de África son 15 millones. En 2010, Facebook en árabe atrajo 3,5 millones de nuevos usuarios (1,8 millones en Egipto). Si se suma los usuarios en inglés y francés, en Egipto son 3,4 millones, y 60% tiene menos de 25 años.
Cuál es la "ideología" de la juventud egipcia - y árabe en general - vinculada? por Internet y las redes sociales? Es la de sus medios de comunicación. Ya se sabe que "el medio es el mensaje" (McLuhan), pero en términos políticos lo decisivo es la ecuación inversa: "el mensaje es el medio", porque la esencia de la técnica no es técnica, sino cultural. Las redes sociales permiten el acceso irrestricto e inmediato al sistema global de inteligencia acumulada, también llamada Internet. La propia tecnología tiene un carácter libertario.
Qué es Egipto? Es un país de 84 millones de habitantes, en que más de 40% de la población vive con US$ 2 por día, con 30% de desocupados y 30% de analfabetos. Pero es también el país más interconectado, entre sí y con el sistema mundial, del mundo árabe.
Facebook movilizó el 6 de abril de 2008 a 80.000 personas en la plaza Tahrir, en contra del aumento del precio de los alimentos, y 1/3 de la población egipcia se quedó en su casa como respuesta a su convocatoria de huelga general. En los siguientes dos días, el presidente Hosni Mubarak bajó los precios de los alimentos y aumentó los salarios mínimos. El 6 de abril se ha transformado en día nacional de la protesta, e identifica al movimiento Kefaya (Basta!), expresión de Facebook. Es central en los acontecimientos que llevaron a la caída del régimen.
Egipto es un país intensamente globalizado, sobre todo en los últimos 8 años. La economía crece 6% anual desde 2004, con un pico de 7% en 2010. La inversión extranjera directa (IED) ascendió a US$ 49.500 millones entre 2005 y 2009, proveniente de los países del Golfo, la Unión Europea y EE.UU.
El ascenso histórico del capitalismo no tiene un carácter lineal, sino que se desarrolla a través de crisis: súbita irrupción de lo nuevo: el progreso en él es profundamente disruptivo. La crisis global 2008-2009 ha abierto una nueva instancia en la historia del mundo, y el statu-quo ha muerto en todas partes y al mismo tiempo.

El perro no ladró. Derrota de Osama Bin Laden antes de su desaparición física

Tan importante como la ola insurreccional que recorre el mundo árabe es el hecho de que algo esencial en ella no ocurrió.
El dato estratégico central de la movilización de la sociedad civil que transforma irreversiblemente el statu-quo en Oriente Medio y el Norte de África es que no fue desatada ni liderada por el fundamentalismo islámico o Al Qaeda.
La clave del misterio de la obra de Arthur Conan Doyle (Silver Blaze) es -en los términos de Sherlock Holmes- el curioso incidente de por qué el perro no ladró, y la razón del acertijo es que omitió hacerlo. Se pregunta Heidegger: "Por qué existe algo y no mejor nada?" Todo indica que Al Qaeda (Osama Bin Laden) -exactamente como Barack Obama- fue sorprendido por los acontecimientos. Los sucesos en Egipto fijan el signo político de la región, a través de mediaciones específicas de cada país, pero en forma irreversible.
Se puede inferir que lo sucedido en los últimos cinco meses en el mundo árabe es una derrota estratégica de Al Qaeda y el fundamentalismo islámico, probablemente decisiva. Algo esencial de la historia del siglo XX quedó atrás. La eliminación física de Osama Bin Laden corrobora y ratifica su previa irrelevancia política en los acontecimientos revolucionarios de Oriente Medio.
El hecho central es que a la cabeza de las manifestaciones de la plaza Tahrir no estuvo Ayman al-Zawahiri, el médico egipcio que es la mano derecha de Osama Bin Laden, sino Wael Ghorim, el joven ejecutivo de Google para Oriente Medio y África del Norte.
La creación de Mark Zuckerberg (Facebook) ha sido más efectiva en la derrota estratégica de Al Qaeda y Osama Bin Laden que los 9 años de campaña del ejército de EE.UU. en Afganistán.
Se trata de un hecho político de envergadura mundial, que cierra el ciclo iniciado el 11 de septiembre de 2001, y también las dos guerras de la primera década del siglo XXI que fueron su consecuencia: Irak y Afganistán.
Lo que queda en pie no es la paz -situación provisoria, fugaz, en la política mundial-, sino un nuevo tipo de conflicto, de otra naturaleza. Lo que aparece es un movimiento insurreccional de la sociedad civil, encabezado por una juventud virtualmente organizada en forma horizontal a través de Internet y las redes sociales, que reclaman por conflictos muchas veces de carácter local o individual, y que obligan a intervenir al eje del sistema que cuestionan: el ejército en el caso de Egipto. Lo virtual es tan real como lo actual; lo que puede ser surge del núcleo central del presente.
En síntesis, la insurrección árabe produce una crisis del status quo en todas partes al mismo tiempo: Siria es el principal aliado de Irán en el mundo árabe y también experimenta un proceso insurreccional.

Israel hoy

Las dos principales debilidades israelíes son el bajo nivel de participación de la población en la fuerza de trabajo - sobre todo en la comunidad ultra ortodoxa y la árabe-israel -, y la elevada tasa de pobreza, causa fundamental de la extrema desigualdad del país.
El producto israelí aumentó 5.5% anual entre 2003 y 2008, y un promedio de 4.5% por año desde 1993. Pero el PBI per cápita creció 3% anual en ese período, y es 60% del nivel de EE.UU. y 80% del promedio de la OCDE.
Israel tiene un alto nivel de pobreza y desigualdad social. El 20% de la población está por debajo de los niveles de pobreza establecidos por el Banco Mundial; y se concentra en la colectividad árabe-israelí (22% de la población), en la que superó el 50%; y también en la comunidad ultra ortodoxa? (Haredim), que es 8% de la población y en la que supera el 60%.
La principal fuerza de Israel es el hecho de ser uno de los tres principales centros de la industria de alta tecnología en el mundo, con una extraordinaria capacidad de innovación y emprendimiento (start-up nation). Las empresas israelíes high-tech son las segundas del NASDAQ, después de las norteamericanas. Allí son 145, y en Israel superan las 3.000. Pero no hay ninguna con el tamaño de los gigantes estadounidenses (Microsoft, Google, Cisco).
No hay solución al conflicto israelí-palestino en el marco del estado nación territorial, debido a que no hay retroceso posible de los 600.000 colonos judíos que habitan hoy Cisjordania. Asimismo, la comunidad árabe-israelí desarrolla un ritmo creciente de autonomía y de vínculo con la Autoridad Nacional Palestina, tras haber roto sus lazos de lealtad con el Estado de Israel en la Segunda Intifada.
Hay que advertir que la ANP, a través del primer ministro Salam Fayyad, desarrolla sistemáticamente una estrategia de construcción de instituciones y de consolidación de las estructuras gubernamentales en el territorio de Cisjordania que efectivamente ocupa. Es un tácito reconocimiento de que no hay retorno posible de la comunidad palestina al actual territorio de Israel; y esta construcción estatal está acompañada de una alta tasa de crecimiento económico, como ha ocurrido en los últimos ocho años, en un proceso de integración cada vez más acentuado con la economía y sociedad israelí, a través, ante todo, de un sistema financiero común.
Cisjordania, bajo la Autoridad Nacional Palestina, con una población de 2.5 millones de habitantes, crece sistemáticamente desde 2007 con una tasa de 8.5% anual en 2009, que el año pasado habría aumentado a 10% o más.
El cálculo del FMI es que en los primeros 6 meses de 2010 el producto aumentó 10.5%. El auge del PBI en Cisjordania se debe a las mejoras en las condiciones de seguridad, y a la creación y consolidación de instituciones realizadas por el gobierno palestino, ejercido por Fayyad. Un componente fundamental del auge económico es la drástica caída del nivel de corrupción. Hay que sumarle la disminución de los costos de transacción (40% o más), como consecuencia del menor número de barreras israelíes.
El crecimiento responde a la multiplicación de las empresas de servicios y de la construcción; y revela la aparición de una clase media emprendedora, que comienza a contar con financiamiento suficiente proveniente del sistema financiero - integrado con el israelí-, de la bolsa de valores de Ramallah, y de fondos de los países del Golfo (Qatar, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos (EAU) y Arabia Saudita).
Por ello, el premier Fayyad crea instituciones de gobierno (fiscales, impositivas, de seguridad), en el marco de un crecimiento económico de largo plazo, como parte de una estrategia destinada a abrir paso a un Estado Palestino en forma irreversible.
La visión de Fayyad es similar a la de Ben Gurión, fundador del Estado de Israel, en la etapa previa a la independencia del 14 de mayo de 1948. Ben Gurión creó instituciones e impulsó el surgimiento de una economía autónoma de la colectividad judía, mientras acordaba o enfrentaba, según las épocas, a la autoridad británica.

Conclusiones

Una regla estratégica esencial es que la única forma de influenciar una tendencia es acelerarla. Esto significa que el fortalecimiento de la economía y la sociedad israelí, a través del aumento de la fuerza de trabajo y la disminución de la desigualdad, es la primera de sus prioridades estratégicas en un mundo cada vez más abierto e integrado, y cada vez más competitivo.
En este sentido, está en el interés de Israel fortalecer el proceso de construcción estatal de la ANP, así como el desarrollo de una estructura de elites e institucional en la comunidad árabe-israelí. Se trata de ayudarla en su proceso de creciente autonomía, que lleva en algún punto del futuro a su integración con la ANP.
La regla establecida por el Cnel. George C. Marshall, cuando fue Jefe de la Escuela de Infantería en Fort Benning (Georgia), fue una máxima tomada del Gral. Stonewall Jackson: "Jamás tomes consejos de tus miedos".

La verdad sobre Gaza, las flotillas, "el cierre" y la crisis humanitaria

por Ana Jerozolimski
El mundo oye desde hace meses que una nueva flotilla se organiza para emprender camino hacia la Franja de Gaza, con el declarado objetivo de romper el bloqueo impuesto por Israel a la Franja de Gaza, alegando sus participantes que su ayuda es esencial dado que en dicho territorio palestino se vive una seria crisis humanitaria.
Pues vayamos punto por punto , para aclarar la situación.
BLOQUEO
Israel impuso un bloqueo naval a la Franja de Gaza el 3 de enero del 2009, casi una década después de comenzar los disparos de cohetes desde esa zona hacia las comunidades civiles del sur del país, un año y medio después de la toma del poder en Gaza por parte de Hamas, una organización que no cesó de atacar a Israel y de intentar recibir en Gaza armas y municiones para ser utilizadas contra blancos israelíes. El bloqueo fue impuesto durante el operativo militar “Plomo fundido” iniciado unas semanas antes como reacción israelí ante la nueva escalada de ataques misilísticos desde Gaza hacia su territorio.
Claro está que el bloqueo se estaba aplicando a una zona cuyo gobierno es declaradamente enemigo de Israel, cuya carta constitutiva llama a destruirle y cuya gente realiza un abierto y encubierto esfuerzo por continuar armándose, intentando recibir por mar y tierra armas y municiones.

El bloqueo naval es una herramienta legal, amparada en el Derecho internacional marítimo sobre situaciones de conflictos armados (tanto en la Convención de San Remo como en diversos manuales marítimos destacados como el norteamericano, británico y alemán y en las normas del Derecho marítimo consuetudinario).

Cuando Israel interceptó el 31 de mayo del año pasado a la flotilla que había partido de Turquía a Gaza, en las crónicas internacionales se le criticó porque había actuado “en aguas internacionales”, presentando el tema como una afrenta al derecho de la flotilla de navegar por donde desea, dando a entender dichas crónicas que Israel actuaba como un Estado pirata en aguas que no son suyas.
Sin embargo, una asesora legal del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, especializada precisamente en el tema de Derecho internacional marítimo, recordó que los bloqueos navales siempre son impuestos en aguas internacionales.En aguas territoriales, explicó, no son necesarios, ya que por definición cada Estado tiene amplio margen de maniobra para actuar como considere necesario en sus propias aguas territoriales.
Si una embarcación intenta en la práctica violar un bloqueo naval legalmente impuesto, el Estado que impuso dicho bloqueo tiene derecho a intentar frenarla, a interceptarla, y si esta continúa con sus intentos de seguir viaje, dejando en claro su intención de violar el bloqueo, se le puede abordar.

El bloqueo es considerado legal si fue anunciado debidamente por los canales profesionales de navegación marítima, si se garantiza que su imposición es notificada y publicada abiertamente de modo que no haya duda de que entró en efecto y si se le impone de modo efectivo y no discriminatorio, o sea sin que se permita a unos barcos pasar y a otros no. Israel ha cumplido todos estos puntos.
El último punto, clave, que el Derecho internacional marítimo escrito y consuetudinario determina para certificar que un bloqueo naval es legal, es que no sea utilizado para sofocar humanitariamente a la población civil de la zona bloqueada.
Israel ha respetado también esa regla…quizás habría que decir “contrariamente” a lo que algunos piensan…o alegan saber.
Estos nos lleva al segundo punto que requiere aclaración.

GAZA NO ESTÁ CERRADA NI BAJO SITIO
La Franja de Gaza no está sitiada ni cerrada, ya que mercaderías entran a la Franja por el pasaje fronterizo de Kerem Shalom y salen por el pasaje de Erez desde Gaza hacia Israel tanto comerciantes,como pacientes en camino a tratamiento médico en Israel. Por Erez también entran a Gaza periodistas , personal de organizaciones internacionales y cooperantes de ayuda humanitaria.
Recientemente, Egipto abrió el pasaje de Rafah, que conecta Gaza con el exterior en su frontera sur, sin pasar por Israel.

En el transcurso del último año, desde comienzos de junio del 2010, entraron a Israel 29.715 palestinos provenientes de la Franja de Gaza. De ellos, más de 15 mil eran pacientes y acompañantes que recibieron tratamiento médico en Israel y en Cisjodania, 7.282 eran comerciantes del sector privado palestino en Gaza que recibieron permiso para hacer negocios en Israel y en Cisjordania y el resto entró a Israel por una variedad de razones.

Lo que Israel sí cierra es su frontera con Gaza a libre y descontrolado pasaje de gente y mercadería, o sea que determina reglas mediante las cuales se decide quién puede pasar y quién no. Todo país tiene derecho a controlar así su frontera, y la excepción no podría ser la frontera entre Israel y Gaza, cuando del lado de Gaza el gobierno está en manos de la organización terrorista Hamas, que continúa atacando a Israel.

NO HAY CRISIS HUMANITARIA
Habrá quienes reaccionen cínicamente cuando la cita al respecto, afirmando que “en Gaza no hay crisis humanitaria”, la atribuimos al General Eytan Dangot, Coordinador de las Actividades de Israel en los territorios, quien tiene a su cargo todo el tema de los pasajes a y de Gaza , la introducción de mercaderías y lo que deriva de ello. Pero él no es el único que desafía con su afirmación lo que a menudo ha sido presentado como irrefutable título de informes periodísticos.
Ya el año pasado tanto la Cruz Roja Internacional como la Oficina para la Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU (OCHA) dijeron públicamente que no faltaba comida en Gaza. La realidad es que Israel continuó introduciendo mercaderías a Gaza inclusive en pleno conflicto abierto en Gaza, con Hamas disparando cohetes hacia territorio israelí.
En abril del año en curso, Mathilde De Riedmatten,Sub Jefe de la Delegación de la Cruz Roja internacional en Gaza dijo que “no hay crisis humanitarian en Gaza”, agregando que “hay productos en los supermercados, hay restoranes y una linda playa”. La alta funcionaria agregó que la Cruz Roja coordinaba con el ejército israelí la entrada y salida de gente. “A veces son pacientes que salen a Israel a recibir tratamiento médico”, indicó.
Las autoridades israelíes que se ocupan del tema, no alegan que está todo bien en Gaza, pero recalcan que la diferencia entre la realidad y la imagen que se presenta en los medios, es abismal.
Ante todo, es imperioso recordar que Gaza es para Israel, desde el ascenso del Hamas al poder en junio de ese año, un territorio declaradamente enemigo. Fue a raíz del golpe de Hamas que comenzaron las restricciones.
De todos modos, ya a comienzos del 2010-medio año antes de la flotilla que llegó a fines de mayo- en un nuevo intento de distinguir lo más posible entre el régimen terrorista que gobierna Gaza y la población civil que la habita, que Israel comenzó a cambiar su política de introducción de mercaderías a Gaza. Fue ampliando la lista de productos permitidos, garantizando siempre que no falten productos básicos.
Recordamos que en una entrevista que realizamos al destacado escritor A.B.Yehoshua, considerado una autoridad moral a menudo consultada sobre temas polémicos en la sociedad israelí, nos dijo: “Si ellos nos siguen disparando cohetes, no tenemos por qué hacerles llegar chocolates y cerezas”.
En el marco de ese cambio de política que comenzó a inicios del 2010, comenzaron a aprobarse proyectos específicos a través de organismos internacionales, la única vía por la que se permitía introducir materiales de construcción a Gaza, ya que el temor de fondo siempre era que si llegan directo a Hamas, su gente los utilzaría para su fortalecimiento,no para las necesidades de la población civil.

Meses después de haberse comenzado a aliviar las restricciones, el gabinete político y de seguridad de Israel, reunido en junio del año pasado, resolvió formalmente “ampliar” la política.
Según nos explicó el Mayor Gay Inbar, portavoz de la unidad encabezada por el General Dangot, ello se tradujo en la publicación de una lista “negativa”. “Eso significa que desde ese momento, permitimos introducir absolutamente todo a Gaza, salvo los productos que aparecen en la lista”, nos dice.”Pero esos productos no están prohibidos sino que los llamamos controlados. Se trata de productos como materiales de construcción y sustancias que pueden tener uso doble,o sea tanto civil como militar , por lo cual deben entrar en forma controlada y sólo cuando una organización internacional se hace responsaable por ellos, explicando para qué proyecto los necesita”.

Lo único que está totalmente prohibido introducir a Gaza son armas y municiones.

El General Dangot reveló: “tan solo 45 días después de aprobarse la política de ampliación, organismos internacionales que trabajan en Gaza nos pidieron que permitamos exportación a través de Israel…eso no sucede si hay crisis humanitaria”.

LOS PROYECTOS

Dado que Hamas, que gobierna Gaza , continúa sin reconocer a Israel y sin aceptar las condiciones del cuarteto internacional que le exigen renunciar a la violencia, y reconocer los acuerdos firmados entre Israel y la ANP, la suposición básica de Israel es que su intención es continuar armándose y fortaleciendo su infraestructura de combate. Es por ello que no entran sin control a Gaza materiales de construcción que pueden servir para erigir una escuela pero también para fortificaciones de Hamas.
Sin embargo, la política israelí de permitir que esos materiales sí entren a la Franja en el marco de proyectos internacionales, está dando resultados. 163 proyectos han sido aprobados . De ellos, 30 ya han sido completados y 52 están en diversas etapas de implementación. Otros, están en camino.
Del total de ya aprobados, hay 52 proyectos para el área de la educación (que incluyen la construcción de 42 nuevas escuelas, la expansión de tres , la rehabilitación de 49 jardines de infantes y 8 bibliotecas en centros comunitarios), 15 proyectos en el área de la salud (la construcción de cuatro nuevas clínicas , el establecimiento de un nuevo departamento en un hospital, la rehabilitación de cinco hospitales y clínicas), 12 proyectos de vivienda con 2000 nuevas unidades, 28 proyectos relacionados al agua y el alcantarillado, 14 proyectos agrícolas, 11 de infraestructura (dos de electricidad, renovación de carreteras, desarrollo de una playa y demás) y otros 12 de tipos variados, como ser la expansión de la central de UNRWA, la creación de 850 nuevos trabajos para mujeres, el establecimiento de un mercado de verduras en una ciudad y la construcción de un centro cultural).


Los tres requisitos que Israel exige para aprobar un proyecto son: que la Autoridad Palestina en Ramallah los autorice, que los promovedores del proyecto indiquen dónde lo quieren construir y que determinen con exactitud qué materiales necesitan. El segundo punto es quizás el que más explicación requiere: Israel se opone a que se construya escuelas, por ejemplo, junto a instalaciones de Hamas. El Mayor Inbar nos explicó que el año pasado, al presentarse la solicitud para unos proyectos, cuando Israel no aprobó la ubicación destinada por ser cercana a estructuras de Hamas, la organización internacional encargada del tema discutió y trató de cambiar la postura de Israel. En medio de los debates, cuando la discusión aún no había terminado, estalló un depósito de municiones de Hamas ubicado junto a una escuela y 14 alumnos resultaron heridos.Eso terminó la discusión.


EL PASAJE DE LAS MERCADERÍAS
A fin de poder introducir a Gaza todo lo necesario, y al haber tenido que cerrar el pasaje fronterizo de Karni porque Hamas lo había tomado como blanco preferencial de ataques, logrando inclusive cavar hacia él túneles subterráneos, Israel resolvió ampliar el pasaje de Kerem Shalom, el único por el cual se hacen llegar hoy a la Franja .Lo hizo invirtiendo en el tema ya unos 50 millones de shekel, la mitad de lo que se espera será invertido hasta que termine el proceso.
Los cambios en el lugar permiten una infraestructura que haga posible el pasaje diario de hasta 300 camiones con mercadería dirigida a Gaza. Sin embargo, en general no pasan más de 200..y a veces ni eso…
Para comprenderlo, hay que conocer el sistema.
“Lo único que determina qué pasa de Israel a Gaza, salvo la prohibición de armas y municiones y el control de los materiales de doble uso, es lo que piden los propios palestinos”, explica el General Dangot. “Los pedidos de qué y cuánto pasar, que deben ser coordinados diariamente, llegan de Ramallah. Nunca nos hemos negado, si no son cosas prohibidas.Pero los palestinos ni siquiera llegan al mínimo que el pasaje permite por razones técnicas”.

Y entre lo que pasa, no hay sólo leche y arroz…no se trata de listas que hacen pensar que en Gaza hay hambre. El tema no es sólo la serie de testimonios y fotos que salen de Gaza mostrando los mercados llenos y los depósitos completos, sino lo que pasa concretamente por Kerem Shalom: una gran variedad de productos eléctricos, modernas pantallas LSD de televisión, máquinas para preparar helados…y entre 60 y 70 coches, muchos de ellos de lujo, por semana.
Desde Gaza salen diariamente informaciones sobre lujos centros comerciales llenos, restoranes repletos y mercados con gran variedad de mercadería.
La crisis humanitaria es un invento de Hamas..que ya ni puede ocultar que no tiene fundamento alguno.

CONTRA SUS PROPIOS INTERESES
El abastecimiento de mercadería de Israel a Gaza, se lleva a cabo no sólo a pesar de que Hamas no ha dejado de atacar a Israel, sino a pesar de que los propios pasajes fronterizos que deben servir al interés de los palestinos en Gaza, son blanco de ataques por parte del grupo radical.

El ejemplo más notorio fue el ataque que Hamas realizó el 15 de abril del 2004 en el puerto de Ashdod, ejemplo de por qué la consideración es importante, por ejemplo, al decidir si aprobar o no la renovación abierta de la exportación desde Gaza. Terroristas de Hamas se escondieron en un container que había salido de Gaza en dirección al puerto israelí de Ashdod, supuestamente con exportación palestina, y al salir mataron a 10 personas , hiriendo a otras 16.

Pero también en la propia Gaza, en más de una oportunidad Hamas disparó cohetes y morteros hacia los propios pasajes fronterizos que conectan con la Franja. Así lo hicieron, entre otros, en varias oportunidades contra Kerem Shalom , Erez y Karni.

ALGO MÁS SOBRE LAS FLOTILLAS

El año pasado, en la flotilla encabezada por el barco turco “Mavi Marmara”, estaba claro que la batuta la llevaban los miembros de la organización radical islamista IHH de Turquía, con vinculaciones abiertas a Hamas y Al Qaeda. Gente bien intencionada y al parecer mal informada que se sumó a la flotilla, quizás estaba convencida de que venía a ayudar a los palestinos en crisis. El hecho es que ni el “Mavi Marmara” ni varios de los otros barcos traían ayuda humanitaria, que otros de aquellos que sí la traían incluían remedios ya fuera de fecha y que de todos modos, lo que sí valía fue transferido por Israel, a través del puerto de Ashdod, hacia Gaza.
También ahora Israel invita a la comunidad internacional a hacer llegar a Gaza todo lo que desee, sea a través del pasaje de tierra Kerem Shalom, del puerto de Ashdod o de Egipto. Por Gaza no, aclaran, porque está bajo bloqueo naval.
Cabe esperar que aquellos que aún piensan en venir en la nueva flotilla, se informen mejor y no se dejen usar por elementos radicales que lo último en lo que piensan es en ayudar a los palestinos. La mejor ayuda que la comunidad internacional podría dar a los palestinos de Gaza, sería liberarlos de Hamas.

Y es oportuno recordar que el único soldado israelí que está en Gaza desde hace ya cinco años, es el secuestrado Gilad Shalit.