Simón Wiesenthal, no era un justiciero solitario: colaboraba con el Mossad, el servicio secreto israelí, revela una biografía que salió a principio de mes.
Este hombre que se dedicó de lleno hasta su muerte, en 2005, a localizar criminales de guerra nazis, y cuyo legado continúa en el centro que lleva su nombre y tiene sedes en distintas ciudades del mundo (la filial latinoamericana está en Buenos Aires), instaló su oficina en Viena gracias a la financiación de los servicios secretos israelíes, a los que pasaba información de científicos de misiles e ingenieros alemanes que vivían en Egipto.
Esto es lo que sostiene el historiador y periodista israelí Tom Seguev, autor del libro “Wiesenthal - La Biografía”, que se presentó en forma simultánea en Israel, Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania y Holanda.
El autor, columnista del diario israelí Haaretz , muestra que el Mossad empleó y se sirvió de la ayuda de Wiesenthal, lo que probaría que Israel hizo más de lo que se sabía hasta ahora para capturar a criminales de guerra nazis.
“Trabajó unos diez años, hasta 1970, y le pagaban en efectivo entre 300 y 400 dólares mensuales, además de financiarle la apertura de su centro de documentación en Viena”, explicó Seguev.
El autor tuvo acceso a la oficina de Wiesenthal en la capital austríaca “tal y como la dejó”, y tras contrastar numerosa correspondencia, archivos, nombres de colaboradores, documentos oficiales del gobierno israelí, testimonios de su hija, Paulina Kreisberg, y ex agentes del Mossad, pudo acceder a la faceta poco conocida del cazanazis: la de colaborador del Mossad.
“Eso no significa que fuera un agente, sino que colaboró con los servicios secretos israelíes en el extranjero y fundamentalmente su misión era la de localizar a criminales nazis ”, apunta Seguev.
Con todo, el historiador documenta que el incipiente Estado de Israel estaba “más interesado en el futuro y la amenaza que suponían los neonazis para las comunidades judías que en localizar a los viejos nazis, como abogaba Wiesenthal”.
Wiesenthal, cuyos esfuerzos por perseguir a criminales y llevarlos ante la justicia lo hizo reconocido en el mundo, murió hace cinco años en Viena a los 97 años. Durante la Segunda Guerra estuvo prisionero en cinco campos de concentración y después mantuvo contactos frecuentes con los servicios de inteligencia de EE.UU., a los que dio nombres de criminales nazis.
Con el nacimiento del Estado de Israel en 1948, fue enrolado para trabajar con el organismo que antecedió al Mossad, el “Departamento de Estado” del Ministerio de Asuntos Exteriores, y aunque no era israelí, recibió un pasaporte del Estado Hebreo.
La biografía también destapa un intento de Israel, desconocido hasta ahora, de capturar en Austria al criminal nazi Adolf Eichmann, 12 años antes de que fuera apresado por agentes israelíes en la Argentina en 1960.
Eichmann, uno de los arquitectos de la “Solución final” y encargado del transporte de millones de judíos hacia los campos de exterminio, fue capturado por agentes israelíes en Buenos Aires, donde vivía bajo una identidad falsa. Fue llevado a Israel y dos años después fue ejecutado, condenado por el asesinato de seis millones de judíos.
Lo importante en Wiesenthal, señala el autor de su biografía, “no fue su labor detectivesca, sino el concepto humanista que dejó sobre el Holocausto como crimen contra la humanidad y no sólo contra el pueblo judío”.
miércoles, 29 de septiembre de 2010
Que decir cuando no hay nada que decir.
por Rab. Dr. Reuven P. Bulka
Como personas sensibles y solidarias, siempre tratamos de hacer lo correcto. Sin embargo, hay veces que al tratar de hacer lo correcto y no tener éxito, podemos hacer más daño que bien.
Tal es el caso, al intentar consolar a las personas que se encuentran de duelo. En esas situaciones, una de las peores cosas que se pueden hacer es recurrir a frases que no sólo han sido repetidas en exceso, si no que además están completamente fuera de lugar.
Una típica frase que se dice es: "Él está ahora en un mejor lugar". ¿Cómo puede saber alguien tal cosa? Esta declaración no es de ayuda para ningún doliente. Lo que sabemos, es que este mundo es un buen lugar, ya que es un lugar para hacer el bien. La muerte, por lo tanto, es una tragedia.
Otra frase que no es de ninguna ayuda para los dolientes es decir, que Dios necesitaba más al difunto de lo que los vivos lo necesitaban. De nuevo preguntamos, ¿Cómo alguien puede saber eso? Además, hace quedar a Dios como si fuera una entidad completamente egoísta, que causa tragedias en este mundo con el propósito de unir más personas a Su equipo en el cielo.
Otra frase, no recomendable para decir, después de la muerte de alguna persona que haya vivido hasta los ochenta o noventa años es: "por lo menos él vivió una vida completa". No importa que tan bien intencionadas eran esas palabras, son una cruel invasión hacia las emociones del doliente. Este tipo de frases trivializan el dolor del deudo y lo hacen sentir como si confortar a los deudos.
A su vez, identificarse con el deudo y con su duelo es extremadamente importante. Reconocer la dificultad de encontrar las palabras correctas para decir es un gesto consolador. Querer saber más sobre el difunto es también bienvenido, siempre y cuando uno intuye que al doliente le consolará esta actitud.
Una de las formas más efectivas para consolar es decir cosas bonitas sobre el difunto y sobre los dolientes. Historias sobre el difunto, especialmente esas que los familiares no conocían, son una gran fuente de consuelo y a menudo causan una sonrisa en el rostro del doliente. Expresar admiración por el amor que unía al deudo con la persona fallecida, o por los cuidados que se le procuraron también puede ser un método efectivo para consolar.
Ten siempre en mente que no importa que tan raro puedas sentirte al ir a visitar a alguien de duelo, no se trata de ti, se trata del deudo. ¿Qué cosas van a causar que el doliente se sienta mejor?, ¿Qué le va a provocar una sonrisa? La respuesta puede ser difícil de hallar, o quizá puedes tener muchas respuestas. Mientras más esfuerzo pongas en resolver esas preguntas, es más probable que puedas verdaderamente cumplir con las obligaciones religiosas y sociales de consolar a dolientes. Y a su vez es más probable, que el doliente sea ayudado a transitar el camino que va desde el dolor hacia el agradecimiento, agradecimiento por la vida que tuvo su ser querido.
Como personas sensibles y solidarias, siempre tratamos de hacer lo correcto. Sin embargo, hay veces que al tratar de hacer lo correcto y no tener éxito, podemos hacer más daño que bien.
Tal es el caso, al intentar consolar a las personas que se encuentran de duelo. En esas situaciones, una de las peores cosas que se pueden hacer es recurrir a frases que no sólo han sido repetidas en exceso, si no que además están completamente fuera de lugar.
Una típica frase que se dice es: "Él está ahora en un mejor lugar". ¿Cómo puede saber alguien tal cosa? Esta declaración no es de ayuda para ningún doliente. Lo que sabemos, es que este mundo es un buen lugar, ya que es un lugar para hacer el bien. La muerte, por lo tanto, es una tragedia.
Otra frase que no es de ninguna ayuda para los dolientes es decir, que Dios necesitaba más al difunto de lo que los vivos lo necesitaban. De nuevo preguntamos, ¿Cómo alguien puede saber eso? Además, hace quedar a Dios como si fuera una entidad completamente egoísta, que causa tragedias en este mundo con el propósito de unir más personas a Su equipo en el cielo.
Otra frase, no recomendable para decir, después de la muerte de alguna persona que haya vivido hasta los ochenta o noventa años es: "por lo menos él vivió una vida completa". No importa que tan bien intencionadas eran esas palabras, son una cruel invasión hacia las emociones del doliente. Este tipo de frases trivializan el dolor del deudo y lo hacen sentir como si confortar a los deudos.
A su vez, identificarse con el deudo y con su duelo es extremadamente importante. Reconocer la dificultad de encontrar las palabras correctas para decir es un gesto consolador. Querer saber más sobre el difunto es también bienvenido, siempre y cuando uno intuye que al doliente le consolará esta actitud.
Una de las formas más efectivas para consolar es decir cosas bonitas sobre el difunto y sobre los dolientes. Historias sobre el difunto, especialmente esas que los familiares no conocían, son una gran fuente de consuelo y a menudo causan una sonrisa en el rostro del doliente. Expresar admiración por el amor que unía al deudo con la persona fallecida, o por los cuidados que se le procuraron también puede ser un método efectivo para consolar.
Ten siempre en mente que no importa que tan raro puedas sentirte al ir a visitar a alguien de duelo, no se trata de ti, se trata del deudo. ¿Qué cosas van a causar que el doliente se sienta mejor?, ¿Qué le va a provocar una sonrisa? La respuesta puede ser difícil de hallar, o quizá puedes tener muchas respuestas. Mientras más esfuerzo pongas en resolver esas preguntas, es más probable que puedas verdaderamente cumplir con las obligaciones religiosas y sociales de consolar a dolientes. Y a su vez es más probable, que el doliente sea ayudado a transitar el camino que va desde el dolor hacia el agradecimiento, agradecimiento por la vida que tuvo su ser querido.
RELIGIÓN.COM predicar en internet
Nuevos motores de búsqueda en Internet creados por entidades cristianas, judías o musulmanas, buscan responder de manera relevante a las consultas de los usuarios de la web y, al mismo tiempo, mantenerlos alejados de las tentaciones, el alcohol y la pornografía.
"Creemos que los otros motores de búsqueda son demasiado generales. Queremos ofrecer una solución para explorar la web en un ambiente seguro, donde uno no se topará con sitios de contenido explícito o inmoral, como la pornografía", dijo Reza Sardeha, fundador del buscador de orientación musulmana ImHalal .
Si uno escribe la palabra "alcohol" en imhalal.com, el motor de búsqueda ofrece resultados que explican el punto de vista musulmán sobre la bebida. Si uno escribe "pornografía", el motor de búsqueda responde... nada.
Este kuwaití de 21 años de edad dice que el sitio atrae a usuarios de Pakistán, Indonesia, Malasia, Emiratos Árabes Unidos, y también Estados Unidos.
Para los cristianos, SeekFind ofrece "una herramienta de investigación para las personas que buscan contenido bíblico y teológico desde una perspectiva cristiana evangélica", dice el fundador Houdmann Shea, que opera desde Colorado Springs, en el oeste de Estados Unidos.
Según el sitio web www.seekfind.org, el motor de búsqueda sólo ofrece un listado de "sitios web basados en la Biblia, teológicamente sólidos, y de acuerdo con nuestra declaración de fe".
"De esa manera, usted puede estar seguro de que encontrará contenido que honrará a Dios y será espiritualmente alentador", agrega.
Para la comunidad judía, el motor se llama Jewogle, un nombre similar al del gigante de las búsquedas en internet, Google.
Danny Sullivan, editor en jefe de SearchEngineLand.com, dijo que ninguno de estos sitios web "despegó", pero eso "no quiere decir que no puedan ser negocios rentables".
Pero recordó que algunos servicios que buscan llenar un nicho fracasan, como el motor de búsqueda afroestadounidense Rushmore Drive, cerrado en 2009.
estuviera sufriendo por algo innecesario. Esto desconecta al doliente del que intenta reconfortarlo, cuando el propósito de consolar es conectarse al doliente.
Muchas personas que han estado de luto por tragedias familiares, me han expresado sus molestias sobre comentarios como este que acabamos de mencionar. Ellos afirman que razonamientos como estos son degradantes y banalizan sus sentimientos. Contrariamente a lo que piensa la gente, ellos creen que la experiencia de vivir tanto tiempo junto a los padres hace más difícil la separación que acarrea la muerte.
Una pareja estaba de duelo por la muerte de su hija de seis meses de edad. Una persona conocida pasó a visitar a los padres y les dijo lo siguiente: "Ella murió con un alma perfecta, nunca tuvo la oportunidad de pecar". Seguramente que él tenía buenas intenciones al decir esto, y quizás, muchas personas en el lugar de los padres, sí estarían reconfortados con el comentario. Pero estos padres estaban muy tristes por la acotación de ese señor. Es cierto que la joven niña no tuvo oportunidad de pecar, pero así tampoco tuvo oportunidad para hacer buenas acciones, y ese era en realidad el sufrimiento de la familia.
El problema es que se necesita algo más que buenas intenciones para poder consolar a una persona que ha sufrido una pérdida. El buscar el "lado bueno" de la tragedia y comentarlo a los familiares, puede ser muy perjudicial para todos. Una joven viuda estuvo muy dolida por el comentario de una amiga, mientras la visitaba para consolarla después de la muerte del esposo, le mencionó con sus mejores intenciones: "Tú eres joven y bonita, seguro que pronto vas a encontrar a alguien".
Sin sumergirnos tanto en otros ejemplos, podemos agregar a nuestra lista de frases para no decir, algunas como: "Yo sé cómo te sientes", "La vida sigue", "Pronto te vas a sobreponer", "Tienes otros hijos", "Tu pena pasará rápidamente", y "Tienes toda una vida por delante". Todos estos comentarios banalizan el dolor, en vez de respetar la gravedad del sufrimiento.
Las visitas a dolientes, nos desafían a ser excesivamente sensibles y cuidadosos con lo que sale de nuestros labios. Una vez que las palabras salieron, no pueden ser anuladas. Es bonito cuando los dolientes entienden y aprecian nuestras buenas intenciones, pero no deberíamos confiar en esto.
Tú puedes preguntar, "Si todo lo que digo es potencialmente contraproducente, entonces, ¿que debo decir?". Esta es una excelente pregunta. Y la respuesta es: ¡no digas nada! ¿No decir nada?, ¿No es acaso obligación del que intenta reconfortar al deudo decir palabras de consuelo? La respuesta, tan sorpresiva como suene, es No. No es obligatorio decir palabras de consuelo, la obligación es reconfortar, simple como suena.
¿Cómo puede uno consolar sin decir palabra alguna? Consolar a alguien puede lograrse simplemente acompañando al doliente, incluso en silencio. Todos estaríamos de acuerdo que ir y no decir nada es mejor que ir y decir algún comentario molesto o desagradable. Claro está, el mejor resultado puede lograrse al visitar y compartir pensamientos y reflexiones inteligentes.
¿Pero cómo puede alguien saber que es apropiado si cada doliente piensa distinto? La respuesta es a través del silencio, acercándonos con los labios sellados y con los oídos completamente abiertos. Este es el protocolo judío, un protocolo comúnmente ignorado, para las visitas a dolientes. Ve, siéntate y escucha. El doliente empezará a hablar, y ahí sabrás que es lo que necesita. Después puedes responderle.
"Creemos que los otros motores de búsqueda son demasiado generales. Queremos ofrecer una solución para explorar la web en un ambiente seguro, donde uno no se topará con sitios de contenido explícito o inmoral, como la pornografía", dijo Reza Sardeha, fundador del buscador de orientación musulmana ImHalal .
Si uno escribe la palabra "alcohol" en imhalal.com, el motor de búsqueda ofrece resultados que explican el punto de vista musulmán sobre la bebida. Si uno escribe "pornografía", el motor de búsqueda responde... nada.
Este kuwaití de 21 años de edad dice que el sitio atrae a usuarios de Pakistán, Indonesia, Malasia, Emiratos Árabes Unidos, y también Estados Unidos.
Para los cristianos, SeekFind ofrece "una herramienta de investigación para las personas que buscan contenido bíblico y teológico desde una perspectiva cristiana evangélica", dice el fundador Houdmann Shea, que opera desde Colorado Springs, en el oeste de Estados Unidos.
Según el sitio web www.seekfind.org, el motor de búsqueda sólo ofrece un listado de "sitios web basados en la Biblia, teológicamente sólidos, y de acuerdo con nuestra declaración de fe".
"De esa manera, usted puede estar seguro de que encontrará contenido que honrará a Dios y será espiritualmente alentador", agrega.
Para la comunidad judía, el motor se llama Jewogle, un nombre similar al del gigante de las búsquedas en internet, Google.
Danny Sullivan, editor en jefe de SearchEngineLand.com, dijo que ninguno de estos sitios web "despegó", pero eso "no quiere decir que no puedan ser negocios rentables".
Pero recordó que algunos servicios que buscan llenar un nicho fracasan, como el motor de búsqueda afroestadounidense Rushmore Drive, cerrado en 2009.
estuviera sufriendo por algo innecesario. Esto desconecta al doliente del que intenta reconfortarlo, cuando el propósito de consolar es conectarse al doliente.
Muchas personas que han estado de luto por tragedias familiares, me han expresado sus molestias sobre comentarios como este que acabamos de mencionar. Ellos afirman que razonamientos como estos son degradantes y banalizan sus sentimientos. Contrariamente a lo que piensa la gente, ellos creen que la experiencia de vivir tanto tiempo junto a los padres hace más difícil la separación que acarrea la muerte.
Una pareja estaba de duelo por la muerte de su hija de seis meses de edad. Una persona conocida pasó a visitar a los padres y les dijo lo siguiente: "Ella murió con un alma perfecta, nunca tuvo la oportunidad de pecar". Seguramente que él tenía buenas intenciones al decir esto, y quizás, muchas personas en el lugar de los padres, sí estarían reconfortados con el comentario. Pero estos padres estaban muy tristes por la acotación de ese señor. Es cierto que la joven niña no tuvo oportunidad de pecar, pero así tampoco tuvo oportunidad para hacer buenas acciones, y ese era en realidad el sufrimiento de la familia.
El problema es que se necesita algo más que buenas intenciones para poder consolar a una persona que ha sufrido una pérdida. El buscar el "lado bueno" de la tragedia y comentarlo a los familiares, puede ser muy perjudicial para todos. Una joven viuda estuvo muy dolida por el comentario de una amiga, mientras la visitaba para consolarla después de la muerte del esposo, le mencionó con sus mejores intenciones: "Tú eres joven y bonita, seguro que pronto vas a encontrar a alguien".
Sin sumergirnos tanto en otros ejemplos, podemos agregar a nuestra lista de frases para no decir, algunas como: "Yo sé cómo te sientes", "La vida sigue", "Pronto te vas a sobreponer", "Tienes otros hijos", "Tu pena pasará rápidamente", y "Tienes toda una vida por delante". Todos estos comentarios banalizan el dolor, en vez de respetar la gravedad del sufrimiento.
Las visitas a dolientes, nos desafían a ser excesivamente sensibles y cuidadosos con lo que sale de nuestros labios. Una vez que las palabras salieron, no pueden ser anuladas. Es bonito cuando los dolientes entienden y aprecian nuestras buenas intenciones, pero no deberíamos confiar en esto.
Tú puedes preguntar, "Si todo lo que digo es potencialmente contraproducente, entonces, ¿que debo decir?". Esta es una excelente pregunta. Y la respuesta es: ¡no digas nada! ¿No decir nada?, ¿No es acaso obligación del que intenta reconfortar al deudo decir palabras de consuelo? La respuesta, tan sorpresiva como suene, es No. No es obligatorio decir palabras de consuelo, la obligación es reconfortar, simple como suena.
¿Cómo puede uno consolar sin decir palabra alguna? Consolar a alguien puede lograrse simplemente acompañando al doliente, incluso en silencio. Todos estaríamos de acuerdo que ir y no decir nada es mejor que ir y decir algún comentario molesto o desagradable. Claro está, el mejor resultado puede lograrse al visitar y compartir pensamientos y reflexiones inteligentes.
¿Pero cómo puede alguien saber que es apropiado si cada doliente piensa distinto? La respuesta es a través del silencio, acercándonos con los labios sellados y con los oídos completamente abiertos. Este es el protocolo judío, un protocolo comúnmente ignorado, para las visitas a dolientes. Ve, siéntate y escucha. El doliente empezará a hablar, y ahí sabrás que es lo que necesita. Después puedes responderle.
IRÁN: EL PODER DEL PETRÓLEO
En Irán, habrán de sentenciar a una mujer acusada de adulterio y eventualmente asesinato.
Quizás cuente con el beneficio de una muerte rápida en la horca o quizás se falle por la lapidación, que consiste en un asesinato a pedradas de tamaño medio, como para no matar de forma inmediata ni herir levemente a la acusada.
Hace un par de días su líder político el presidente Ahmadinhejad, avalado en su candidatura por el Consejo de Ayatolas quien primariamente determina quien tiene acceso al liderazgo político, declaró una diatriba judeofóbica y patológicamente antiisraelí en las Naciones Unidas. Negando además el Holocausto, como es de costumbre y rigor en sus planteos nacionales e internacionales.
Salvo un grupo de países, los demás delegados se quedaron sentados en su lugar, escuchando al dictador enceguecido, como si sus palabras fuesen filosofía constructiva y debemos suponer, aplaudiéndolo al culminar.
¿Coinciden los pueblos representados por sus diplomáticos con dicha postura? ¿Resistirían una encuesta de opinión los embajadores asignados a la Asamblea de las Naciones Unidas?
No lo podemos saber. En los países del mundo musulmán, seguramente sí y en varios de los países occidentales o asiáticos, probablemente no.
Pero la mayoría de ellos tampoco se levantaron. Latinoamérica en pleno es un vergonzoso ejemplo continental en tal sentido, con la excepción de Costa Rica.
¿Sería ésta la geopolítica actual si Irán fuese una potencia en plantaciones de cítricos u olivares? ¿O decididamente de escasos recursos?
Bajo esta hipótesis, nos atreveríamos a mirar a dicho país emblemático de una maravillosa cultura de todos los tiempos, como la persa, con ojos probablemente más críticos.
Recordaríamos con mayor frecuencia y condenaríamos la guerra fratricida que supo mantener con su vecino Irak por la hegemonía del mundo musulmán, provocando la muerte de un millón de personas.
Nos seducirían menos los discursos salvajes, el ahorcamiento de homosexuales en las plazas públicas, o la exportación de sus ambiciones imperialistas y políticas guerreras contra todo aquel que no conciba su modelo de vida religiosa.
Nadie aceptaría que pretende construir centrales atómicas con fines pacíficos, ni admitiría que quiere borrar a otro país del mapa y asesinar a sus cerca de siete millones de habitantes. No nos importaría que compre arroz o regale algún dinero para disfrazar su modelo de humanismo.
No miraríamos al costado como si no hablasen de nosotros, pues el riesgo es para toda la humanidad, incluyéndonos.
Sucede que el galón de gasolina en Irán cuesta 32 centavos de dólar, y en Venezuela 6 centavos de dólar. Por ello el primero puede contaminar a nuestro continente con su conflicto y Venezuela oficiarle de caja de resonancia y subagente exportador de sus postulados.
No resiste el sentido común, un vínculo ideológico coherente entre el socialismo- de ningún tipo- y el integrismo iraní.
Salvo debido a ese poder ilimitado que les da el dinero; por el cual se le rinde pleitesía, en honor a un pragmatismo diluido en valores.
Sabido es que varias religiones tienen problemas con la justicia civil y laica, en todos los países. Apoyamos a la Justicia.
En muchos países existe la pena de muerte, y lo condenamos.
A varios países el poder económico los ubica en podios de privilegio, y estamos en contra de esos privilegios.
Condenamos a quienes contaminan el planeta, ejecutan a presos, tratan de gusanos a disidentes políticos, son imperialistas y generan guerras a miles de kilómetros de sus territorios.
Sería importante que el próximo discurso de Ahmadinhejad lo hablase solo, ante una sala vacía. Estamos a tiempo.
La historia nos debería haber dejado una lección universal del alcance de destrucción que poseen los sociópatas seductores como Hitler, el Khemer Rojo, y en estos tiempos, el gobierno de Irán
Quizás cuente con el beneficio de una muerte rápida en la horca o quizás se falle por la lapidación, que consiste en un asesinato a pedradas de tamaño medio, como para no matar de forma inmediata ni herir levemente a la acusada.
Hace un par de días su líder político el presidente Ahmadinhejad, avalado en su candidatura por el Consejo de Ayatolas quien primariamente determina quien tiene acceso al liderazgo político, declaró una diatriba judeofóbica y patológicamente antiisraelí en las Naciones Unidas. Negando además el Holocausto, como es de costumbre y rigor en sus planteos nacionales e internacionales.
Salvo un grupo de países, los demás delegados se quedaron sentados en su lugar, escuchando al dictador enceguecido, como si sus palabras fuesen filosofía constructiva y debemos suponer, aplaudiéndolo al culminar.
¿Coinciden los pueblos representados por sus diplomáticos con dicha postura? ¿Resistirían una encuesta de opinión los embajadores asignados a la Asamblea de las Naciones Unidas?
No lo podemos saber. En los países del mundo musulmán, seguramente sí y en varios de los países occidentales o asiáticos, probablemente no.
Pero la mayoría de ellos tampoco se levantaron. Latinoamérica en pleno es un vergonzoso ejemplo continental en tal sentido, con la excepción de Costa Rica.
¿Sería ésta la geopolítica actual si Irán fuese una potencia en plantaciones de cítricos u olivares? ¿O decididamente de escasos recursos?
Bajo esta hipótesis, nos atreveríamos a mirar a dicho país emblemático de una maravillosa cultura de todos los tiempos, como la persa, con ojos probablemente más críticos.
Recordaríamos con mayor frecuencia y condenaríamos la guerra fratricida que supo mantener con su vecino Irak por la hegemonía del mundo musulmán, provocando la muerte de un millón de personas.
Nos seducirían menos los discursos salvajes, el ahorcamiento de homosexuales en las plazas públicas, o la exportación de sus ambiciones imperialistas y políticas guerreras contra todo aquel que no conciba su modelo de vida religiosa.
Nadie aceptaría que pretende construir centrales atómicas con fines pacíficos, ni admitiría que quiere borrar a otro país del mapa y asesinar a sus cerca de siete millones de habitantes. No nos importaría que compre arroz o regale algún dinero para disfrazar su modelo de humanismo.
No miraríamos al costado como si no hablasen de nosotros, pues el riesgo es para toda la humanidad, incluyéndonos.
Sucede que el galón de gasolina en Irán cuesta 32 centavos de dólar, y en Venezuela 6 centavos de dólar. Por ello el primero puede contaminar a nuestro continente con su conflicto y Venezuela oficiarle de caja de resonancia y subagente exportador de sus postulados.
No resiste el sentido común, un vínculo ideológico coherente entre el socialismo- de ningún tipo- y el integrismo iraní.
Salvo debido a ese poder ilimitado que les da el dinero; por el cual se le rinde pleitesía, en honor a un pragmatismo diluido en valores.
Sabido es que varias religiones tienen problemas con la justicia civil y laica, en todos los países. Apoyamos a la Justicia.
En muchos países existe la pena de muerte, y lo condenamos.
A varios países el poder económico los ubica en podios de privilegio, y estamos en contra de esos privilegios.
Condenamos a quienes contaminan el planeta, ejecutan a presos, tratan de gusanos a disidentes políticos, son imperialistas y generan guerras a miles de kilómetros de sus territorios.
Sería importante que el próximo discurso de Ahmadinhejad lo hablase solo, ante una sala vacía. Estamos a tiempo.
La historia nos debería haber dejado una lección universal del alcance de destrucción que poseen los sociópatas seductores como Hitler, el Khemer Rojo, y en estos tiempos, el gobierno de Irán
domingo, 26 de septiembre de 2010
'Lo que nunca me contaron sobre Israel y ni siquiera podía imaginar'
El viaje de un periodista español al país que ama la vida.
Recientemente, veintidós gallegos de todas las edades y profesiones, todos ellos miembros de la Asociación Gallega de Amistad con Israel, viajaron al país hebreo para conocer in situ qué había de mito y qué de realidad en todo lo que nos cuentan y en todo lo que nos dejan de contar los medios de comunicación occidental.
En el grupo había seis periodistas, dos médicos, tres empresarios, cinco estudiantes y dos enfermeras, de todas las ideologías políticas posibles; casi todos cristianos y algún ateo.
La Asociación de la que forman parte se fundó el 1ú de diciembre de 2006 y ya es una de las más activas de Galicia, donde han conseguido que su Parlamento Autonómico aprobara una moción en memoria del Holocausto, han llevado a conferenciantes israelíes como Yehoshúa, Perednik o Alona Fisher y han organizado un encuentro de autoridades de Israel en España con empresarios gallegos para preparar lo que será una cumbre bilateral de negocios.
Por si fuera poco, su presidente, Pedro Gómez Valadés, a quien su partido (los independentistas del Bloque Nacionalista Gallego) abrió un expediente de expulsión por ser amigo de Israel (sin embargo ponen a Irán como ejemplo de país a imitar), fue recibido por Dalia Itzik.
A la vuelta de tu viaje por Israel, la gente, en España, te pregunta si no te ha ocurrido nada, si no te has expuesto a peligros, si no has vivido riesgos innecesarios. Te preguntan si por la calle se nota la violencia, la guerra, los efectos del terrorismo. Si hay psicosis, si no se huele el mie-do, si nos han estado escoltando todo el tiempo, si he-mos podido visitar lo que quisimos o nos obligaron a hacer determinados itinerarios, si hemos podido salir por las noches, si hemos visto tanques en las calles.
Una experiencia única
Y cuando les respondes que no has tenido nunca sensación de peligro, ni de inseguridad, ni de riesgo, ni un poquito de miedo siquiera, los decepcionas. Y no digamos cuando les dices que aquello (Jerusalén sobre todo, pero también Galilea y los Lugares Santos de la vida de Jesús) estaba lleno de viejitos cristianos españoles encantados de la vida y ajenos a todos los prejuicios que, sobre Israel, Occidente crea y difunde.
Tal vez, también, porque en el subconsciente de muchos de esos integrantes de la tercera edad no existe un equivalente entre Israel y Tierra Santa. Para ellos Israel es un lugar en guerra y Tierra Santa es otro lugar donde nunca pasa nada ni puede pasar.
Para nosotros, los que quisimos ir a Israel y no a Tierra Santa, nos encontramos con un país ejemplar y maravilloso en muchos sentidos. En un estado del tamaño de nuestra Galicia sin la provincia de Lugo, vivimos la experiencia única e insuperable de dejar nuestro pedido en el Muro de las Lamentaciones, de flotar en las aguas del Mar Muerto, pisar todos y cada uno de los lugares por los que transitó Cristo desde que nació hasta que fue crucificado y emocionarse en el Museo que recuerda el Holocausto de seis millones de judíos a manos de los nazis.
Arboles y telenovelas en la cuna del mundo
La expedición gallega, que incluso plantó un árbol, y así lo certifica un documento oficial del Keren Kayemet Leisrael, se fotografíó con las soldadas que pasean como civiles por las tranquilas calles de Jerusalén, departió con más de un israelí que conoce el castellano gracias a las telenovelas sudamericanas que allí triunfan, se remojó en el lugar del Jordán donde Juan Bautista bautizó a Jesús, ascendió a las alturas épicas de Masada donde los últimos judíos resistieron hasta el suicidio frente al sitio de los romanos, y atravesó el Mar de Galilea para subir a los Altos del Golán.
Con las banderas de Galicia e Israel en ristre, los viajeros sellamos nuestra amistad con ese pueblo trabajador y amante de la vida, comprobamos el milagro israelí de haber convertido el desierto en un vergel, y nos sentimos en todo momento seguros y emocionados de estar en la cuna del mundo. Lo que no es poco en un país amenazado diariamente por el terrorismo islamista que le niega su derecho a existir.
El mito de la miseria más triste del mundo
A la vuelta del viaje, muchos de mis amigos se quedaban con la boca abierta cuando les decía que en Belén o en Ramala o en cualquier sitio de Cisjordania la gente no vive en tiendas de campaña, sin agua, ni luz, con niños descalzos y letrinas comunales para hacer sus necesidades. El cliché de los medios de comunicación europeos en general y españoles en particular nos ha dibujado un escenario como el descrito, donde la población palestina siempre está al borde del colapso, de la muerte por hambruna y por falta de medicinas El cliché es el que se corresponde con el país más pobre del mundo; más que Rwanda, Guinea, Tanzania, Costa de Marfil, o incluso Haití o Bolivia.
Cuando les cuento que he visto ciudades sin tiendas de campaña y con edificios, con carreteras, escuelas, restaurantes, hospitales y que la gente tiene celulares y coches, y que los comercios están más surtidos que en La Habana, pues les cuesta creerme. Vale, que Gaza es otra cosa, pero tampoco es Mozambique, ni mucho menos.
Del miedo, al ejemplo
Los derechos humanos no existen en los territorios que controlan Hamás o Al Fatah, pero a los europeos nos pareció que a pesar de celebrarse sin libertades, ni derechos fundamentales, ni candidaturas de todas las tendencias; y a pesar de que no se considerarían válidas en ningún país occidental, las elecciones palestinas fueron democráticas. No importa que nunca homologaríamos algo así si tuviera lugar en Israel.
Es decir, si mañana, por ejemplo, la mayoría cualificada de los israelíes decidieran apoyar a un partido ultra nacionalista en cuyo programa figurara expulsar a todos los árabes de los territorios ocupados, entonces Europa pondría el grito en el cielo porque no lo consideraría democrático. (Ya no decimos ético, siquiera).
Está claro que los europeos usan dos varas de medir, según se trate de Israel o de sus enemigos. Así que a los israelíes, de derechas y de izquierdas, les llevan todos los demonios que nosotros, los europeos, los expedidores de los auténticos certificados democráticos king size o extra luxury', miremos con lupa todas sus acciones, pasemos por alto todos los abusos anti democráticos de los dirigentes palestinos y nos comportemos como si nos importara una higa que las mujeres palestinas vivan sojuzgadas mientras las cómicas españolas se iban a fotografiar con Arafat.
La paz es posible
Pero no solo los israelíes. Hay palestinos con nacionalidad israelí, como el comerciante Anuar S. o el taxista Ahmed J. nos dicen con la boca pequeña (y por separado) que ellos lo que quieren es que acabe la violencia, y que si participan en movilizaciones o actos de la intifada es porque si no serán represaliados por los islamistas. ``Queremos trabajar y mejorar, y que nuestros hijos tengan futuro''', dice Anuar, que bien podría ser habitante de Nazaret, donde árabes y judíos coexisten desde 1948. O de la laureada Nevé Shalom (Oasis de Paz), una villa cooperativista situada entre Jerusalén y Tel Aviv que visitamos para comprobar la ejemplar convivencia entre 50 familias, la mitad judíos y la otra palestinos, y de la que se han hecho lenguas desde Hillary Clinton al líder palestino Faisal al-Husseini, pasando por el Premio Nobel Elie Wiesel o el escritor marroquí Taher Ben Jalún.
El amor a la vida
Tan ejemplar como Nevé Shalom, pero en otro ámbito, fue que durante las décadas de los '70, '80 y '90 ingresaran cada día en Israel 150.000 palestinos para trabajar. Naturalmente, Europa siempre exigió que Israel empleara mano de obra palestina, pero nunca pidió lo mismo de Jordania y Egipto, igualmente limítrofes con los palestinos, de quienes son hermanos de sangre y de religión. Eso sí, si les daban trabajo se criticaba a los judíos por tener colapsados en las colas fronterizas a los pobres palestinos, pero si no se lo daban, entonces Israel era un país sin entrañas.
Lejos de ser un país malvado, pudimos visitar el Hospital Hadassa, donde los médicos tratan por igual a víctimas y a verdugos. A personas heridas en un atentado y al terrorista que las atacó. Fue así como supimos que para un israelí, o al menos para un judío, lo importante es, siempre, la vida. Porque salvar una vida es salvar al mundo.
Y nos impresionó, vaya si no, lo que está haciendo la red de voluntarios más grande de Israel en cuestión de servicios de asistencia y cuidados en el hogar, a través de Yad Sará. Impresionante. Una institución que no recibe ayuda del Estado y que le ahorra 300 millones de dólares en costes de internamiento hospitalario y cuidados intensivos.
Así que, visto lo visto y vivido lo vivido, uno se vuelve con la sensación de que acaba de conocer de primera mano todo lo que nunca le contaron sobre Israel y ni siquiera se podía imaginar.
Recientemente, veintidós gallegos de todas las edades y profesiones, todos ellos miembros de la Asociación Gallega de Amistad con Israel, viajaron al país hebreo para conocer in situ qué había de mito y qué de realidad en todo lo que nos cuentan y en todo lo que nos dejan de contar los medios de comunicación occidental.
En el grupo había seis periodistas, dos médicos, tres empresarios, cinco estudiantes y dos enfermeras, de todas las ideologías políticas posibles; casi todos cristianos y algún ateo.
La Asociación de la que forman parte se fundó el 1ú de diciembre de 2006 y ya es una de las más activas de Galicia, donde han conseguido que su Parlamento Autonómico aprobara una moción en memoria del Holocausto, han llevado a conferenciantes israelíes como Yehoshúa, Perednik o Alona Fisher y han organizado un encuentro de autoridades de Israel en España con empresarios gallegos para preparar lo que será una cumbre bilateral de negocios.
Por si fuera poco, su presidente, Pedro Gómez Valadés, a quien su partido (los independentistas del Bloque Nacionalista Gallego) abrió un expediente de expulsión por ser amigo de Israel (sin embargo ponen a Irán como ejemplo de país a imitar), fue recibido por Dalia Itzik.
A la vuelta de tu viaje por Israel, la gente, en España, te pregunta si no te ha ocurrido nada, si no te has expuesto a peligros, si no has vivido riesgos innecesarios. Te preguntan si por la calle se nota la violencia, la guerra, los efectos del terrorismo. Si hay psicosis, si no se huele el mie-do, si nos han estado escoltando todo el tiempo, si he-mos podido visitar lo que quisimos o nos obligaron a hacer determinados itinerarios, si hemos podido salir por las noches, si hemos visto tanques en las calles.
Una experiencia única
Y cuando les respondes que no has tenido nunca sensación de peligro, ni de inseguridad, ni de riesgo, ni un poquito de miedo siquiera, los decepcionas. Y no digamos cuando les dices que aquello (Jerusalén sobre todo, pero también Galilea y los Lugares Santos de la vida de Jesús) estaba lleno de viejitos cristianos españoles encantados de la vida y ajenos a todos los prejuicios que, sobre Israel, Occidente crea y difunde.
Tal vez, también, porque en el subconsciente de muchos de esos integrantes de la tercera edad no existe un equivalente entre Israel y Tierra Santa. Para ellos Israel es un lugar en guerra y Tierra Santa es otro lugar donde nunca pasa nada ni puede pasar.
Para nosotros, los que quisimos ir a Israel y no a Tierra Santa, nos encontramos con un país ejemplar y maravilloso en muchos sentidos. En un estado del tamaño de nuestra Galicia sin la provincia de Lugo, vivimos la experiencia única e insuperable de dejar nuestro pedido en el Muro de las Lamentaciones, de flotar en las aguas del Mar Muerto, pisar todos y cada uno de los lugares por los que transitó Cristo desde que nació hasta que fue crucificado y emocionarse en el Museo que recuerda el Holocausto de seis millones de judíos a manos de los nazis.
Arboles y telenovelas en la cuna del mundo
La expedición gallega, que incluso plantó un árbol, y así lo certifica un documento oficial del Keren Kayemet Leisrael, se fotografíó con las soldadas que pasean como civiles por las tranquilas calles de Jerusalén, departió con más de un israelí que conoce el castellano gracias a las telenovelas sudamericanas que allí triunfan, se remojó en el lugar del Jordán donde Juan Bautista bautizó a Jesús, ascendió a las alturas épicas de Masada donde los últimos judíos resistieron hasta el suicidio frente al sitio de los romanos, y atravesó el Mar de Galilea para subir a los Altos del Golán.
Con las banderas de Galicia e Israel en ristre, los viajeros sellamos nuestra amistad con ese pueblo trabajador y amante de la vida, comprobamos el milagro israelí de haber convertido el desierto en un vergel, y nos sentimos en todo momento seguros y emocionados de estar en la cuna del mundo. Lo que no es poco en un país amenazado diariamente por el terrorismo islamista que le niega su derecho a existir.
El mito de la miseria más triste del mundo
A la vuelta del viaje, muchos de mis amigos se quedaban con la boca abierta cuando les decía que en Belén o en Ramala o en cualquier sitio de Cisjordania la gente no vive en tiendas de campaña, sin agua, ni luz, con niños descalzos y letrinas comunales para hacer sus necesidades. El cliché de los medios de comunicación europeos en general y españoles en particular nos ha dibujado un escenario como el descrito, donde la población palestina siempre está al borde del colapso, de la muerte por hambruna y por falta de medicinas El cliché es el que se corresponde con el país más pobre del mundo; más que Rwanda, Guinea, Tanzania, Costa de Marfil, o incluso Haití o Bolivia.
Cuando les cuento que he visto ciudades sin tiendas de campaña y con edificios, con carreteras, escuelas, restaurantes, hospitales y que la gente tiene celulares y coches, y que los comercios están más surtidos que en La Habana, pues les cuesta creerme. Vale, que Gaza es otra cosa, pero tampoco es Mozambique, ni mucho menos.
Del miedo, al ejemplo
Los derechos humanos no existen en los territorios que controlan Hamás o Al Fatah, pero a los europeos nos pareció que a pesar de celebrarse sin libertades, ni derechos fundamentales, ni candidaturas de todas las tendencias; y a pesar de que no se considerarían válidas en ningún país occidental, las elecciones palestinas fueron democráticas. No importa que nunca homologaríamos algo así si tuviera lugar en Israel.
Es decir, si mañana, por ejemplo, la mayoría cualificada de los israelíes decidieran apoyar a un partido ultra nacionalista en cuyo programa figurara expulsar a todos los árabes de los territorios ocupados, entonces Europa pondría el grito en el cielo porque no lo consideraría democrático. (Ya no decimos ético, siquiera).
Está claro que los europeos usan dos varas de medir, según se trate de Israel o de sus enemigos. Así que a los israelíes, de derechas y de izquierdas, les llevan todos los demonios que nosotros, los europeos, los expedidores de los auténticos certificados democráticos king size o extra luxury', miremos con lupa todas sus acciones, pasemos por alto todos los abusos anti democráticos de los dirigentes palestinos y nos comportemos como si nos importara una higa que las mujeres palestinas vivan sojuzgadas mientras las cómicas españolas se iban a fotografiar con Arafat.
La paz es posible
Pero no solo los israelíes. Hay palestinos con nacionalidad israelí, como el comerciante Anuar S. o el taxista Ahmed J. nos dicen con la boca pequeña (y por separado) que ellos lo que quieren es que acabe la violencia, y que si participan en movilizaciones o actos de la intifada es porque si no serán represaliados por los islamistas. ``Queremos trabajar y mejorar, y que nuestros hijos tengan futuro''', dice Anuar, que bien podría ser habitante de Nazaret, donde árabes y judíos coexisten desde 1948. O de la laureada Nevé Shalom (Oasis de Paz), una villa cooperativista situada entre Jerusalén y Tel Aviv que visitamos para comprobar la ejemplar convivencia entre 50 familias, la mitad judíos y la otra palestinos, y de la que se han hecho lenguas desde Hillary Clinton al líder palestino Faisal al-Husseini, pasando por el Premio Nobel Elie Wiesel o el escritor marroquí Taher Ben Jalún.
El amor a la vida
Tan ejemplar como Nevé Shalom, pero en otro ámbito, fue que durante las décadas de los '70, '80 y '90 ingresaran cada día en Israel 150.000 palestinos para trabajar. Naturalmente, Europa siempre exigió que Israel empleara mano de obra palestina, pero nunca pidió lo mismo de Jordania y Egipto, igualmente limítrofes con los palestinos, de quienes son hermanos de sangre y de religión. Eso sí, si les daban trabajo se criticaba a los judíos por tener colapsados en las colas fronterizas a los pobres palestinos, pero si no se lo daban, entonces Israel era un país sin entrañas.
Lejos de ser un país malvado, pudimos visitar el Hospital Hadassa, donde los médicos tratan por igual a víctimas y a verdugos. A personas heridas en un atentado y al terrorista que las atacó. Fue así como supimos que para un israelí, o al menos para un judío, lo importante es, siempre, la vida. Porque salvar una vida es salvar al mundo.
Y nos impresionó, vaya si no, lo que está haciendo la red de voluntarios más grande de Israel en cuestión de servicios de asistencia y cuidados en el hogar, a través de Yad Sará. Impresionante. Una institución que no recibe ayuda del Estado y que le ahorra 300 millones de dólares en costes de internamiento hospitalario y cuidados intensivos.
Así que, visto lo visto y vivido lo vivido, uno se vuelve con la sensación de que acaba de conocer de primera mano todo lo que nunca le contaron sobre Israel y ni siquiera se podía imaginar.
En busca del genoma de la judía
por SILVIA R. PONTEVEDRA
A la Misión Biológica de Pontevedra, la única que llegó a fundar el Gobierno (en 1921) de todas las previstas en España para dar un impulso al atrasado sector de la agricultura, vienen hoy empresas de todo el territorio estatal para encargar legumbres a su medida. Hace poco, un grupo vasco reclamó un guisante pequeño para alta cocina que planeaba lanzar al mercado con el nombre de guisante lágrima. Los biólogos de Pontevedra (que hace ya muchos años dependen del Consejo Superior de Investigaciones Científicas) buscaron en su banco de chícharos, con 250 variedades, y rescataron para este encargo el más pequeño. De momento, el guisante seleccionado está en pruebas, así que seguramente antes (porque ya está "a punto") le tocará el turno a una "pequeña empresa de Galicia" que, con apoyo de la Xunta, se ha empeñado en producir y sacar a la venta un tipo de judía de vaina amarilla en lugar de verde. "Las mejoras de variedades que hacemos aquí suelen responder a demandas empresariales", explica Antonio Miguel de Ron, profesor de investigación en leguminosas de la Misión, considerado uno de los mayores expertos mundiales en la materia.
De Ron tiene peligro cuando se pone a hablar del asunto. Es miembro de varios organismos internacionales dedicados en cuerpo y alma a la judía, ha liderado el único proyecto financiado por la UE sobre este vegetal y preside la Asociación Española de Leguminosas. El coruñés empezó en la Misión trabajando con maíz, y en 1988, después de doctorarse, se dedicó a recorrer Galicia recogiendo semillas de de judía puerta en puerta. Lo primero que hacía al llegar a un pueblo era buscar "al cura, al maestro o a un guardia civil", para poder presentarse después en las casas sin despertar sospechas. "Los paisanos no son conscientes de las maravillas genéticas que guardan en el galpón", comenta De Ron, "te dicen que no tienen nada, y luego resulta que guardan bolsitas con diez tipos diferentes de haba".
De esta forma se fue formando en Pontevedra una colección que asegura la pervivencia de 300 variedades locales recogidas en Galicia, la mitad de las que se han logrado recabar en toda España. De todas las gallegas, sólo una, la Faba de Lourenzá, ha conseguido la denominación de origen. Pero hay otros tesoros genéticos tan valiosos como la variedad Ollo de Pita, una haba blanca con un punto negro que sólo se cultiva en huertas particulares del entorno de la ciudad de Pontevedra. "Es una judía endémica, que sólo he encontrado en un radio de cuatro kilómetros", explica el especialista. En total, en el banco, habrá unas 2.200 de todo el mundo, "aunque en realidad, en el planeta, se podrán contar unas 200 variedades con entidad". Las demás son como hermanas, "presentan diferencias mínimas".
Veintidós años de investigación han valido para que el grupo pontevedrés sea considerado un referente. Para celebrar el Año de la Biodiversidad, en Francia se ha editado un libro (L'histoire du haricot sans en perdre le fil, La historia de la judía sin perder detalle) y se ha organizado una exposición en Versalles. Uno de los capítulos, el que habla del origen, la llegada y la evolución de la especie en Europa, le fue encomendado a los gallegos. El estudio, además de Antonio de Ron, lo firman sus compañeras Ana Paula Rodiño, María de la Fuente y Marta Santalla.
Pero es que el mismo equipo encabeza actualmente uno de los dos proyectos de secuenciación del genoma de la judía común que se están llevando a cabo en el mundo. La especie Phaseolus vulgaris, la madre de las judías, fue domesticada inicialmente en dos zonas: Mesoamérica y los Andes. La primera en llegar a España (seguramente de la mano de Colón y como mera curiosidad gastronómica) fue la centroamericana, y después vino la otra. Hay tantas variedades aquí, que "existen muchas posibilidades de que penetrasen por Galicia". Estas dos judías originarias del Nuevo Continente "presentan curiosamente grandes diferencias genéticas", de ahí que existan dos proyectos de secuenciación, "uno en Estados Unidos para la Andina y otro en el que participan México, Argentina y Brasil, pero que está liderado por la Misión Biológica de Pontevedra, para la mesoamericana".
Pero, de forma paralela, no dejan de trabajar en otras investigaciones. Por explorar, el equipo de De Ron explora cosas tales como la razón por la que algunas judías se pueden tostar y otras no. Lo único que este biólogo piensa que ya no logrará descubrir nunca es de dónde viene el nombre de la judía. "Feixón, feijóo, frijol, claramente vienen de Phaseolus, y haba y alubia eran las denominaciones de otras variedades que se cultivaban antes del Descubrimiento de América y que fueron desplazadas por la Phaseolus cuando penetró. ¿Pero judía? ...Lo que está claro es que de los judíos no viene".
A la Misión Biológica de Pontevedra, la única que llegó a fundar el Gobierno (en 1921) de todas las previstas en España para dar un impulso al atrasado sector de la agricultura, vienen hoy empresas de todo el territorio estatal para encargar legumbres a su medida. Hace poco, un grupo vasco reclamó un guisante pequeño para alta cocina que planeaba lanzar al mercado con el nombre de guisante lágrima. Los biólogos de Pontevedra (que hace ya muchos años dependen del Consejo Superior de Investigaciones Científicas) buscaron en su banco de chícharos, con 250 variedades, y rescataron para este encargo el más pequeño. De momento, el guisante seleccionado está en pruebas, así que seguramente antes (porque ya está "a punto") le tocará el turno a una "pequeña empresa de Galicia" que, con apoyo de la Xunta, se ha empeñado en producir y sacar a la venta un tipo de judía de vaina amarilla en lugar de verde. "Las mejoras de variedades que hacemos aquí suelen responder a demandas empresariales", explica Antonio Miguel de Ron, profesor de investigación en leguminosas de la Misión, considerado uno de los mayores expertos mundiales en la materia.
De Ron tiene peligro cuando se pone a hablar del asunto. Es miembro de varios organismos internacionales dedicados en cuerpo y alma a la judía, ha liderado el único proyecto financiado por la UE sobre este vegetal y preside la Asociación Española de Leguminosas. El coruñés empezó en la Misión trabajando con maíz, y en 1988, después de doctorarse, se dedicó a recorrer Galicia recogiendo semillas de de judía puerta en puerta. Lo primero que hacía al llegar a un pueblo era buscar "al cura, al maestro o a un guardia civil", para poder presentarse después en las casas sin despertar sospechas. "Los paisanos no son conscientes de las maravillas genéticas que guardan en el galpón", comenta De Ron, "te dicen que no tienen nada, y luego resulta que guardan bolsitas con diez tipos diferentes de haba".
De esta forma se fue formando en Pontevedra una colección que asegura la pervivencia de 300 variedades locales recogidas en Galicia, la mitad de las que se han logrado recabar en toda España. De todas las gallegas, sólo una, la Faba de Lourenzá, ha conseguido la denominación de origen. Pero hay otros tesoros genéticos tan valiosos como la variedad Ollo de Pita, una haba blanca con un punto negro que sólo se cultiva en huertas particulares del entorno de la ciudad de Pontevedra. "Es una judía endémica, que sólo he encontrado en un radio de cuatro kilómetros", explica el especialista. En total, en el banco, habrá unas 2.200 de todo el mundo, "aunque en realidad, en el planeta, se podrán contar unas 200 variedades con entidad". Las demás son como hermanas, "presentan diferencias mínimas".
Veintidós años de investigación han valido para que el grupo pontevedrés sea considerado un referente. Para celebrar el Año de la Biodiversidad, en Francia se ha editado un libro (L'histoire du haricot sans en perdre le fil, La historia de la judía sin perder detalle) y se ha organizado una exposición en Versalles. Uno de los capítulos, el que habla del origen, la llegada y la evolución de la especie en Europa, le fue encomendado a los gallegos. El estudio, además de Antonio de Ron, lo firman sus compañeras Ana Paula Rodiño, María de la Fuente y Marta Santalla.
Pero es que el mismo equipo encabeza actualmente uno de los dos proyectos de secuenciación del genoma de la judía común que se están llevando a cabo en el mundo. La especie Phaseolus vulgaris, la madre de las judías, fue domesticada inicialmente en dos zonas: Mesoamérica y los Andes. La primera en llegar a España (seguramente de la mano de Colón y como mera curiosidad gastronómica) fue la centroamericana, y después vino la otra. Hay tantas variedades aquí, que "existen muchas posibilidades de que penetrasen por Galicia". Estas dos judías originarias del Nuevo Continente "presentan curiosamente grandes diferencias genéticas", de ahí que existan dos proyectos de secuenciación, "uno en Estados Unidos para la Andina y otro en el que participan México, Argentina y Brasil, pero que está liderado por la Misión Biológica de Pontevedra, para la mesoamericana".
Pero, de forma paralela, no dejan de trabajar en otras investigaciones. Por explorar, el equipo de De Ron explora cosas tales como la razón por la que algunas judías se pueden tostar y otras no. Lo único que este biólogo piensa que ya no logrará descubrir nunca es de dónde viene el nombre de la judía. "Feixón, feijóo, frijol, claramente vienen de Phaseolus, y haba y alubia eran las denominaciones de otras variedades que se cultivaban antes del Descubrimiento de América y que fueron desplazadas por la Phaseolus cuando penetró. ¿Pero judía? ...Lo que está claro es que de los judíos no viene".
Historia de los movimientos clandestinos en Israel
por Lic. Tzila Chelminsky
Es increíble como ideologías cobran actualidad. Los movimientos subversivos como el Etzel y el Leji han renacido sobre todo en los asentamientos de Judea y Samaria. Se habla hoy de la herencia (moreshet) de Jabotinsky, y conmemorando el 130 aniversario de su nacimiento tuvo lugar un concurso, donde estudiantes de secundaria y bachillerato tuvieron que exponer el espíritu de Jabotinsky. Asimismo, en el mes de junio último tuvo lugar en el Centro Beguin la conmemoración del 70 aniversario de la creación de Leji. La gran mayoría de los participantes tienen hoy más de 80 o 90 años, y aun en silla de ruedas o ayudados por bastones fueron los héroes anónimos atraídos por el carismático Abraham Stern.
Mi primer contacto personal con algunos de los miembros de los movimientos llamados clandestinos o subversivos y de los cuales escuchábamos hablar a media voz, tuvo lugar cuando en el año 1964 asistí al Congreso Sionista que tuvo lugar en la aún entonces dividida Jerusalén. En una de las sesiones hubo una divergencia de opinión entre Rose Halperin, quien encabezaba la numerosa delegación norteamericana de las mujeres de ``Hadassa”, y Menajem Beguin, dirigente del oposicionista partido Jerut, y quien en 1977 sería electo primer ministro israelí. En lo más álgido de la discusión, Beguin, que era conocido como un magnífico orador, subió al escenario y con voz tronante dijo: ``¡Sra. Halperin, sobre su cabeza sólo hay un sombrero nuevo cada día; sobre la mía había una recompensa y un precio!”
La historia oficial del ishuv de la época anterior a la creación del Estado dedicó poca atención al estudio de esos grupos, calificados de ``terroristas”. Después de que el partido Likud, formado por la unión de Jerut y Sionistas Generales, llegó a ocupar el poder, los mismos empezaron a ocupar una parte sustancial de la opinión pública.
Se han construido pequeños museos en Tel Aviv, Jerusalén, Biniamina y otros sitios, que explican en forma didáctica la historia de estos grupos, aparecen constantemente libros que dan su propia versión de los hechos, y mucho han logrado con la puesta en escena de la obra teatral ``Los rebeldes”, escrita por Edna Maze, en base a la biografía de sus padres que militaron en estos movimientos, que no sólo ha sido elogiada por la crítica sino que es actualmente una de las obras más representadas en el teatro israelí..
Todos estos intentos tienen como meta la reivindicación o, si se quiere, la legitimación de estos movimientos, cuyos miembros, debido a su edad, han ido desapareciendo del mundo.
Encabezados por Abraham Teomi, en 1931 un grupo de comandantes salió de la Haganá (la organización defensiva del ishuv) y formó, junto con otro grupo armado del Betar, una organización clandestina llamada Etzel (Irgun Tzvaí Leumi, Organización Militar Nacional), en protesta contra el carácter estrictamente defensivo de la política del liderazgo judío en Palestina ante los ataques árabes.
En 1937, durante los disturbios árabes, este grupo se dividió, nuevamente por un serio desacuerdo sobre la forma de enfrentar el terrorismo árabe, y la mitad de sus miembros se reintegraron a la Haganá, que estaba controlada y dirigida por la Agencia Judía. Rechazando absolutamente la política de contención (havlagá) de la Haganá, que optaba por no responder por las armas a los asesinatos y ataques terroristas árabes, el Etzel llevó a cabo varios operativos en Jerusalén, Tel Aviv y Haifa, colocando bombas en cafés y concurridos mercados árabes y atacando el tren a Iafo.
Estos atentados fueron condenados por la Agencia Judía, la cual manifestó ``que manchaban los logros morales de los judíos en Eretz Israel y ponían en peligro la seguridad y la lucha política”. Muchos de sus miembros y simpatizantes fueron arrestados por los ingleses, lo cual sólo logró que incrementaran sus actividades.
Además, en cooperación con el Movimiento Revisionista, lograron en esa época introducir ilegalmente a Palestina a miles de judíos.
El ``Libro Blanco” restringía la inmigración judía
Después de la publicación del ``Libro Blanco” británico en 1939, que restringía la inmigración judía a Palestina y controlaba la venta de tierras a los judíos, el Etzel volcó sus actividades primordialmente contra las instalaciones e instituciones del Gobierno inglés.
Curiosamente, en esa época contaron con el franco apoyo del Gobierno polaco, que estaba interesado en resolver su problema judío por medio de la inmigración a Palestina, y los ayudó en el adiestramiento militar de sus miembros y los surtió de las armas que les eran tan necesarias.
En represalia, los ingleses realizaron arrestos masivos, pero, al estallar la Segunda Guerra Mundial, el Etzel declaró una tregua, alentando a sus miembros a pelear al lado de los ingleses en contra de los nazis, organizados en unidades palestinas y posteriormente en la Brigada Judía. Esto provocó una segunda escisión en junio de 1940, y la formación de un nuevo grupo clandestino llamado Leji, Lojamei Jerut Israel (Luchadores por la Libertad de Israel), encabezados por Abraham Stern, conocido por su seudónima ``Yair”, quien fue asesinado en 1942.
A este grupo se le apodó popularmente como la ``Banda Stern” y sus partidarios lo consideran el ``pilar de fuego que precedió al campamento”.
David Raziel, el comandante del Etzel, cayó cerca de Bagdad en una operación conjunta con el Servicio de Inteligencia británico en contra del régimen pro nazi de Irak, lo cual indica que, en ocasiones, estos grupos tan opuestos y en constante pugna colaboraban en contra de un enemigo común. Lo sucedió Iaacov Meridor y, en 1943, Menajem Beguin.
Casi al final de la Segunda Guerra Mundial, al empezar a conocerse en toda su dimensión los resultados del Holocausto, y en virtud de que los ingleses seguían imponiendo las medidas del Libro Blanco, tanto el Etzel como el Leji declararon la guerra total al Gobierno británico, bombardeando estaciones policiales, vías ferroviarias y capturando armas y municiones. Las autoridades británicas reaccionaron nuevamente y 251 miembros del Etzel y Leji fueron deportados a Eritrea.
Pero, debido a que hombres del Leji habían asesinado a Lord Moine en El Cairo en 1944, no hubo una reacción organizada por la comunidad judía en contra de las deportaciones, y la Haganá y la Agencia Judía decidieron proceder drásticamente en contra de esos grupos.
En esta campaña, conocida como la ``sezón” (temporada de cacería), varios de sus dirigentes fueron raptados y entregados posteriormente a las autoridades británicas.
Aunque restringidos en su fuerza militar, los grupos subversivos siguieron fieramente su lucha contra los ingleses.
La política anti sionista de los británicos
Cuando la política anti sionista del Gobierno británico terminó de cuajo con las esperanzas de la post guerra de lograr un Hogar Judío en Palestina, la Haganá se unió a estos grupos clandestinos formando el ``Movimiento de Resistencia Hebreo” (1945), y realizaron en conjunto ataques y sabotajes contra ferrocarriles, puentes y botes de patrullaje, a fin de permitir el ingreso de barcos con inmigrantes ilegales. El frente común se desintegró cuando los líderes de la Agencia Judía fueron arrestados, pero los grupos clandestinos siguieron atacando.
El más conocido ataque del Etzel es el que llevaron a cabo bombardeando un ala del Hotel King David en Jerusalén, donde se encontraban las instalaciones del Comando Militar inglés. Y así, en un círculo vicioso, a cada acción británica seguía una reacción del Etzel y Leji. Los ingleses impusieron arrestos, toques de queda, deportaciones y matanzas de varios líderes: cuatro de ellos fueron colgados en la prisión de Acre, entre ellos Dov Gruner. Dos más se suicidaron, y al llevarse a cabo el enjuiciamiento de otros tres, el Leji secuestró y colgó a dos oficiales británicos; amplia divulgación tuvo el ataque que realizaron colocando una bomba en la Embajada británica en Roma.
Tanto el Etzel como el Leji tenían su propia estación de radio y distribuían panfletos con su emblema, que mostraba una mano con un rifle contra el trasfondo de un mapa de Eretz Israel que incluía Transjordania (las dos riberas del Jordán, como lo dicen en su himno).
En 1947, a raíz de la resolución de las Naciones Unidas sobre la partición de Palestina en dos Estados, todos los miembrios de Etzel y Leji salieron de la clandestinidad y ayudaron en la lucha contra los árabes, pero continuaron atacando instalaciones británicas para capturar armas. Al surgir el Estado en 1948, los Altos Comandos del Etzel y Leji ofrecieron desbandar ambas organizaciones e integrar a todos sus miembros al Ejercito. Pero mientras esto se concretaba, actuaron independientemente, especialmente en Jerusalén, donde mal coordinados con la Haganá, atacaron el pueblo de Dir Yasín con nefastas consecuencias.
En junio de 1948, durante la primera tregua árabe-israelí, el barco ``Altalena”, fletado por el Etzel, llegó en forma clandestina a las costas de Israel, cargado de enormes cantidades de armas y municiones (tan necesarias para el recién creado Ejército), y con cerca de 800 jóvenes que habían recibido entrenamiento militar. Durante las negociaciones con el Gobierno provisional encabezado por Ben Gurión, exigieron el 20% del cargamento para sus propias actividades en Jerusalén. Ante su negativa al ultimátum del Gobierno para entregar el barco y su carga, el mismo fue bombardeado por la artillería israelí frente a la costa de Tel Aviv, acontecimiento sobre el cual está dividida la opinión pública del país hasta el día de hoy.
Poco reconocimiento han tenido hasta ahora estos luchadores, muchos de ellos ahorcados y fusilados. ¿Fueron héroes que lucharon por sus ideales, convencidos de que sólo el uso de la fuerza podría detener los ataque árabes contra la población civil judía y sacar a los ingleses del país? ¿Fueron ``terroristas” que no midieron las posibles consecuencias que sus ataques y asesinatos podrían tener? El mismo Beguin, considerado ``terrorista” por muchos israelíes, es uno de los líderes más respetados de Israel. ¿Hasta dónde influyeron sus actividades en la decisión británica de abandonar Palestina, lo cual, a la larga, condujo a la creación del Estado?
Creemos que todas estas dudas requieren más respuestas y un estudio más completo por parte de los historiadores que se ocupan de la época anterior a la creación del Estado
Es increíble como ideologías cobran actualidad. Los movimientos subversivos como el Etzel y el Leji han renacido sobre todo en los asentamientos de Judea y Samaria. Se habla hoy de la herencia (moreshet) de Jabotinsky, y conmemorando el 130 aniversario de su nacimiento tuvo lugar un concurso, donde estudiantes de secundaria y bachillerato tuvieron que exponer el espíritu de Jabotinsky. Asimismo, en el mes de junio último tuvo lugar en el Centro Beguin la conmemoración del 70 aniversario de la creación de Leji. La gran mayoría de los participantes tienen hoy más de 80 o 90 años, y aun en silla de ruedas o ayudados por bastones fueron los héroes anónimos atraídos por el carismático Abraham Stern.
Mi primer contacto personal con algunos de los miembros de los movimientos llamados clandestinos o subversivos y de los cuales escuchábamos hablar a media voz, tuvo lugar cuando en el año 1964 asistí al Congreso Sionista que tuvo lugar en la aún entonces dividida Jerusalén. En una de las sesiones hubo una divergencia de opinión entre Rose Halperin, quien encabezaba la numerosa delegación norteamericana de las mujeres de ``Hadassa”, y Menajem Beguin, dirigente del oposicionista partido Jerut, y quien en 1977 sería electo primer ministro israelí. En lo más álgido de la discusión, Beguin, que era conocido como un magnífico orador, subió al escenario y con voz tronante dijo: ``¡Sra. Halperin, sobre su cabeza sólo hay un sombrero nuevo cada día; sobre la mía había una recompensa y un precio!”
La historia oficial del ishuv de la época anterior a la creación del Estado dedicó poca atención al estudio de esos grupos, calificados de ``terroristas”. Después de que el partido Likud, formado por la unión de Jerut y Sionistas Generales, llegó a ocupar el poder, los mismos empezaron a ocupar una parte sustancial de la opinión pública.
Se han construido pequeños museos en Tel Aviv, Jerusalén, Biniamina y otros sitios, que explican en forma didáctica la historia de estos grupos, aparecen constantemente libros que dan su propia versión de los hechos, y mucho han logrado con la puesta en escena de la obra teatral ``Los rebeldes”, escrita por Edna Maze, en base a la biografía de sus padres que militaron en estos movimientos, que no sólo ha sido elogiada por la crítica sino que es actualmente una de las obras más representadas en el teatro israelí..
Todos estos intentos tienen como meta la reivindicación o, si se quiere, la legitimación de estos movimientos, cuyos miembros, debido a su edad, han ido desapareciendo del mundo.
Encabezados por Abraham Teomi, en 1931 un grupo de comandantes salió de la Haganá (la organización defensiva del ishuv) y formó, junto con otro grupo armado del Betar, una organización clandestina llamada Etzel (Irgun Tzvaí Leumi, Organización Militar Nacional), en protesta contra el carácter estrictamente defensivo de la política del liderazgo judío en Palestina ante los ataques árabes.
En 1937, durante los disturbios árabes, este grupo se dividió, nuevamente por un serio desacuerdo sobre la forma de enfrentar el terrorismo árabe, y la mitad de sus miembros se reintegraron a la Haganá, que estaba controlada y dirigida por la Agencia Judía. Rechazando absolutamente la política de contención (havlagá) de la Haganá, que optaba por no responder por las armas a los asesinatos y ataques terroristas árabes, el Etzel llevó a cabo varios operativos en Jerusalén, Tel Aviv y Haifa, colocando bombas en cafés y concurridos mercados árabes y atacando el tren a Iafo.
Estos atentados fueron condenados por la Agencia Judía, la cual manifestó ``que manchaban los logros morales de los judíos en Eretz Israel y ponían en peligro la seguridad y la lucha política”. Muchos de sus miembros y simpatizantes fueron arrestados por los ingleses, lo cual sólo logró que incrementaran sus actividades.
Además, en cooperación con el Movimiento Revisionista, lograron en esa época introducir ilegalmente a Palestina a miles de judíos.
El ``Libro Blanco” restringía la inmigración judía
Después de la publicación del ``Libro Blanco” británico en 1939, que restringía la inmigración judía a Palestina y controlaba la venta de tierras a los judíos, el Etzel volcó sus actividades primordialmente contra las instalaciones e instituciones del Gobierno inglés.
Curiosamente, en esa época contaron con el franco apoyo del Gobierno polaco, que estaba interesado en resolver su problema judío por medio de la inmigración a Palestina, y los ayudó en el adiestramiento militar de sus miembros y los surtió de las armas que les eran tan necesarias.
En represalia, los ingleses realizaron arrestos masivos, pero, al estallar la Segunda Guerra Mundial, el Etzel declaró una tregua, alentando a sus miembros a pelear al lado de los ingleses en contra de los nazis, organizados en unidades palestinas y posteriormente en la Brigada Judía. Esto provocó una segunda escisión en junio de 1940, y la formación de un nuevo grupo clandestino llamado Leji, Lojamei Jerut Israel (Luchadores por la Libertad de Israel), encabezados por Abraham Stern, conocido por su seudónima ``Yair”, quien fue asesinado en 1942.
A este grupo se le apodó popularmente como la ``Banda Stern” y sus partidarios lo consideran el ``pilar de fuego que precedió al campamento”.
David Raziel, el comandante del Etzel, cayó cerca de Bagdad en una operación conjunta con el Servicio de Inteligencia británico en contra del régimen pro nazi de Irak, lo cual indica que, en ocasiones, estos grupos tan opuestos y en constante pugna colaboraban en contra de un enemigo común. Lo sucedió Iaacov Meridor y, en 1943, Menajem Beguin.
Casi al final de la Segunda Guerra Mundial, al empezar a conocerse en toda su dimensión los resultados del Holocausto, y en virtud de que los ingleses seguían imponiendo las medidas del Libro Blanco, tanto el Etzel como el Leji declararon la guerra total al Gobierno británico, bombardeando estaciones policiales, vías ferroviarias y capturando armas y municiones. Las autoridades británicas reaccionaron nuevamente y 251 miembros del Etzel y Leji fueron deportados a Eritrea.
Pero, debido a que hombres del Leji habían asesinado a Lord Moine en El Cairo en 1944, no hubo una reacción organizada por la comunidad judía en contra de las deportaciones, y la Haganá y la Agencia Judía decidieron proceder drásticamente en contra de esos grupos.
En esta campaña, conocida como la ``sezón” (temporada de cacería), varios de sus dirigentes fueron raptados y entregados posteriormente a las autoridades británicas.
Aunque restringidos en su fuerza militar, los grupos subversivos siguieron fieramente su lucha contra los ingleses.
La política anti sionista de los británicos
Cuando la política anti sionista del Gobierno británico terminó de cuajo con las esperanzas de la post guerra de lograr un Hogar Judío en Palestina, la Haganá se unió a estos grupos clandestinos formando el ``Movimiento de Resistencia Hebreo” (1945), y realizaron en conjunto ataques y sabotajes contra ferrocarriles, puentes y botes de patrullaje, a fin de permitir el ingreso de barcos con inmigrantes ilegales. El frente común se desintegró cuando los líderes de la Agencia Judía fueron arrestados, pero los grupos clandestinos siguieron atacando.
El más conocido ataque del Etzel es el que llevaron a cabo bombardeando un ala del Hotel King David en Jerusalén, donde se encontraban las instalaciones del Comando Militar inglés. Y así, en un círculo vicioso, a cada acción británica seguía una reacción del Etzel y Leji. Los ingleses impusieron arrestos, toques de queda, deportaciones y matanzas de varios líderes: cuatro de ellos fueron colgados en la prisión de Acre, entre ellos Dov Gruner. Dos más se suicidaron, y al llevarse a cabo el enjuiciamiento de otros tres, el Leji secuestró y colgó a dos oficiales británicos; amplia divulgación tuvo el ataque que realizaron colocando una bomba en la Embajada británica en Roma.
Tanto el Etzel como el Leji tenían su propia estación de radio y distribuían panfletos con su emblema, que mostraba una mano con un rifle contra el trasfondo de un mapa de Eretz Israel que incluía Transjordania (las dos riberas del Jordán, como lo dicen en su himno).
En 1947, a raíz de la resolución de las Naciones Unidas sobre la partición de Palestina en dos Estados, todos los miembrios de Etzel y Leji salieron de la clandestinidad y ayudaron en la lucha contra los árabes, pero continuaron atacando instalaciones británicas para capturar armas. Al surgir el Estado en 1948, los Altos Comandos del Etzel y Leji ofrecieron desbandar ambas organizaciones e integrar a todos sus miembros al Ejercito. Pero mientras esto se concretaba, actuaron independientemente, especialmente en Jerusalén, donde mal coordinados con la Haganá, atacaron el pueblo de Dir Yasín con nefastas consecuencias.
En junio de 1948, durante la primera tregua árabe-israelí, el barco ``Altalena”, fletado por el Etzel, llegó en forma clandestina a las costas de Israel, cargado de enormes cantidades de armas y municiones (tan necesarias para el recién creado Ejército), y con cerca de 800 jóvenes que habían recibido entrenamiento militar. Durante las negociaciones con el Gobierno provisional encabezado por Ben Gurión, exigieron el 20% del cargamento para sus propias actividades en Jerusalén. Ante su negativa al ultimátum del Gobierno para entregar el barco y su carga, el mismo fue bombardeado por la artillería israelí frente a la costa de Tel Aviv, acontecimiento sobre el cual está dividida la opinión pública del país hasta el día de hoy.
Poco reconocimiento han tenido hasta ahora estos luchadores, muchos de ellos ahorcados y fusilados. ¿Fueron héroes que lucharon por sus ideales, convencidos de que sólo el uso de la fuerza podría detener los ataque árabes contra la población civil judía y sacar a los ingleses del país? ¿Fueron ``terroristas” que no midieron las posibles consecuencias que sus ataques y asesinatos podrían tener? El mismo Beguin, considerado ``terrorista” por muchos israelíes, es uno de los líderes más respetados de Israel. ¿Hasta dónde influyeron sus actividades en la decisión británica de abandonar Palestina, lo cual, a la larga, condujo a la creación del Estado?
Creemos que todas estas dudas requieren más respuestas y un estudio más completo por parte de los historiadores que se ocupan de la época anterior a la creación del Estado
¿Está Israel más aislado que nunca?
Por Efraim Inbar
Muchos israelíes consideran que Israel, una vez más, está solo y que el estado judío está cada vez más aislado en la comunidad internacional. Una encuesta de agosto de 2010 muestra que, sobre la cuestión de la situación actual de Israel en el ámbito internacional, la mayoría de la población judía de Israel piensa que está moderada o completamente aislado (54%), comparado con el 46% que dice que no lo está. Una encuesta similar entre los judíos de la diáspora, probablemente, revelaría una sensación aún más grave de aislamiento porque, como minoría, los judíos de la diáspora están más expuestos a las actitudes antisemitas y antiisraelíes.
Tomando en consideración los muchos ejemplos de cobertura negativa de Israel, por parte de los medios de comunicación, tales sensaciones en Israel y en la diáspora, son comprensibles. En realidad, el infame informe Goldstone y el incidente de la “flotilla de Gaza", entre otros acontecimientos, proporcionan una amplia evidencia de un clima internacional hostil respecto a Israel.
Además, la izquierda israelí sostiene de viva voz, que la continuación del conflicto con los palestinos le exige un precio muy alto a Israel; que Israel se está convirtiendo en una entidad política aislada y menos legítima. Sin embargo, esta afirmación refleja una visión distorsionada de la realidad. La extrema izquierda está influenciada, principalmente, por sus grupos de referencia - la izquierda occidental y sus filiales radicales. Al atribuir una importancia exagerada a la cuestión palestina y al aislamiento de Israel, abogan por un acuerdo urgente con los palestinos, a un alto precio para israelí.
Se equivocan. Una mirada más cercana a las interacciones de Israel con muchos estados del mundo, en donde reside el poder real, y con organizaciones internacionales (ni cerca tan poderosas), explica por qué.
Tómese el número de estados que tienen relaciones diplomáticas con Israel. Esta medida muestra claramente una mejoría en el status internacional de Israel, particularmente comparado con 1973. Entonces, con la crisis energética, el poder del mundo árabe se encontraba en su cenit. Subsecuentemente, Israel experimentó una avalancha de rompimientos de relaciones diplomáticas. Esto ha cambiado drásticamente, particularmente después de 1991, cuando un número creciente de estados decidió establecer y/o mejorar las relaciones diplomáticas con el estado judío. Por ejemplo, todos los estados dentro de la órbita soviética, en la ex Yugoslavia y la ex Unión Soviética, así como también la mayoría de los estados africanos y asiáticos, optaron por las relaciones diplomáticas. Es significativo que potencias emergentes, como China e India, y estados clave como Rusia, Turquía y Nigeria, decidieron tener plenas relaciones diplomáticas con Israel, las que se han mantenido desde entonces.
En general, los estados que enfrentan los desafíos del terrorismo y/o del islamismo radical, sobre todo después del fenómeno de 1991, buscan la cooperación con Israel. El estado judío tiene mucho que ofrecer en el área de inteligencia y de táctica y doctrina en la lucha antiterrorista. Debido a la creciente amenaza islamista, el número de estados que buscan relaciones en el campo de la seguridad con el estado judío está en aumento.
Significativamente, las relaciones con el mundo musulmán también han mejorado. Israel tiene tratados de paz con Egipto y Jordania. Israel tiene fluctuantes relaciones informales con varios estados árabes del Golfo y del Magreb.
La mayoría del mundo árabe adhiere a la Iniciativa de Paz de la Liga Árabe. Auque este plan de paz no es razonable desde una perspectiva israelí (es una propuesta de tómalo-o-déjalo), los árabes están hablando de paz, no de guerra, lo que implica un reconocimiento de facto de Israel - un cambio histórico en su posición. El boicot económico árabe se ha evaporado en gran medida. Es la amenaza nuclear iraní la que coloca en un segundo plano a las diferencias con Israel sobre la cuestión palestina.
Israel también tiene relaciones cordiales y fructíferas con los estados musulmanes que surgieron de la disolución del imperio soviético. La presencia israelí se hace sentir en estados como Azerbaiyán, Kazajstán, Turkmenistán y Uzbekistán.
La identidad musulmana de estas poblaciones y sus élites, no son un obstáculo para las relaciones con Jerusalem, en áreas importantes para sus intereses nacionales.
De modo similar, los lazos diplomáticos con el país más importante del mundo, EE.UU., ha mejorado mucho desde 1973 y la relación estratégica sigue siendo muy fuerte, a pesar de las equivocadas políticas respecto de Medio Oriente de la administración de Barack Obama. Durante los últimos cuatro décadas, el nivel de apoyo del público estadounidense a Israel se ha mantenido sorprendentemente estable (alrededor del 65%). Esto se traduce, por supuesto, en apoyo del Congreso. Israel sigue siendo popular en EE.UU., sobre todo por cómo es percibido y no por el lobby judío. Recientemente hemos visto a Obama inclinarse ante este sentimiento popular y adoptar una postura más amigable hacia el gobierno israelí de Benjamin Netanyahu.
Un alto nivel de amistad hacia Israel y hacia el pueblo judío, caracteriza a los dos estados más poblados y dinámicos en la escena mundial - India y China - potencias en ascenso en todos los sentidos de la palabra. Ambas son antiguas civilizaciones que no han sido cargadas con equipajes antisemitas, como Europa. Tratan al estado judío con reverencia, ya que ven en él una similar antigua civilización, que ha tenido logros notables. La mayoría de los países asiáticos, aún si votan en contra de Israel en los foros internacionales, tienen una actitud similar. Del mismo modo, los países de la Cuenca del Pacífico, un área que ha ganado importancia internacional, usualmente están a favor de Israel. Corea del Sur y Australia son los principales ejemplos. Los países africanos al sur del Sahara, también contienen círculos muy en favor de Israel, por una variedad de razones.
La "Vieja Europa" es, realmente, un planeta diferente en este respecto. Su ingenua cultura estratégica, donde no hay percepción de la amenaza, y donde el uso de la fuerza es visto como anacrónico, hace que Israel sea para ella un caso difícil de tragar.
Esto se ve reforzado por el latente antisemitismo tradicional que hace que distingan a los judíos como responsables de los problemas del mundo. Bélgica, Irlanda, Noruega y Suecia, en particular, despliegan posiciones antiisraelíes que bordean con el antisemitismo. Afortunadamente, ninguno de ellos son estados europeos centrales. Algunas universidades europeas se han convertido en lugares desagradables para los israelíes, y una gran parte de la intelligentzia europea es intuitivamente antiisraelí, negando, incluso, el derecho de Israel a existir. También es cierto que gran parte de los medios de comunicación europeos de élite, es histéricamente parcial en contra de Israel.
Al mismo tiempo, Francia, Alemania e Italia (los centros de poder de la Unión Europea) están hoy gobernados por líderes que tienen debilidad por Israel. Bolsones influyentes, de fuerte sentimiento proisraelí, están todavía presentes en todos los estados de Europa occidental. Algunos, incluso, ven la lucha de Israel como una vanguardia de su propia civilización occidental asediada, amenazada por el relativismo moral y por el fanatismo islámico. El creciente temor a la inmigración musulmana en el Viejo Continente, proporciona una importante corrección en el prisma de Israel.
Luego está la ampliación de la Unión Europea, que ha trabajado en favor de Israel. La "Nueva Europa", los estados de Europa Oriental, es muy diferente de la parte occidental de Europa. Su cultura estratégica está dominada por una percepción de la amenaza histórica de Rusia; como resultado, es más comprensiva respecto de los dilemas asociados con el necesario uso de la fuerza por parte de Israel.
En general, la mayoría de los estados no están dispuestos a permitir que sus relaciones con Jerusalem sean rehenes de las vicisitudes del diálogo palestino-israelí. Algunos, incluso, han comenzado a darse cuenta de que los palestinos tienen interés en no poner fin al conflicto y en propagar la imagen de víctima, para continuar recibiendo apoyo financiero de los crédulos donantes occidentales.
La mayoría de los foros internacionales sigue siendo rabiosamente antiisraelí, e Israel sigue siendo señalado como el culpable de una serie de "pecados". Pero, como ningún cambio real ha tenido lugar en el campo antiisraelí en las últimas décadas, es difícil llegar a la conclusión que, en esas organizaciones internacionales, la posición de Israel se ha agravado.
Este año, Israel fue aceptado en el club exclusivo de la OCDE, que es una hazaña diplomática significativa.
Un creciente y real problema para Israel es el fenómeno de la "guerra jurídica", según el cual los grupos antiisraelíes explotan el sistema jurídico de los estados occidentales, para criminalizar a Israel y a funcionarios israelíes en estos estados y en los foros internacionales. Varios estados han sido sensibles a este problema y han tomado medidas legislativas para remediar la situación. Otro cada vez mayor desafío a la legitimidad de Israel, proviene de organizaciones no gubernamentales que aíslan a Israel por presuntas violaciones de los derechos humanos. El verdadero impacto que esto tiene en el status internacional de Israel no está todavía claro.
El aislamiento en la comunidad internacional, muestra la literatura, casi siempre está conectado con la configuración del poder internacional. Obviamente, las consideraciones normativas tienen poco impacto en la toma de decisiones de los estados autoritarios, que deploran los "abusos" a los derechos humanos de Israel. En realidad, la creciente debilidad de EE.UU., particularmente desde la llegada de Obama, ha expuesto a su pequeño aliado, Israel, a tiempos un tanto más difíciles. No obstante, tomando en consideración que Israel no puede tener el beneficio de una asociación con grandes bloques internacionales, tales como los países en desarrollo o del bloque musulmán, o con bloques regionales como América Latina, Europa o Asia, a Israel le está yendo bastante bien en la escena internacional. Además, el mundo ha demostrado que puede vivir con el conflicto palestino-israelí durante muchos años.
Los judíos están, históricamente, condicionados a la sensación de aislamiento y deslegitimación. Ya en la Biblia, el profeta Balaam llamó a la nación judía "un pueblo que habita solo". Hoy en día, de acuerdo a una reciente encuesta, el 56% del público judío israelí cree que "el mundo entero está contra nosotros". Sin embargo, una mayoría (77%) piensa que no producirá ninguna diferencia lo que haga Israel y cuan lejos pueda ir en la cuestión palestina; el mundo continuará siendo muy crítico al respecto. Si bien el prisma judío en las relaciones internacionales podría amplificar esta sensación de aislamiento, la perspectiva realista sobre las relaciones internacionales, puede evitar temores infundados y conducir a una posición israelí equilibrada en cuestiones de guerra y paz.
Muchos israelíes consideran que Israel, una vez más, está solo y que el estado judío está cada vez más aislado en la comunidad internacional. Una encuesta de agosto de 2010 muestra que, sobre la cuestión de la situación actual de Israel en el ámbito internacional, la mayoría de la población judía de Israel piensa que está moderada o completamente aislado (54%), comparado con el 46% que dice que no lo está. Una encuesta similar entre los judíos de la diáspora, probablemente, revelaría una sensación aún más grave de aislamiento porque, como minoría, los judíos de la diáspora están más expuestos a las actitudes antisemitas y antiisraelíes.
Tomando en consideración los muchos ejemplos de cobertura negativa de Israel, por parte de los medios de comunicación, tales sensaciones en Israel y en la diáspora, son comprensibles. En realidad, el infame informe Goldstone y el incidente de la “flotilla de Gaza", entre otros acontecimientos, proporcionan una amplia evidencia de un clima internacional hostil respecto a Israel.
Además, la izquierda israelí sostiene de viva voz, que la continuación del conflicto con los palestinos le exige un precio muy alto a Israel; que Israel se está convirtiendo en una entidad política aislada y menos legítima. Sin embargo, esta afirmación refleja una visión distorsionada de la realidad. La extrema izquierda está influenciada, principalmente, por sus grupos de referencia - la izquierda occidental y sus filiales radicales. Al atribuir una importancia exagerada a la cuestión palestina y al aislamiento de Israel, abogan por un acuerdo urgente con los palestinos, a un alto precio para israelí.
Se equivocan. Una mirada más cercana a las interacciones de Israel con muchos estados del mundo, en donde reside el poder real, y con organizaciones internacionales (ni cerca tan poderosas), explica por qué.
Tómese el número de estados que tienen relaciones diplomáticas con Israel. Esta medida muestra claramente una mejoría en el status internacional de Israel, particularmente comparado con 1973. Entonces, con la crisis energética, el poder del mundo árabe se encontraba en su cenit. Subsecuentemente, Israel experimentó una avalancha de rompimientos de relaciones diplomáticas. Esto ha cambiado drásticamente, particularmente después de 1991, cuando un número creciente de estados decidió establecer y/o mejorar las relaciones diplomáticas con el estado judío. Por ejemplo, todos los estados dentro de la órbita soviética, en la ex Yugoslavia y la ex Unión Soviética, así como también la mayoría de los estados africanos y asiáticos, optaron por las relaciones diplomáticas. Es significativo que potencias emergentes, como China e India, y estados clave como Rusia, Turquía y Nigeria, decidieron tener plenas relaciones diplomáticas con Israel, las que se han mantenido desde entonces.
En general, los estados que enfrentan los desafíos del terrorismo y/o del islamismo radical, sobre todo después del fenómeno de 1991, buscan la cooperación con Israel. El estado judío tiene mucho que ofrecer en el área de inteligencia y de táctica y doctrina en la lucha antiterrorista. Debido a la creciente amenaza islamista, el número de estados que buscan relaciones en el campo de la seguridad con el estado judío está en aumento.
Significativamente, las relaciones con el mundo musulmán también han mejorado. Israel tiene tratados de paz con Egipto y Jordania. Israel tiene fluctuantes relaciones informales con varios estados árabes del Golfo y del Magreb.
La mayoría del mundo árabe adhiere a la Iniciativa de Paz de la Liga Árabe. Auque este plan de paz no es razonable desde una perspectiva israelí (es una propuesta de tómalo-o-déjalo), los árabes están hablando de paz, no de guerra, lo que implica un reconocimiento de facto de Israel - un cambio histórico en su posición. El boicot económico árabe se ha evaporado en gran medida. Es la amenaza nuclear iraní la que coloca en un segundo plano a las diferencias con Israel sobre la cuestión palestina.
Israel también tiene relaciones cordiales y fructíferas con los estados musulmanes que surgieron de la disolución del imperio soviético. La presencia israelí se hace sentir en estados como Azerbaiyán, Kazajstán, Turkmenistán y Uzbekistán.
La identidad musulmana de estas poblaciones y sus élites, no son un obstáculo para las relaciones con Jerusalem, en áreas importantes para sus intereses nacionales.
De modo similar, los lazos diplomáticos con el país más importante del mundo, EE.UU., ha mejorado mucho desde 1973 y la relación estratégica sigue siendo muy fuerte, a pesar de las equivocadas políticas respecto de Medio Oriente de la administración de Barack Obama. Durante los últimos cuatro décadas, el nivel de apoyo del público estadounidense a Israel se ha mantenido sorprendentemente estable (alrededor del 65%). Esto se traduce, por supuesto, en apoyo del Congreso. Israel sigue siendo popular en EE.UU., sobre todo por cómo es percibido y no por el lobby judío. Recientemente hemos visto a Obama inclinarse ante este sentimiento popular y adoptar una postura más amigable hacia el gobierno israelí de Benjamin Netanyahu.
Un alto nivel de amistad hacia Israel y hacia el pueblo judío, caracteriza a los dos estados más poblados y dinámicos en la escena mundial - India y China - potencias en ascenso en todos los sentidos de la palabra. Ambas son antiguas civilizaciones que no han sido cargadas con equipajes antisemitas, como Europa. Tratan al estado judío con reverencia, ya que ven en él una similar antigua civilización, que ha tenido logros notables. La mayoría de los países asiáticos, aún si votan en contra de Israel en los foros internacionales, tienen una actitud similar. Del mismo modo, los países de la Cuenca del Pacífico, un área que ha ganado importancia internacional, usualmente están a favor de Israel. Corea del Sur y Australia son los principales ejemplos. Los países africanos al sur del Sahara, también contienen círculos muy en favor de Israel, por una variedad de razones.
La "Vieja Europa" es, realmente, un planeta diferente en este respecto. Su ingenua cultura estratégica, donde no hay percepción de la amenaza, y donde el uso de la fuerza es visto como anacrónico, hace que Israel sea para ella un caso difícil de tragar.
Esto se ve reforzado por el latente antisemitismo tradicional que hace que distingan a los judíos como responsables de los problemas del mundo. Bélgica, Irlanda, Noruega y Suecia, en particular, despliegan posiciones antiisraelíes que bordean con el antisemitismo. Afortunadamente, ninguno de ellos son estados europeos centrales. Algunas universidades europeas se han convertido en lugares desagradables para los israelíes, y una gran parte de la intelligentzia europea es intuitivamente antiisraelí, negando, incluso, el derecho de Israel a existir. También es cierto que gran parte de los medios de comunicación europeos de élite, es histéricamente parcial en contra de Israel.
Al mismo tiempo, Francia, Alemania e Italia (los centros de poder de la Unión Europea) están hoy gobernados por líderes que tienen debilidad por Israel. Bolsones influyentes, de fuerte sentimiento proisraelí, están todavía presentes en todos los estados de Europa occidental. Algunos, incluso, ven la lucha de Israel como una vanguardia de su propia civilización occidental asediada, amenazada por el relativismo moral y por el fanatismo islámico. El creciente temor a la inmigración musulmana en el Viejo Continente, proporciona una importante corrección en el prisma de Israel.
Luego está la ampliación de la Unión Europea, que ha trabajado en favor de Israel. La "Nueva Europa", los estados de Europa Oriental, es muy diferente de la parte occidental de Europa. Su cultura estratégica está dominada por una percepción de la amenaza histórica de Rusia; como resultado, es más comprensiva respecto de los dilemas asociados con el necesario uso de la fuerza por parte de Israel.
En general, la mayoría de los estados no están dispuestos a permitir que sus relaciones con Jerusalem sean rehenes de las vicisitudes del diálogo palestino-israelí. Algunos, incluso, han comenzado a darse cuenta de que los palestinos tienen interés en no poner fin al conflicto y en propagar la imagen de víctima, para continuar recibiendo apoyo financiero de los crédulos donantes occidentales.
La mayoría de los foros internacionales sigue siendo rabiosamente antiisraelí, e Israel sigue siendo señalado como el culpable de una serie de "pecados". Pero, como ningún cambio real ha tenido lugar en el campo antiisraelí en las últimas décadas, es difícil llegar a la conclusión que, en esas organizaciones internacionales, la posición de Israel se ha agravado.
Este año, Israel fue aceptado en el club exclusivo de la OCDE, que es una hazaña diplomática significativa.
Un creciente y real problema para Israel es el fenómeno de la "guerra jurídica", según el cual los grupos antiisraelíes explotan el sistema jurídico de los estados occidentales, para criminalizar a Israel y a funcionarios israelíes en estos estados y en los foros internacionales. Varios estados han sido sensibles a este problema y han tomado medidas legislativas para remediar la situación. Otro cada vez mayor desafío a la legitimidad de Israel, proviene de organizaciones no gubernamentales que aíslan a Israel por presuntas violaciones de los derechos humanos. El verdadero impacto que esto tiene en el status internacional de Israel no está todavía claro.
El aislamiento en la comunidad internacional, muestra la literatura, casi siempre está conectado con la configuración del poder internacional. Obviamente, las consideraciones normativas tienen poco impacto en la toma de decisiones de los estados autoritarios, que deploran los "abusos" a los derechos humanos de Israel. En realidad, la creciente debilidad de EE.UU., particularmente desde la llegada de Obama, ha expuesto a su pequeño aliado, Israel, a tiempos un tanto más difíciles. No obstante, tomando en consideración que Israel no puede tener el beneficio de una asociación con grandes bloques internacionales, tales como los países en desarrollo o del bloque musulmán, o con bloques regionales como América Latina, Europa o Asia, a Israel le está yendo bastante bien en la escena internacional. Además, el mundo ha demostrado que puede vivir con el conflicto palestino-israelí durante muchos años.
Los judíos están, históricamente, condicionados a la sensación de aislamiento y deslegitimación. Ya en la Biblia, el profeta Balaam llamó a la nación judía "un pueblo que habita solo". Hoy en día, de acuerdo a una reciente encuesta, el 56% del público judío israelí cree que "el mundo entero está contra nosotros". Sin embargo, una mayoría (77%) piensa que no producirá ninguna diferencia lo que haga Israel y cuan lejos pueda ir en la cuestión palestina; el mundo continuará siendo muy crítico al respecto. Si bien el prisma judío en las relaciones internacionales podría amplificar esta sensación de aislamiento, la perspectiva realista sobre las relaciones internacionales, puede evitar temores infundados y conducir a una posición israelí equilibrada en cuestiones de guerra y paz.
La paz depende del reconocimiento del Estado de Israel
El ex presidente del gobierno español José María Aznar aseguró en Washington que para que cualquier iniciativa de paz en Oriente Medio tenga éxito es imprescindible el reconocimiento a la existencia del Estado de Israel.
"Es muy difícil conseguir la paz si una de las partes con la que estás negociando niega tu existencia", declaró Aznar, tras presentar en el Congreso de EEUU su iniciativa "Friends of Israel", con la que promueven la defensa del Estado de Israel.
"Deseo, como todos deseamos, que estas conversaciones sean un éxito, pero ese éxito sólo se puede producir cuando una de las partes, los palestinos, tienen que reconocer sin duda ninguna el derecho a la existencia y a la seguridad al estado de Israel" dijo.
"Si eso no se hace, será realmente difícil que las conversaciones fructifiquen. Si, por el contrario, eso se hace, probablemente puedan tener una esperanza de éxito", agregó, en referencia a las conversaciones directas que se mantienen en Jerusalem.
El ex presidente insistió en que "garantizar que Israel va a estar seguro, es un paso absolutamente indispensable para intentar crear la fórmula de dos Estados en la cual todos estamos de acuerdo".
Aznar presentó en el Congreso de Estados Unidos la iniciativa "Friends of Israel", una organización no gubernamental y "no judía" que aboga por la defensa del Estado de Israel en el mundo, en un desayuno de trabajo con congresistas y senadores estadounidenses, acompañado del ex presidente de Perú, Alejandro Toledo.
El pasado 19 de julio Aznar presentó esta iniciativa ante la Cámara de los Comunes de Londres y el 1 de septiembre ante el Congreso Judío Mundial (CJM) que se celebró en Jerusalén, en la que tuvo duras palabras para el presidente de EEUU, Barack Obama.
En ese foro, Aznar dudó de que Obama pueda defender el modo de vida occidental y criticó su búsqueda de una nueva relación con el mundo musulmán, aunque en Washington no quiso entrar a valorar el papel del mandatario estadounidense en este nuevo intento de paz.
Aznar defendió que “Israel es un país occidental que comparte los mismos valores, problemas y amenazas, y "quiere tener vecinos con los que poder tratar y vivir y comerciar y todos tenemos la obligación de garantizar el derecho a la existencia y la seguridad del Estado de Israel".
Aznar justificó la necesidad de crear un grupo como el que él promueve porque hay tendencias "muy favorables a la deslegitimación de Israel".
En este sentido, el ex presidente peruano Alejandro Toledo señaló que "hay gobiernos que no reconocen al Estado de Israel, como Irán" y que Israel "tiene derecho a tener un estado que se respete".
Pero señaló que la intención de esta iniciativa no es "ni interrumpir, ni tomar posición sobre los componentes de la negociación que están adelante, quiero ser muy cuidadoso con eso, no estamos tomando partido, estamos tomando partido por la democracia y la libertad".
La iniciativa de Aznar cuenta en Estados Unidos con el apoyo de la legisladora Ileana Ross-Lehtinen,la republicana de mayor rango en el Comité de Relaciones Exteriores de la Cámara de Representantes, y el independiente Joseph Lieberman.
"Es muy difícil conseguir la paz si una de las partes con la que estás negociando niega tu existencia", declaró Aznar, tras presentar en el Congreso de EEUU su iniciativa "Friends of Israel", con la que promueven la defensa del Estado de Israel.
"Deseo, como todos deseamos, que estas conversaciones sean un éxito, pero ese éxito sólo se puede producir cuando una de las partes, los palestinos, tienen que reconocer sin duda ninguna el derecho a la existencia y a la seguridad al estado de Israel" dijo.
"Si eso no se hace, será realmente difícil que las conversaciones fructifiquen. Si, por el contrario, eso se hace, probablemente puedan tener una esperanza de éxito", agregó, en referencia a las conversaciones directas que se mantienen en Jerusalem.
El ex presidente insistió en que "garantizar que Israel va a estar seguro, es un paso absolutamente indispensable para intentar crear la fórmula de dos Estados en la cual todos estamos de acuerdo".
Aznar presentó en el Congreso de Estados Unidos la iniciativa "Friends of Israel", una organización no gubernamental y "no judía" que aboga por la defensa del Estado de Israel en el mundo, en un desayuno de trabajo con congresistas y senadores estadounidenses, acompañado del ex presidente de Perú, Alejandro Toledo.
El pasado 19 de julio Aznar presentó esta iniciativa ante la Cámara de los Comunes de Londres y el 1 de septiembre ante el Congreso Judío Mundial (CJM) que se celebró en Jerusalén, en la que tuvo duras palabras para el presidente de EEUU, Barack Obama.
En ese foro, Aznar dudó de que Obama pueda defender el modo de vida occidental y criticó su búsqueda de una nueva relación con el mundo musulmán, aunque en Washington no quiso entrar a valorar el papel del mandatario estadounidense en este nuevo intento de paz.
Aznar defendió que “Israel es un país occidental que comparte los mismos valores, problemas y amenazas, y "quiere tener vecinos con los que poder tratar y vivir y comerciar y todos tenemos la obligación de garantizar el derecho a la existencia y la seguridad del Estado de Israel".
Aznar justificó la necesidad de crear un grupo como el que él promueve porque hay tendencias "muy favorables a la deslegitimación de Israel".
En este sentido, el ex presidente peruano Alejandro Toledo señaló que "hay gobiernos que no reconocen al Estado de Israel, como Irán" y que Israel "tiene derecho a tener un estado que se respete".
Pero señaló que la intención de esta iniciativa no es "ni interrumpir, ni tomar posición sobre los componentes de la negociación que están adelante, quiero ser muy cuidadoso con eso, no estamos tomando partido, estamos tomando partido por la democracia y la libertad".
La iniciativa de Aznar cuenta en Estados Unidos con el apoyo de la legisladora Ileana Ross-Lehtinen,la republicana de mayor rango en el Comité de Relaciones Exteriores de la Cámara de Representantes, y el independiente Joseph Lieberman.
El rechazo árabe a reconocer Israel como estado judío
Estados árabes: la Liga Árabe, organización que agrupa a todos los estados árabes fue fundada el 22 de marzo de 1945 por siete Estados a los que se han ido incorporando posteriormente todos los países que se autodefinen como árabes a pesar de tener importantes minorías no-árabes.
En su carta fundacional, la Liga Árabe fijó como uno de sus objetivos que en el Mandato Británico de Palestina la comunidad judía no estableciera un estado independiente (Israel). Se instituía la formación de la Gran Siria, que estaría formada por Siria, Palestina, Transjordania y Líbano en la que se concedería una autonomía muy limitada a los judíos de Palestina. [1]
La Unión del Magreb Árabe, Egipto o la República Árabe Unida, la Gran República Árabe Libia Popular y Socialista, la República Árabe Siria, los Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, incorporan el sustantivo y adjetivo árabe a su nombre. [2]
Los himnos nacionales de muchos países árabes y/o musulmanes hablan de arabismo e Islam, como esencia del propio país. [3]
Estos países árabes a partir de 1948 expulsaron entre 800.000 y un millón de judíos que habitaban en aquellos muchos siglos antes de la expansión e imposición del Islam llevada a cabo por los árabes. [4] Es el éxodo judío de tierras árabes.
En los países árabes aumentó considerable y permanentemente la discriminación, la violencia, el hostigamiento, la persecución contra los judíos y la confiscación de sus bienes a partir de la guerra árabe-Israel de 1948. En respuesta al maltrato que padecieron los judíos en estos países, estos emigraron de tierras árabes a Israel. La gran mayoría de los judíos de los países árabes tarde o temprano emigró al moderno Estado de Israel.
La Nakbah, el éxodo de entre 420.000 y 910.000 árabes-palestinos a tierras árabes, del Mandato Británico de Palestina ocurrido en la guerra árabe-Israel de 1948.
Estados musulmanes: Todos los países árabes forman parte de una organización musulmana mucho más amplia: la Organización de la Conferencia Islámica, que es el organismo internacional que agrupa a los estados de confesión musulmana. Fue creado en 1969 y sus miembros son 57 países musulmanes, incluyendo a la representación de la Autoridad Palestina. [5]
Los cancilleres de 57 países islámicos apelaron el 26 de mayo de 2009 a la unidad y la solidaridad para fortalecer su fe [el Islam].
Al suscribir la Declaración de Damasco, los ministros de Relaciones Exteriores declararon: "enfatizamos la necesidad de que la OCI asuma un rol efectivo en proteger los intereses y derechos del pueblo y los Estados musulmanes", indicó la declaración. [6]
La Autoridad Palestina es miembro de la Liga Árabe y de la Organización de la Conferencia Islámica, definiéndose como país árabe e islámico.
Los dirigentes árabe-palestinos, tanto del islamista Hamás, como la Autoridad Palestina acaudillada por el rais [Caudillo], el panarabista Abu Mazen [Muhammad Abbas] que se presenta como moderado ante Occidente, se niegan a reconocer Israel como estado judío. [7]
Aunque Israel y Egipto, -la República Árabe Unida como se autodefinía hasta 1971-, firmaron un acuerdo de paz en 1979, Egipto se ha negado a reconocer a Israel como estado judío, igual que Jordania que lo firmó con Israel en 1994.
El canciller egipcio Ahmed Aboul Gheit dijo a la cadena de televisión al-Arabiya que “la demanda de Israel de ser reconocido como un Estado judío es preocupante”, e igualó la demanda de Israel a la decisión de Irán de llamarse “República Islámica de Irán”. [8]
Los países árabes se han negado a aceptar a Israel como estado judío desde 1947 hasta hoy día. [9]
El término "Estado judío" que tanto aborrecen la Autoridad Palestina y Egipto aparece como texto en una veintena de veces en el plan de partición de la ONU (1947) [10]
Israel, el estado judío
La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).
Todos los países árabes pertenecen a la Liga Árabe, se definen como étnica y sociológicamente árabes a pesar de que muchos de ellos tienen porcentajes superiores de no-árabes al que Israel tiene de no-judíos, y a su vez se autodenominan musulmanes. Los 57 países islámicos, todos ellos miembros de la Organización de la Conferencia Islámica, se autodefinen como musulmanes, con identidad religiosa musulmana, a pesar de tener muchos de ellos porcentajes de minorías no-musulmanas superiores al que tiene Israel de no-judíos.
Ningún país de la tierra encuentra reparos a que los países árabes, étnica y sociológicamente árabes, sean miembros de la Liga Árabe y se definan como árabes, ni tampoco hay reparos a que los 57 países islámicos de la Organización de la Conferencia Islámica se definan como islámicos, con identidad religiosa musulmana, a pesar de tener minorías no-árabes y no-musulmanas, respectivamente, y con porcentajes superiores al que Israel posee de no-judíos. [6 y 11]
El ministro de Asuntos Estratégicos y antiguo jefe del Estado Mayor del Tzahal, Moshé (Boguy) Yaalon, ha declarado recientemente que la legitimidad del Estado de Israel es cuestionada constantemente: “Atacan la legitimidad de Israel e intentan denegarle el derecho a ser el Estado del Pueblo Judío y su derecho a defenderse como tal”.Continuó denunciando “los intentos de socavar nuestras relaciones con el mundo libre, al cual estamos muy orgullosos de pertenecer”.
Reconocer a Israel como estado del pueblo judío, no es una forma de preparar el terreno para echar a los árabes ciudadanos de Israel como afirman los árabe-palestinos y los egipcios. ¿Acaso la intención palestina y árabe en general al rechazar la exigencia israelí aquí planteada, es que el futuro estado palestino sea de los árabe-palestinos y que el reducido Israel sea definido como un estado binacional judeo-árabe?
La Autoridad Palestina ha afirmado públicamente en un programa de televisión en árabe en la noche del 8 de septiembre de 2010, en Rosh Hazaña, el Año Nuevo judío, que el culto judío en el Kotel HaMaaravi - Muro Occidental – es pecaminoso e inmundo. [12]
Abu Mazen –Mahmud Abbas- el actual presidente de la Autoridad Palestina, realizó su disertación doctoral en la Universidad Oriental de Moscú en 1982 que consistía en negar el Holocausto. Este negacionista y terrorista se presenta ante Occidente como la cara moderada de los árabe-palestinos, [13] y mientras define a la Autoridad Palestina como Palestina árabe y musulmana se niega a reconocer a Israel como estado judío.
¿Porqué los árabes y musulmanes, en general, rechazan que Israel sea reconocido como estado judío?
Para el mundo árabe y los panarabistas la independencia del judío es una afrenta al orgullo árabe, el judío deja de ser un dhimmi, un ciudadano sometido y de segunda clase; a su vez demuestra que sin petróleo los judíos heridos y extenuados y diezmados por el Holocausto son capaces de crear un país de primer nivel avanzado mundialmente en todas las ciencias y tecnologías, socialmente moderno, y con unas libertades inimaginables en el mundo árabe. El árabe que vive en Israel, “sometido al sionismo” es el que goza de más derechos y oportunidades de todos los árabes del mundo árabe.
El orgullo árabe y su cultura hipermachista no han podido digerir que un pueblo pequeño y sometido a la Espada del Islam durante siglos haya podido liberarse del yugo, no sólo del judeofobo europeo, sino también del árabe.
Los dictadores y la calle árabe necesitan encontrar un chivo expiatorio, el pueblo judío, que “explique y justifique” su subdesarrollo científico, tecnológico, éticamente y socialmente retrasado y su falta de libertades.
Para los islamistas el conflicto entre los árabes e Israel es una guerra religiosa, como explica en un artículo del 5 de marzo de 2010 Hamed Aghbariya, editor del diario árabe-israelí Sawt Al-Haqq Wal-Hurriya, afiliado al Movimiento Islámico, en el que afirma que el conflicto árabe-israelí es en su esencia una lucha religiosa.
"Es como si estuvieran diciendo que todo lo que ha sucedido desde la caída del Califato islámico y la dada a conocer Declaración Balfour no constituyen una guerra religiosa. Como si la guerra de 1948 contra toda la nación musulmana no fue una guerra religiosa y la ocupación en 1967 de los territorios y la profanación de la Mezquita Al-Aqsa no es parte de una guerra religiosa, y todas las otras guerras y planes de judaización no fueron parte de una guerra religiosa. Como si la guerra contra Gaza no fue una guerra religiosa, y lo que está sucediendo hoy día en Al-Aqsa y Jerusalén no está vinculado a una guerra religiosa. Como si el judaísmo a nivel mundial y sus dirigentes no han declarado una guerra religiosa desde el primer momento en el Congreso de Basilea, cuando anunciaron que el objetivo de su empresa era realizar el sueño de regresar a la tierra de sus antepasados... “ . [14]
El islamismo declara que el judaísmo y el cristianismo son falsos. La Torá como el Nuevo Testamento cristiano creen que el Mesías vendrá, para los cristianos volverá, y con él habrá el Tercer Templo. Los dos edificios musulmanes impiden ese cometido. El Corán predice que toda la humanidad será islamizada. La Torá y el Nuevo Testamento contradicen el Corán, y viceversa. El Domo de la Roca y la Mezquita del Al-Aksa “confirman” a los ojos de los musulmanes que sólo es verdadero el Corán. De ahí procede el gran pavor y temor de los islamistas a la independencia del pueblo judío en su propio hogar, la Tierra de Israel, y la obsesión enfermiza de aquellos, como los mulás de Irán, en destruir Israel, para evitar que pueda ser levantado el Tercer Templo. [15]
Shimshon Zamir, brillante blogger de Israel, más allá de las noticias en Periodista Digital afirma que “el reconocimiento de Israel como estado judío implicaría abandonar la concepción por la cual un estado considerado “hereje” por el Islam no tiene lugar ni derecho a la existencia en Dar al-Islam, la Casa del Islam. Todo otro reconocimiento que no contemple a Israel como estado judío es una forma de ganar tiempo hasta que haya mayoría demográfica árabe-palestina, al estilo conocido de los pactos de Muhamad en el Jaibar.” [16]
Los musulmanes consideran que el conflicto tiene más de 1.431 años de antigüedad, y que comenzó “cuando el profeta Muhammad comenzó a predicar la palabra de Alá”.
El reconocimiento de Israel implicaría en la visión islamista que la “herejía” pueda coexistir con el Islam. [17]
El Islam –basándose en el Corán- considera que todo el orbe será musulmán. El Judaísmo y el Cristianismo creen que “De Sión vendrá el Libertador”
En la declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II de 1965: ”la Iglesia Católica reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham según la fe, están incluidos en la vocación del mismo Patriarca y que la salvación de la Iglesia está místicamente prefigurada en la salida del Pueblo Elegido de la tierra de esclavitud.
Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la Revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel Pueblo, con quien Dios, por su inefable misericordia se dignó establecer la Antigua Alianza, ni puede olvidar que se nutre de la raíz del buen olivo en que se han injertado las ramas del olivo silvestre que son los gentiles.
Cree, pues, la Iglesia que Cristo, nuestra paz, reconcilió por la cruz a judíos y gentiles y que de ambos hizo una sola cosa en sí mismo".
El apóstol Pablo en su epístola a los Romanos, capítulo 11, dice en los versículos:
1. Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo (Israel)? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.
2. No ha desechado Dios a Su Pueblo [Israel], al cual desde antes conoció.
11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.
26. Y luego todo Israel será salvo, como está scrito: Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.
Pablo reproduce el texto del profeta Isaías 59:20-21: Entonces el Redentor vendrá a Sión. Y a los de Jacob que se arrepientan de la transgresión, el Eterno les dice: "En cuanto a mí, éste será mi Pacto con ellos: ’Mi Espíritu que está sobre ti y mis palabras que he puesto en tu boca no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tus descendientes, ni de la boca de los descendientes de tus descendientes, desde ahora y para siempre’ ", ha dicho el Eterno.
La guerra del Islamismo contra Israel es el Yihad para que el Islam venza a la Torá, y la Biblia. Es una guerra ideológica, en la que los islamistas creen con absoluta fe en la supremacía del Islam sobre el resto de ideologías.
Para los devotos musulmanes el Islam emana de Alá, y el resto de ideologías y religiones son creadas y elaboradas por los hombres, y es un deber religioso musulmán extirpar de raíz toda ideología que no sea el Islam.
El jefe del movimiento islamofascista Hisbulá, Hassan Nasralá ha declarado que “mientras Israel exista, la paz nunca existirá en la región”. [18]
Los islamistas “necesitan” imperiosa y categóricamente vencer y destruir a Israel, reislamizar Jerusalem e Israel como condición sine qua non e imprescindible para poder “demostrar” la validez del Corán y su supremacía sobre la Biblia.
Si el Islam vence a Israel, la Biblia se basa en falsedades, automática y consecuentemente los cristianos serán derrotados seguida y rápidamente, ya que se sustentan en errores y mentiras.
Entonces el Islam vencerá y dominará el mundo, como aseguró Muhammad a sus seguidores, según recopilan los hadices, y el Yihad vencerá fácilmente en todo el orbe. El Islam podrá imponerse absoluta y rápidamente en toda la tierra.
Esta argumentación teológica puede resultar absurda, pueril y ridícula para los no-musulmanes, para los ateos, agnósticos y para los creyentes de otras religiones, pero para los islamistas es el motor de toda su actividad bélica, de su Yihad.
La validez y consideración que los propios musulmanes conceden a estos hadices permite comprender las motivaciones, aspiraciones y acciones de los islamistas, y de los regimenes de Arabia Saudita y de Irán.
Los islamistas luchan y guerrean para poder ondear el estandarte del Islam sobre los cinco continentes.
El odio del régimen islámico de Irán hacia Israel y del mundo árabe y musulmán se cementa y basa en estas consideraciones teológicas.
No es un odio a Israel por como es, sino porque es, -porque existe-, y porque la “derrota” de Israel es el paso previo inmediato a la victoria mundial del Islam, el epifenómeno de la supremacía del Islam.
En su carta fundacional, la Liga Árabe fijó como uno de sus objetivos que en el Mandato Británico de Palestina la comunidad judía no estableciera un estado independiente (Israel). Se instituía la formación de la Gran Siria, que estaría formada por Siria, Palestina, Transjordania y Líbano en la que se concedería una autonomía muy limitada a los judíos de Palestina. [1]
La Unión del Magreb Árabe, Egipto o la República Árabe Unida, la Gran República Árabe Libia Popular y Socialista, la República Árabe Siria, los Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, incorporan el sustantivo y adjetivo árabe a su nombre. [2]
Los himnos nacionales de muchos países árabes y/o musulmanes hablan de arabismo e Islam, como esencia del propio país. [3]
Estos países árabes a partir de 1948 expulsaron entre 800.000 y un millón de judíos que habitaban en aquellos muchos siglos antes de la expansión e imposición del Islam llevada a cabo por los árabes. [4] Es el éxodo judío de tierras árabes.
En los países árabes aumentó considerable y permanentemente la discriminación, la violencia, el hostigamiento, la persecución contra los judíos y la confiscación de sus bienes a partir de la guerra árabe-Israel de 1948. En respuesta al maltrato que padecieron los judíos en estos países, estos emigraron de tierras árabes a Israel. La gran mayoría de los judíos de los países árabes tarde o temprano emigró al moderno Estado de Israel.
La Nakbah, el éxodo de entre 420.000 y 910.000 árabes-palestinos a tierras árabes, del Mandato Británico de Palestina ocurrido en la guerra árabe-Israel de 1948.
Estados musulmanes: Todos los países árabes forman parte de una organización musulmana mucho más amplia: la Organización de la Conferencia Islámica, que es el organismo internacional que agrupa a los estados de confesión musulmana. Fue creado en 1969 y sus miembros son 57 países musulmanes, incluyendo a la representación de la Autoridad Palestina. [5]
Los cancilleres de 57 países islámicos apelaron el 26 de mayo de 2009 a la unidad y la solidaridad para fortalecer su fe [el Islam].
Al suscribir la Declaración de Damasco, los ministros de Relaciones Exteriores declararon: "enfatizamos la necesidad de que la OCI asuma un rol efectivo en proteger los intereses y derechos del pueblo y los Estados musulmanes", indicó la declaración. [6]
La Autoridad Palestina es miembro de la Liga Árabe y de la Organización de la Conferencia Islámica, definiéndose como país árabe e islámico.
Los dirigentes árabe-palestinos, tanto del islamista Hamás, como la Autoridad Palestina acaudillada por el rais [Caudillo], el panarabista Abu Mazen [Muhammad Abbas] que se presenta como moderado ante Occidente, se niegan a reconocer Israel como estado judío. [7]
Aunque Israel y Egipto, -la República Árabe Unida como se autodefinía hasta 1971-, firmaron un acuerdo de paz en 1979, Egipto se ha negado a reconocer a Israel como estado judío, igual que Jordania que lo firmó con Israel en 1994.
El canciller egipcio Ahmed Aboul Gheit dijo a la cadena de televisión al-Arabiya que “la demanda de Israel de ser reconocido como un Estado judío es preocupante”, e igualó la demanda de Israel a la decisión de Irán de llamarse “República Islámica de Irán”. [8]
Los países árabes se han negado a aceptar a Israel como estado judío desde 1947 hasta hoy día. [9]
El término "Estado judío" que tanto aborrecen la Autoridad Palestina y Egipto aparece como texto en una veintena de veces en el plan de partición de la ONU (1947) [10]
Israel, el estado judío
La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).
Todos los países árabes pertenecen a la Liga Árabe, se definen como étnica y sociológicamente árabes a pesar de que muchos de ellos tienen porcentajes superiores de no-árabes al que Israel tiene de no-judíos, y a su vez se autodenominan musulmanes. Los 57 países islámicos, todos ellos miembros de la Organización de la Conferencia Islámica, se autodefinen como musulmanes, con identidad religiosa musulmana, a pesar de tener muchos de ellos porcentajes de minorías no-musulmanas superiores al que tiene Israel de no-judíos.
Ningún país de la tierra encuentra reparos a que los países árabes, étnica y sociológicamente árabes, sean miembros de la Liga Árabe y se definan como árabes, ni tampoco hay reparos a que los 57 países islámicos de la Organización de la Conferencia Islámica se definan como islámicos, con identidad religiosa musulmana, a pesar de tener minorías no-árabes y no-musulmanas, respectivamente, y con porcentajes superiores al que Israel posee de no-judíos. [6 y 11]
El ministro de Asuntos Estratégicos y antiguo jefe del Estado Mayor del Tzahal, Moshé (Boguy) Yaalon, ha declarado recientemente que la legitimidad del Estado de Israel es cuestionada constantemente: “Atacan la legitimidad de Israel e intentan denegarle el derecho a ser el Estado del Pueblo Judío y su derecho a defenderse como tal”.Continuó denunciando “los intentos de socavar nuestras relaciones con el mundo libre, al cual estamos muy orgullosos de pertenecer”.
Reconocer a Israel como estado del pueblo judío, no es una forma de preparar el terreno para echar a los árabes ciudadanos de Israel como afirman los árabe-palestinos y los egipcios. ¿Acaso la intención palestina y árabe en general al rechazar la exigencia israelí aquí planteada, es que el futuro estado palestino sea de los árabe-palestinos y que el reducido Israel sea definido como un estado binacional judeo-árabe?
La Autoridad Palestina ha afirmado públicamente en un programa de televisión en árabe en la noche del 8 de septiembre de 2010, en Rosh Hazaña, el Año Nuevo judío, que el culto judío en el Kotel HaMaaravi - Muro Occidental – es pecaminoso e inmundo. [12]
Abu Mazen –Mahmud Abbas- el actual presidente de la Autoridad Palestina, realizó su disertación doctoral en la Universidad Oriental de Moscú en 1982 que consistía en negar el Holocausto. Este negacionista y terrorista se presenta ante Occidente como la cara moderada de los árabe-palestinos, [13] y mientras define a la Autoridad Palestina como Palestina árabe y musulmana se niega a reconocer a Israel como estado judío.
¿Porqué los árabes y musulmanes, en general, rechazan que Israel sea reconocido como estado judío?
Para el mundo árabe y los panarabistas la independencia del judío es una afrenta al orgullo árabe, el judío deja de ser un dhimmi, un ciudadano sometido y de segunda clase; a su vez demuestra que sin petróleo los judíos heridos y extenuados y diezmados por el Holocausto son capaces de crear un país de primer nivel avanzado mundialmente en todas las ciencias y tecnologías, socialmente moderno, y con unas libertades inimaginables en el mundo árabe. El árabe que vive en Israel, “sometido al sionismo” es el que goza de más derechos y oportunidades de todos los árabes del mundo árabe.
El orgullo árabe y su cultura hipermachista no han podido digerir que un pueblo pequeño y sometido a la Espada del Islam durante siglos haya podido liberarse del yugo, no sólo del judeofobo europeo, sino también del árabe.
Los dictadores y la calle árabe necesitan encontrar un chivo expiatorio, el pueblo judío, que “explique y justifique” su subdesarrollo científico, tecnológico, éticamente y socialmente retrasado y su falta de libertades.
Para los islamistas el conflicto entre los árabes e Israel es una guerra religiosa, como explica en un artículo del 5 de marzo de 2010 Hamed Aghbariya, editor del diario árabe-israelí Sawt Al-Haqq Wal-Hurriya, afiliado al Movimiento Islámico, en el que afirma que el conflicto árabe-israelí es en su esencia una lucha religiosa.
"Es como si estuvieran diciendo que todo lo que ha sucedido desde la caída del Califato islámico y la dada a conocer Declaración Balfour no constituyen una guerra religiosa. Como si la guerra de 1948 contra toda la nación musulmana no fue una guerra religiosa y la ocupación en 1967 de los territorios y la profanación de la Mezquita Al-Aqsa no es parte de una guerra religiosa, y todas las otras guerras y planes de judaización no fueron parte de una guerra religiosa. Como si la guerra contra Gaza no fue una guerra religiosa, y lo que está sucediendo hoy día en Al-Aqsa y Jerusalén no está vinculado a una guerra religiosa. Como si el judaísmo a nivel mundial y sus dirigentes no han declarado una guerra religiosa desde el primer momento en el Congreso de Basilea, cuando anunciaron que el objetivo de su empresa era realizar el sueño de regresar a la tierra de sus antepasados... “ . [14]
El islamismo declara que el judaísmo y el cristianismo son falsos. La Torá como el Nuevo Testamento cristiano creen que el Mesías vendrá, para los cristianos volverá, y con él habrá el Tercer Templo. Los dos edificios musulmanes impiden ese cometido. El Corán predice que toda la humanidad será islamizada. La Torá y el Nuevo Testamento contradicen el Corán, y viceversa. El Domo de la Roca y la Mezquita del Al-Aksa “confirman” a los ojos de los musulmanes que sólo es verdadero el Corán. De ahí procede el gran pavor y temor de los islamistas a la independencia del pueblo judío en su propio hogar, la Tierra de Israel, y la obsesión enfermiza de aquellos, como los mulás de Irán, en destruir Israel, para evitar que pueda ser levantado el Tercer Templo. [15]
Shimshon Zamir, brillante blogger de Israel, más allá de las noticias en Periodista Digital afirma que “el reconocimiento de Israel como estado judío implicaría abandonar la concepción por la cual un estado considerado “hereje” por el Islam no tiene lugar ni derecho a la existencia en Dar al-Islam, la Casa del Islam. Todo otro reconocimiento que no contemple a Israel como estado judío es una forma de ganar tiempo hasta que haya mayoría demográfica árabe-palestina, al estilo conocido de los pactos de Muhamad en el Jaibar.” [16]
Los musulmanes consideran que el conflicto tiene más de 1.431 años de antigüedad, y que comenzó “cuando el profeta Muhammad comenzó a predicar la palabra de Alá”.
El reconocimiento de Israel implicaría en la visión islamista que la “herejía” pueda coexistir con el Islam. [17]
El Islam –basándose en el Corán- considera que todo el orbe será musulmán. El Judaísmo y el Cristianismo creen que “De Sión vendrá el Libertador”
En la declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II de 1965: ”la Iglesia Católica reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham según la fe, están incluidos en la vocación del mismo Patriarca y que la salvación de la Iglesia está místicamente prefigurada en la salida del Pueblo Elegido de la tierra de esclavitud.
Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la Revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel Pueblo, con quien Dios, por su inefable misericordia se dignó establecer la Antigua Alianza, ni puede olvidar que se nutre de la raíz del buen olivo en que se han injertado las ramas del olivo silvestre que son los gentiles.
Cree, pues, la Iglesia que Cristo, nuestra paz, reconcilió por la cruz a judíos y gentiles y que de ambos hizo una sola cosa en sí mismo".
El apóstol Pablo en su epístola a los Romanos, capítulo 11, dice en los versículos:
1. Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo (Israel)? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.
2. No ha desechado Dios a Su Pueblo [Israel], al cual desde antes conoció.
11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.
26. Y luego todo Israel será salvo, como está scrito: Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.
Pablo reproduce el texto del profeta Isaías 59:20-21: Entonces el Redentor vendrá a Sión. Y a los de Jacob que se arrepientan de la transgresión, el Eterno les dice: "En cuanto a mí, éste será mi Pacto con ellos: ’Mi Espíritu que está sobre ti y mis palabras que he puesto en tu boca no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tus descendientes, ni de la boca de los descendientes de tus descendientes, desde ahora y para siempre’ ", ha dicho el Eterno.
La guerra del Islamismo contra Israel es el Yihad para que el Islam venza a la Torá, y la Biblia. Es una guerra ideológica, en la que los islamistas creen con absoluta fe en la supremacía del Islam sobre el resto de ideologías.
Para los devotos musulmanes el Islam emana de Alá, y el resto de ideologías y religiones son creadas y elaboradas por los hombres, y es un deber religioso musulmán extirpar de raíz toda ideología que no sea el Islam.
El jefe del movimiento islamofascista Hisbulá, Hassan Nasralá ha declarado que “mientras Israel exista, la paz nunca existirá en la región”. [18]
Los islamistas “necesitan” imperiosa y categóricamente vencer y destruir a Israel, reislamizar Jerusalem e Israel como condición sine qua non e imprescindible para poder “demostrar” la validez del Corán y su supremacía sobre la Biblia.
Si el Islam vence a Israel, la Biblia se basa en falsedades, automática y consecuentemente los cristianos serán derrotados seguida y rápidamente, ya que se sustentan en errores y mentiras.
Entonces el Islam vencerá y dominará el mundo, como aseguró Muhammad a sus seguidores, según recopilan los hadices, y el Yihad vencerá fácilmente en todo el orbe. El Islam podrá imponerse absoluta y rápidamente en toda la tierra.
Esta argumentación teológica puede resultar absurda, pueril y ridícula para los no-musulmanes, para los ateos, agnósticos y para los creyentes de otras religiones, pero para los islamistas es el motor de toda su actividad bélica, de su Yihad.
La validez y consideración que los propios musulmanes conceden a estos hadices permite comprender las motivaciones, aspiraciones y acciones de los islamistas, y de los regimenes de Arabia Saudita y de Irán.
Los islamistas luchan y guerrean para poder ondear el estandarte del Islam sobre los cinco continentes.
El odio del régimen islámico de Irán hacia Israel y del mundo árabe y musulmán se cementa y basa en estas consideraciones teológicas.
No es un odio a Israel por como es, sino porque es, -porque existe-, y porque la “derrota” de Israel es el paso previo inmediato a la victoria mundial del Islam, el epifenómeno de la supremacía del Islam.
jueves, 23 de septiembre de 2010
Explican científicamente relato bíblico de partición de las aguas
Un complejo simulacro por computador llevado a cabo en el Centro Nacional de Investigación Atmosférica indica que, tal como lo cuenta la Biblia en el Éxodo, el viento del este pudo haber partido las aguas del mar, como le ocurrió a Moisés.
En un artículo que publica la revista PLoS One, los científicos de la Universidad de Colorado en Boulder tratan de explicar de manera científica lo que ocurrió, según la Biblia, hace 3.000 años.
Según el relato, los israelitas huían de Egipto cuando quedaron atrapados entre el Ejército del faraón y las aguas del mar, en algún sitio del estrecho que unía a África con Asia y que hoy está hendido por el Canal de Suez.
El líder de los israelitas, Moisés, "extendió su mano sobre el mar, y el Señor, por medio de un fuerte viento del este que sopló toda la noche, hizo que el mar se retirara, y cambió el mar en tierra seca. Así quedaron divididas las aguas" (Éxodo 14:21).
Los simulacros por computador prueban que un fuerte viento del este que soplara durante toda la noche podría haber empujado las aguas en el sitio donde se cree que ocurrió el evento.
La zona se sitúa en la franja de tierra que separa el Mediterráneo del Mar Rojo, en un lugar donde había antiguamente un río que enlazaba con un lago.
La simulación por computador demostró que el viento pudo empujar las aguas hacia el río y hacia el lago, lo que dejaría libre un pasaje de tierra que permitiría a los israelitas caminar hacia el otro lado. Y, tan pronto como el viento cesara, las aguas regresarían, cerrando el paso.
"Los simulacros corresponden muy de cerca al relato en el libro de 'Éxodo'", dijo Carl Drews, del Centro Nacional de Investigación Meteorológica y autor principal del estudio.
Los simulacros y el relato bíblico no se corresponden, en cambio, con las versiones más dramáticas que durante siglos se han expresado en pinturas, novelas y, más recientemente, películas, y en las cuales Moisés extiende su cayado y las aguas del mar se dividen rápidamente, y los israelitas pasan entre acantilados de agua.
"La partición de las aguas debe entenderse en el contexto de la dinámica de los fluidos", continuó Drews, quien señaló que "el viento se mueve en el agua de acuerdo con leyes físicas, creando un pasaje con aguas a ambos lados, y luego permitiendo que las aguas retornen".
En la medida en que el estudio señala un sitio al sur del mar Mediterráneo como posible ubicación del evento, este estudio podría ayudar a los expertos que investigan si ocurrió realmente el acontecimiento descrito en la Biblia.
Los arqueólogos y egiptólogos han encontrado pocas evidencias que verifiquen muchos de los relatos contenidos en "Éxodo".
En un artículo que publica la revista PLoS One, los científicos de la Universidad de Colorado en Boulder tratan de explicar de manera científica lo que ocurrió, según la Biblia, hace 3.000 años.
Según el relato, los israelitas huían de Egipto cuando quedaron atrapados entre el Ejército del faraón y las aguas del mar, en algún sitio del estrecho que unía a África con Asia y que hoy está hendido por el Canal de Suez.
El líder de los israelitas, Moisés, "extendió su mano sobre el mar, y el Señor, por medio de un fuerte viento del este que sopló toda la noche, hizo que el mar se retirara, y cambió el mar en tierra seca. Así quedaron divididas las aguas" (Éxodo 14:21).
Los simulacros por computador prueban que un fuerte viento del este que soplara durante toda la noche podría haber empujado las aguas en el sitio donde se cree que ocurrió el evento.
La zona se sitúa en la franja de tierra que separa el Mediterráneo del Mar Rojo, en un lugar donde había antiguamente un río que enlazaba con un lago.
La simulación por computador demostró que el viento pudo empujar las aguas hacia el río y hacia el lago, lo que dejaría libre un pasaje de tierra que permitiría a los israelitas caminar hacia el otro lado. Y, tan pronto como el viento cesara, las aguas regresarían, cerrando el paso.
"Los simulacros corresponden muy de cerca al relato en el libro de 'Éxodo'", dijo Carl Drews, del Centro Nacional de Investigación Meteorológica y autor principal del estudio.
Los simulacros y el relato bíblico no se corresponden, en cambio, con las versiones más dramáticas que durante siglos se han expresado en pinturas, novelas y, más recientemente, películas, y en las cuales Moisés extiende su cayado y las aguas del mar se dividen rápidamente, y los israelitas pasan entre acantilados de agua.
"La partición de las aguas debe entenderse en el contexto de la dinámica de los fluidos", continuó Drews, quien señaló que "el viento se mueve en el agua de acuerdo con leyes físicas, creando un pasaje con aguas a ambos lados, y luego permitiendo que las aguas retornen".
En la medida en que el estudio señala un sitio al sur del mar Mediterráneo como posible ubicación del evento, este estudio podría ayudar a los expertos que investigan si ocurrió realmente el acontecimiento descrito en la Biblia.
Los arqueólogos y egiptólogos han encontrado pocas evidencias que verifiquen muchos de los relatos contenidos en "Éxodo".
¿Quién le pone el cascabel al gato?
Autor: Samuel Auerbach, Natania
Una sensación de terror produce imaginar una supuesta situación en la que Irán ya posee el poder atómico con el cual puede llevar a cabo su sueño de destruir a Israel.
Aterra pensar cómo sería el sentir de sus habitantes bajo la amenaza de un fulminante ataque mortal, que un loco con ideas fijas pueda lanzar en cualquier momento.
Aparentemente muchos israelíes no lo piensan, prefiriendo seguir viviendo en una tensa calma que los hace felices. Pero hay que despertar de este peligroso letargo si es que amamos a nuestras familias y a nuestro querido y pequeño país, que tanto costó conseguirlo y tanto cuesta mantenerlo erguido.
Hay que estar convencidos que esas trágicas horas llegarán y que esa calma terminará, si es que el mundo continúa aplicando a Irán sus ineficaces sanciones, y si es que no hacemos algo más que seguir usando todos nuestros esfuerzos en conseguir una paz con los palestinos. Sólo la paz con el nuevo Estado palestino no nos dará seguridad.
Prolongar la moratoria de las construcciones en los territorios y el reconocimiento de Israel como Estado Judío, son cuestiones sin importancia frente al peligro inminente de ser aniquilados en un instante.
Nuestro gran aliado Barack Obama lo sabe, pero su política de buen pastor sólo le permite aplicarmedidas de persuasión a Irán, sin dejarlo obrar como corresponde. Y lo que corresponde, lamentablemente, es la fuerza, único medio para evitar las consecuencias del proceder de un loco que no puede nu quiere razonar. La República Islámica de Irán está a un paso de tener en sus manos el arma con el cual podrá borrar del mapa a Israel. Atacar a Irán es lo que se impone. Alguien tiene que hacerlo sin perder mas tiempo.
Pero, ¿quién le pone el cascabel al gato? Parecería que Occidente no ve el peligro que corre Israel, como tampoco ve que el extremismo fundamentalista del Islam aprovechará el poder iraní para completar su obra de islamizar al mundo, tarea ya comenzada siguiendo los dictados del Corán.
Pero también es probable que el mundo libre y los Estados árabes moderados quieran usar a Israel como carne de cañón, país que al salvarse, alejará el peligro que acecha a la civilización occidental.
Desgraciadamente no existe otra alternativa. Si Occidente no pone en marcha de inmediato medios eficaces para poner a salvo su civilización, Israel no tendrá más remedio que ser quien ponga el cascabel, y use la fuerza para salvar su existencia y su futuro.
Una sensación de terror produce imaginar una supuesta situación en la que Irán ya posee el poder atómico con el cual puede llevar a cabo su sueño de destruir a Israel.
Aterra pensar cómo sería el sentir de sus habitantes bajo la amenaza de un fulminante ataque mortal, que un loco con ideas fijas pueda lanzar en cualquier momento.
Aparentemente muchos israelíes no lo piensan, prefiriendo seguir viviendo en una tensa calma que los hace felices. Pero hay que despertar de este peligroso letargo si es que amamos a nuestras familias y a nuestro querido y pequeño país, que tanto costó conseguirlo y tanto cuesta mantenerlo erguido.
Hay que estar convencidos que esas trágicas horas llegarán y que esa calma terminará, si es que el mundo continúa aplicando a Irán sus ineficaces sanciones, y si es que no hacemos algo más que seguir usando todos nuestros esfuerzos en conseguir una paz con los palestinos. Sólo la paz con el nuevo Estado palestino no nos dará seguridad.
Prolongar la moratoria de las construcciones en los territorios y el reconocimiento de Israel como Estado Judío, son cuestiones sin importancia frente al peligro inminente de ser aniquilados en un instante.
Nuestro gran aliado Barack Obama lo sabe, pero su política de buen pastor sólo le permite aplicarmedidas de persuasión a Irán, sin dejarlo obrar como corresponde. Y lo que corresponde, lamentablemente, es la fuerza, único medio para evitar las consecuencias del proceder de un loco que no puede nu quiere razonar. La República Islámica de Irán está a un paso de tener en sus manos el arma con el cual podrá borrar del mapa a Israel. Atacar a Irán es lo que se impone. Alguien tiene que hacerlo sin perder mas tiempo.
Pero, ¿quién le pone el cascabel al gato? Parecería que Occidente no ve el peligro que corre Israel, como tampoco ve que el extremismo fundamentalista del Islam aprovechará el poder iraní para completar su obra de islamizar al mundo, tarea ya comenzada siguiendo los dictados del Corán.
Pero también es probable que el mundo libre y los Estados árabes moderados quieran usar a Israel como carne de cañón, país que al salvarse, alejará el peligro que acecha a la civilización occidental.
Desgraciadamente no existe otra alternativa. Si Occidente no pone en marcha de inmediato medios eficaces para poner a salvo su civilización, Israel no tendrá más remedio que ser quien ponga el cascabel, y use la fuerza para salvar su existencia y su futuro.
Los riesgos estimados para Israel son muy altos”
Autor: Horacio Calderón
El analista argentino Horacio Calderón en diversas oportunidadades manifestó su pesimismo con relación al proceso de paz en Oriente Medio. Analiza friamente la situación y emite sus opiniones en base a un amplio conocimiento de lo que sucede y a una lectura de los acontecimientos según lo que se desprende de los propios protagonistas.
A continuación, algunas de sus avaluaciones.
*Sobre si la cumbre podría arrojar un resultado exitoso
Lamentablemente no, al margen de una foto para Barack Obama, y cabría decir que muy forzada en este caso tanto para israelíes como para palestinos. Estas “conversaciones de paz” entre Israel y la AP no son el resultado de un proceso natural de aproximación impulsado por actores como Egipto y Jordania, sino el de una serie de presiones insoportables del mismo Obama, que necesita mostrar algún tipo de éxito en materia de política exterior, frente a las elecciones de noviembre y a los desastres que enfrenta en Irak y Afganistán. De ahí las presiones para que se concrete esa convocatoria en Washington, D.C. El presidente parece no entender que su voluntarismo y vacua retórica no pueden conducir a resultados concretos, si se trata de solucionar conflictos de tan larga data en el Levante y el Medio Oriente.
Debe destacarse además que el premier Biniamín Netaniahu y el presidente Mahmud Abás tienen una muy escasa capacidad de maniobra dada la fragilidad de sus coaliciones. Es que una mínima concesión a la otra parte podría provocar la caída de sus gobiernos.
En consecuencia, la resolución de los puntos más sensibles en cuestión, como el trazado definitivo de límites, el retorno de los refugiados, el estatuto final de Jerusalén, los asentamientos en Cisjordania, el control de las fuentes y distribución de aguas y todo lo vinculado a la seguridad, tienen una muy baja probabilidad de ocurrencia y no sólo en los plazos que pretende Obama sino en un futuro previsible.
Pero no hay que olvidarse que los territorios palestinos están divididos en dos: Cisjordania y Gaza, separados por territorio israelí y que ni Hamás ni Al-Fatah, dividida en cinco partes, tiene asegurado su futuro.
*Sobre la posición de Hamás
“Durante un viaje a los territorios palestinos, poco antes de su ruptura, pude confirmar in situ que las diferencias entre ambos movimientos son irreconciliables. Hamás siempre será un obstáculo para cualquier proyecto que no coincida con su agenda, que no es fundar un Estado palestino, sino un emirato islamista regional que incluya a Egipto desde Gaza y a Jordania desde Cisjordania. Debe tenerse en cuenta que Hamás es la rama palestina de la Hermandad Musulmana egipcia. De ahí el primerísimo nivel de importancia de Egipto y Jordania en las negociaciones y por qué han sido invitados -para la foto de Obama- el presidente Mubarak y el rey Abdalá II, jefes de Estado de ambos países, respectivamente.
*Sobre qué pasa tras la cumbre
¿Después de la foto? Muy poco, si no nada, aunque tal vez por un tiempo podría presentarse como que fue un hito en el camino hacia la paz, porque esta especie de “fiesta” conviene a todas las partes, para ganar tiempo, por diferentes razones. El Medio Oriente parece tener un piso de pólvora, y una chispa podría conducir a una conflagración mayor…”.
*Sobre el conflicto por los asentamientos
Uno de los puntos más sensibles enlitigio que figuró en la agenda de la reciente cumbre. En este momento hay cerca de medio millón de colonos judíos viviendo en más de 100 asentamientos desde que Israel ocupó esos territorios luego de la Guerra de los Seis Días de 1967. Tanto la ocupación de esas zonas como la construcción de asentamientos son consideradas ilegales de acuerdo a la ley internacional, pero Israel nunca aceptó cumplir con ello. Justamente se vence a fines de septiembre el congelamiento de las construcciones y Netaniahu va a tener que ejercer una enorme presión sobre sus aliados para lograr una extensión del plazo. Y hablo de ampliación de plazos, no de terminar definitivamente con tales construcciones, que sería improbable sin que termine desintegrada la alianza gobernante. Ahora, si es altamente difícil si no imposible congelar las construcciones, sería mejor no imaginar el escenario al que podría desembocarse si se intentara evacuar a los colonos judíos de las zonas en litigio, o ponerlas bajo soberanía de un futuro Estado palestino.…
Por otra parte, nodebería siquiera imaginarse a un Gobierno israelí intentando imponer por la fuerza un plan como el de Gaza; que además de suscitar un grave conflicto religioso y por extensión político y militar, sería una catástrofe económica para el país. Y menos imaginable sería que ese medio millón de colonos decidiera evacuar voluntariamente lo que por razones religiosas consideran una tierra sagrada, por más que la ley internacional dicte lo contrario.
Tal vez lo más viable sería un intercambio de territorios, porque de eso se ha hablado, peropor múltiples causas cuenta con pocas probabilidades, ya que los sectores más intransigentes del sector palestino (“Jihad Islámica de Palestina”, etc.) difícilmente acepten este tipo de soluciones.
El analista argentino Horacio Calderón en diversas oportunidadades manifestó su pesimismo con relación al proceso de paz en Oriente Medio. Analiza friamente la situación y emite sus opiniones en base a un amplio conocimiento de lo que sucede y a una lectura de los acontecimientos según lo que se desprende de los propios protagonistas.
A continuación, algunas de sus avaluaciones.
*Sobre si la cumbre podría arrojar un resultado exitoso
Lamentablemente no, al margen de una foto para Barack Obama, y cabría decir que muy forzada en este caso tanto para israelíes como para palestinos. Estas “conversaciones de paz” entre Israel y la AP no son el resultado de un proceso natural de aproximación impulsado por actores como Egipto y Jordania, sino el de una serie de presiones insoportables del mismo Obama, que necesita mostrar algún tipo de éxito en materia de política exterior, frente a las elecciones de noviembre y a los desastres que enfrenta en Irak y Afganistán. De ahí las presiones para que se concrete esa convocatoria en Washington, D.C. El presidente parece no entender que su voluntarismo y vacua retórica no pueden conducir a resultados concretos, si se trata de solucionar conflictos de tan larga data en el Levante y el Medio Oriente.
Debe destacarse además que el premier Biniamín Netaniahu y el presidente Mahmud Abás tienen una muy escasa capacidad de maniobra dada la fragilidad de sus coaliciones. Es que una mínima concesión a la otra parte podría provocar la caída de sus gobiernos.
En consecuencia, la resolución de los puntos más sensibles en cuestión, como el trazado definitivo de límites, el retorno de los refugiados, el estatuto final de Jerusalén, los asentamientos en Cisjordania, el control de las fuentes y distribución de aguas y todo lo vinculado a la seguridad, tienen una muy baja probabilidad de ocurrencia y no sólo en los plazos que pretende Obama sino en un futuro previsible.
Pero no hay que olvidarse que los territorios palestinos están divididos en dos: Cisjordania y Gaza, separados por territorio israelí y que ni Hamás ni Al-Fatah, dividida en cinco partes, tiene asegurado su futuro.
*Sobre la posición de Hamás
“Durante un viaje a los territorios palestinos, poco antes de su ruptura, pude confirmar in situ que las diferencias entre ambos movimientos son irreconciliables. Hamás siempre será un obstáculo para cualquier proyecto que no coincida con su agenda, que no es fundar un Estado palestino, sino un emirato islamista regional que incluya a Egipto desde Gaza y a Jordania desde Cisjordania. Debe tenerse en cuenta que Hamás es la rama palestina de la Hermandad Musulmana egipcia. De ahí el primerísimo nivel de importancia de Egipto y Jordania en las negociaciones y por qué han sido invitados -para la foto de Obama- el presidente Mubarak y el rey Abdalá II, jefes de Estado de ambos países, respectivamente.
*Sobre qué pasa tras la cumbre
¿Después de la foto? Muy poco, si no nada, aunque tal vez por un tiempo podría presentarse como que fue un hito en el camino hacia la paz, porque esta especie de “fiesta” conviene a todas las partes, para ganar tiempo, por diferentes razones. El Medio Oriente parece tener un piso de pólvora, y una chispa podría conducir a una conflagración mayor…”.
*Sobre el conflicto por los asentamientos
Uno de los puntos más sensibles enlitigio que figuró en la agenda de la reciente cumbre. En este momento hay cerca de medio millón de colonos judíos viviendo en más de 100 asentamientos desde que Israel ocupó esos territorios luego de la Guerra de los Seis Días de 1967. Tanto la ocupación de esas zonas como la construcción de asentamientos son consideradas ilegales de acuerdo a la ley internacional, pero Israel nunca aceptó cumplir con ello. Justamente se vence a fines de septiembre el congelamiento de las construcciones y Netaniahu va a tener que ejercer una enorme presión sobre sus aliados para lograr una extensión del plazo. Y hablo de ampliación de plazos, no de terminar definitivamente con tales construcciones, que sería improbable sin que termine desintegrada la alianza gobernante. Ahora, si es altamente difícil si no imposible congelar las construcciones, sería mejor no imaginar el escenario al que podría desembocarse si se intentara evacuar a los colonos judíos de las zonas en litigio, o ponerlas bajo soberanía de un futuro Estado palestino.…
Por otra parte, nodebería siquiera imaginarse a un Gobierno israelí intentando imponer por la fuerza un plan como el de Gaza; que además de suscitar un grave conflicto religioso y por extensión político y militar, sería una catástrofe económica para el país. Y menos imaginable sería que ese medio millón de colonos decidiera evacuar voluntariamente lo que por razones religiosas consideran una tierra sagrada, por más que la ley internacional dicte lo contrario.
Tal vez lo más viable sería un intercambio de territorios, porque de eso se ha hablado, peropor múltiples causas cuenta con pocas probabilidades, ya que los sectores más intransigentes del sector palestino (“Jihad Islámica de Palestina”, etc.) difícilmente acepten este tipo de soluciones.
“La Paz y el Judenrein”
“La Paz y el Judenrein”
Autor: Dr. Guido Maisuls, Kiriat Bialik (Aurora Israel)
Los obstáculos para la paz son todos aquellos estados sociológicos y psicológicos, escenarios adversos, situaciones complejas, controvertidos personajes y tenebrosas filosofías que causan verdaderos impedimentos, barreras o estorbos para arribar a la tan esquiva y añorada Paz en este complejo Medio Oriente.
“Judenfrei y Judenrein”
“Judenfrei”, el término que en idioma alemán significa “libre de judíos”, fue empleado en la Alemania nazi durante el Holocausto para denominar una determinada zona libre de presencia judía.
Mientras, el término “Judenrein” o “limpio de judíos” tenía una connotación mucho más concreta y definida: que toda la presencia judía fuera eliminada como “una indeseada impureza entre los pueblo arios”.
“La Autoridad Palestina (AP) nunca reconocerá a Israel como Estado judío”.
Del negociador palestino Nabil Shath, una semana después que el primer ministro Biniamín Netaniahu y el presidente de la AP, Mahmud Abás, iniciaran conversaciones directas de Paz.
La Liga Árabe
“No reconoceremos al Estado Judío”.
Mientras la Unión Europea (UE) e Hillary Clinton exigen a Israel prolongar el congelamiento de la construcción en Judea y Samaria, el secretario general de la Liga Árabe, Amro Musa, reveló que los ministros de la Liga aprobaron la negativa de los países árabes a reconocer a Israel como Estado Judío.
La Autoridad Palestina
La inefable Autoridad Palestina alerta a los hombres de buena voluntad: “El mundo debe evitar la judaización de Jerusalén”. Su presidente Abu Mazen nos advierte: “Los judíos están controlando Jerusalén. Los palestinos y el mundo árabe deben movilizarse para defender Al-Aksa y evitar que los judíos y sionistas de todo el mundo dominen la ciudad comprando casas y tierras”.
“¿Qué se supone que significa un Estado Judío? Pueden llamarlo como quieran pero yo no lo acepto y lo digo públicamente: todo lo que sé es que hay un Estado de Israel en las fronteras de 1967, ni un centímetro más ni un centímetro menos. Cualquier otra cosa, no lo acepto”. Mahmud Abás, más conocido por su nombre de guerra Abu Mazen.
“Pacto de Hamás”
Preámbulo: “Israel existirá y continuará existiendo hasta que el Islam lo destruya, de la misma manera que ha destruido a otros en el pasado”
Diccionario de terrorismo, página 246.
Artículo 7: “No vendrá el Día del Juicio hasta que los musulmanes combatan a los judíos, hasta que los judíos se escondan tras las montañas y los árboles, los cuales gritarán: '¡Oh, musulmán! Un judío se esconde detrás mío, ¡ven y mátalo!”'
Carta fundacional, o “Pacto de Hamás” publicada el 18 de agosto de 1988.
Organización terrorista Hizbollah
“Estoy contra cualquier reconciliación con Israel. Incluso no reconozco la presencia de un Estado que se llame Israel. Considero su presencia injusta e ilegal. Si el Líbano acepta un acuerdo de paz con Israel y trae ese acuerdo al Parlamento, nuestros diputados lo rechazarán; Hizbollah rechaza cualquier conciliación con Israel”
“No hay solución al conflicto en esta región excepto con la desaparición de Israel”.
“El establecimiento de la paz si cambiara la realidad, que es Israel el enemigo y nunca será un vecino o una nación”.
“Los judíos inventaron la leyenda de las atrocidades nazis... ”
Hasán Nasrallah: secretario general de la organización terrorista Hizbollah.
El canciller egipcio
“Israel quiere llamarse a sí mismo un Estado Judío o Hebreo. Esto es preocupante”.
Canciller egipcio Ahmed Aboul Gheit a la cadena de televisión al-Arabiya.
Republica Islámica de Irán
“Irán ha producido hasta ahora unos 2.800 kilos de uranio poco enriquecido -1/000 kilos más que en noviembre pasado-, cantidad que los expertos consideran suficiente para fabricar entre dos y tres bombas nucleares”. Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA).
“Irán no ofrece la cooperación necesaria para permitir al organismo confirmar que todos sus materiales nucleares son destinados a actividades pacíficas”. Del director general del OIEA, el japonés Yukiya Amano.
Trece grupos terroristas unidos
Trece grupos terroristas palestinos se unieron para lanzar “ataques más efectivos” contra Israel. “Hemos decidido crear un centro de coordinación de nuestras operaciones contra el enemigo israelí. Queremos golpear al enemigo sionista en todo lugar y en cualquier momento”. Abu Obeidah, portavoz de Ezzedine al-Qassam, brazo armado de Hamás, en nombre de los 13 grupos.
Muamar Kadafi, líder libio
En su visita a Roma para disertar en un seminario sobre el Corán a unas 500 jóvenes: “El Islam tiene que convertirse en la religión de toda Europa”.
Del líder libio Muamar Kadafi.
Control de armas nucleares
“A principios de este año, Irán ha producido suficiente uranio poco enriquecido para alimentar dos armas nucleares, si el uranio es enriquecido nuevamente a un grado armamentista. Por ahora, Irán ha añadido casi suficiente de este uranio poco enriquecido para componer una tercer bomba, y para mediados del próximo año (en la tasa de producción actual), es probable que produzcan lo suficiente para alimentar una cuarto bomba atómica”. “Todo esto sucede en un momento en que Irán está testeando con éxito misiles balísticos que pueden transportar una carga nuclear lo suficientemente lejos como para llegar a Israel”. Profesor Gary Milhollin, director del Proyecto Wisconsin sobre Control de Armas Nucleares. The Atlantic.
Más armas para Medio Oriente
Rusia venderá a Siria misiles cruceros supersónicos P-800 Yakhont anti buques. Expresiones del Ministro de Defensa ruso, Anatoly Serdyukov.
Turquía e Irán enviarán nuevas y sofisticados armas y cohetes al Líbano y a Hizbollah. Del encuentro entre el jefe de Inteligencia turca Hakan Fidan y su colega iraní, Hossein Taeb.
“El Holocausto es una superstición”
El gran ayatola iraní Nasser Makarem-Shirazi, a dúo con el presidente iraní Mahmud Ahmadineyad en la negación del Holocausto.
“La verdad sobre el Holocausto no es clara, y cuando los investigadores quieren determinar si (el evento) es verdad o si los judíos lo han inventado para verse como víctimas, son encarcelados. Los americanos y los occidentales se ven afectados por esa superstición de reciente aparición como el Holocausto”.
“La paz depende del reconocimiento del Estado de Israel”. “Es muy difícil conseguir la paz si una de las partes con la que estás negociando niega tu existencia”. “Deseo, como todos deseamos, que estas conversaciones sean un éxito, pero ese éxito sólo se puede producir cuando una de las partes, los palestinos, tienen que reconocer sin duda ninguna el derecho a la existencia y a la seguridad al Estado de Israel”. Del ex presidente del Gobierno español José María Aznar.
“Podrán cortar todas las flores pero no podrán detener la primavera”. Pablo Neruda.
Autor: Dr. Guido Maisuls, Kiriat Bialik (Aurora Israel)
Los obstáculos para la paz son todos aquellos estados sociológicos y psicológicos, escenarios adversos, situaciones complejas, controvertidos personajes y tenebrosas filosofías que causan verdaderos impedimentos, barreras o estorbos para arribar a la tan esquiva y añorada Paz en este complejo Medio Oriente.
“Judenfrei y Judenrein”
“Judenfrei”, el término que en idioma alemán significa “libre de judíos”, fue empleado en la Alemania nazi durante el Holocausto para denominar una determinada zona libre de presencia judía.
Mientras, el término “Judenrein” o “limpio de judíos” tenía una connotación mucho más concreta y definida: que toda la presencia judía fuera eliminada como “una indeseada impureza entre los pueblo arios”.
“La Autoridad Palestina (AP) nunca reconocerá a Israel como Estado judío”.
Del negociador palestino Nabil Shath, una semana después que el primer ministro Biniamín Netaniahu y el presidente de la AP, Mahmud Abás, iniciaran conversaciones directas de Paz.
La Liga Árabe
“No reconoceremos al Estado Judío”.
Mientras la Unión Europea (UE) e Hillary Clinton exigen a Israel prolongar el congelamiento de la construcción en Judea y Samaria, el secretario general de la Liga Árabe, Amro Musa, reveló que los ministros de la Liga aprobaron la negativa de los países árabes a reconocer a Israel como Estado Judío.
La Autoridad Palestina
La inefable Autoridad Palestina alerta a los hombres de buena voluntad: “El mundo debe evitar la judaización de Jerusalén”. Su presidente Abu Mazen nos advierte: “Los judíos están controlando Jerusalén. Los palestinos y el mundo árabe deben movilizarse para defender Al-Aksa y evitar que los judíos y sionistas de todo el mundo dominen la ciudad comprando casas y tierras”.
“¿Qué se supone que significa un Estado Judío? Pueden llamarlo como quieran pero yo no lo acepto y lo digo públicamente: todo lo que sé es que hay un Estado de Israel en las fronteras de 1967, ni un centímetro más ni un centímetro menos. Cualquier otra cosa, no lo acepto”. Mahmud Abás, más conocido por su nombre de guerra Abu Mazen.
“Pacto de Hamás”
Preámbulo: “Israel existirá y continuará existiendo hasta que el Islam lo destruya, de la misma manera que ha destruido a otros en el pasado”
Diccionario de terrorismo, página 246.
Artículo 7: “No vendrá el Día del Juicio hasta que los musulmanes combatan a los judíos, hasta que los judíos se escondan tras las montañas y los árboles, los cuales gritarán: '¡Oh, musulmán! Un judío se esconde detrás mío, ¡ven y mátalo!”'
Carta fundacional, o “Pacto de Hamás” publicada el 18 de agosto de 1988.
Organización terrorista Hizbollah
“Estoy contra cualquier reconciliación con Israel. Incluso no reconozco la presencia de un Estado que se llame Israel. Considero su presencia injusta e ilegal. Si el Líbano acepta un acuerdo de paz con Israel y trae ese acuerdo al Parlamento, nuestros diputados lo rechazarán; Hizbollah rechaza cualquier conciliación con Israel”
“No hay solución al conflicto en esta región excepto con la desaparición de Israel”.
“El establecimiento de la paz si cambiara la realidad, que es Israel el enemigo y nunca será un vecino o una nación”.
“Los judíos inventaron la leyenda de las atrocidades nazis... ”
Hasán Nasrallah: secretario general de la organización terrorista Hizbollah.
El canciller egipcio
“Israel quiere llamarse a sí mismo un Estado Judío o Hebreo. Esto es preocupante”.
Canciller egipcio Ahmed Aboul Gheit a la cadena de televisión al-Arabiya.
Republica Islámica de Irán
“Irán ha producido hasta ahora unos 2.800 kilos de uranio poco enriquecido -1/000 kilos más que en noviembre pasado-, cantidad que los expertos consideran suficiente para fabricar entre dos y tres bombas nucleares”. Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA).
“Irán no ofrece la cooperación necesaria para permitir al organismo confirmar que todos sus materiales nucleares son destinados a actividades pacíficas”. Del director general del OIEA, el japonés Yukiya Amano.
Trece grupos terroristas unidos
Trece grupos terroristas palestinos se unieron para lanzar “ataques más efectivos” contra Israel. “Hemos decidido crear un centro de coordinación de nuestras operaciones contra el enemigo israelí. Queremos golpear al enemigo sionista en todo lugar y en cualquier momento”. Abu Obeidah, portavoz de Ezzedine al-Qassam, brazo armado de Hamás, en nombre de los 13 grupos.
Muamar Kadafi, líder libio
En su visita a Roma para disertar en un seminario sobre el Corán a unas 500 jóvenes: “El Islam tiene que convertirse en la religión de toda Europa”.
Del líder libio Muamar Kadafi.
Control de armas nucleares
“A principios de este año, Irán ha producido suficiente uranio poco enriquecido para alimentar dos armas nucleares, si el uranio es enriquecido nuevamente a un grado armamentista. Por ahora, Irán ha añadido casi suficiente de este uranio poco enriquecido para componer una tercer bomba, y para mediados del próximo año (en la tasa de producción actual), es probable que produzcan lo suficiente para alimentar una cuarto bomba atómica”. “Todo esto sucede en un momento en que Irán está testeando con éxito misiles balísticos que pueden transportar una carga nuclear lo suficientemente lejos como para llegar a Israel”. Profesor Gary Milhollin, director del Proyecto Wisconsin sobre Control de Armas Nucleares. The Atlantic.
Más armas para Medio Oriente
Rusia venderá a Siria misiles cruceros supersónicos P-800 Yakhont anti buques. Expresiones del Ministro de Defensa ruso, Anatoly Serdyukov.
Turquía e Irán enviarán nuevas y sofisticados armas y cohetes al Líbano y a Hizbollah. Del encuentro entre el jefe de Inteligencia turca Hakan Fidan y su colega iraní, Hossein Taeb.
“El Holocausto es una superstición”
El gran ayatola iraní Nasser Makarem-Shirazi, a dúo con el presidente iraní Mahmud Ahmadineyad en la negación del Holocausto.
“La verdad sobre el Holocausto no es clara, y cuando los investigadores quieren determinar si (el evento) es verdad o si los judíos lo han inventado para verse como víctimas, son encarcelados. Los americanos y los occidentales se ven afectados por esa superstición de reciente aparición como el Holocausto”.
“La paz depende del reconocimiento del Estado de Israel”. “Es muy difícil conseguir la paz si una de las partes con la que estás negociando niega tu existencia”. “Deseo, como todos deseamos, que estas conversaciones sean un éxito, pero ese éxito sólo se puede producir cuando una de las partes, los palestinos, tienen que reconocer sin duda ninguna el derecho a la existencia y a la seguridad al Estado de Israel”. Del ex presidente del Gobierno español José María Aznar.
“Podrán cortar todas las flores pero no podrán detener la primavera”. Pablo Neruda.
EL BURRO Y LA PAZ
por Yoel Marcus
En Yom Kipur, hace 37 años, enterramos a 2,700 soldados a fin de alcanzar el acuerdo que el entonces ministro de Exteriores, Moshé Dayán, hizo posible con la firma del tratado de paz con Egipto: sólo un burro nunca está dispuesto a cambiar de opinión.
Hace ya mucho tiempo que las negociaciones no suscitaban tantas sonrisas y una atmósfera tan positiva como las realizadas recientemente en Washington-Sharm el Sheij-Jerusalén. Los líderes, incluyendo a dos presidentes y a un rey, ingresaron en las sesiones a puertas cerradas y salieron de allí sonriendo, como si las reuniones se hubieran convertido en un torneo de chistes.
Los encargados de darle su tono particular fueron el presidente de EE.UU., Barack Obama, en Washington, y su embajadora en esta región, la Secretaria de Estado, Hillary Clinton. Con una figura algo más nítida ahora, en comparación con aquella otra, que aguardaba ansiosamente la resolución de la pelea por la candidatura presidencial contra el mandatario norteamericano, apenas ha sido fotografiada sin exhibir una sonrisa de oreja a oreja, al estilo de Sara Netanyahu.
Muy raramente, al menos hasta este momento, se ha filtrado algo de las largas conversaciones; sólo evaluaciones hechas por veteranos comentaristas políticos. El optimismo viene dictado desde arriba, es decir, por Obama, quien ha decidido tomar en sus manos nuestro asunto, lo que demuestra un cambio evidente en su actitud casi hostil hacia Israel.
Considerando el continuo desgaste de su imagen en todo el mundo, da la impresión que para el presidente norteamericano tiene mucha importancia, tanto a nivel personal como estratégicamente, tener éxito aquí. Y cuando su canciller sale de la reunión con el presidente Shimón Peres para declarar que el primer ministro, Binyamín Netanyahu, y el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbás, muestran absoluta seriedad en sus intenciones de renovar el proceso de paz, esto parece corresponder, por el momento, más a un deseo de Obama que a la efectiva impresión que deja la ronda de conversaciones hasta el momento.
Netanyahu demostró su liderazgo cuando accedió a congelar por 10 meses la construcción en las áreas de los asentamientos. Nadie pensó que se atrevería a mantenerse firme en esa decisión hasta el final. El hecho es que no sólo aprobó la decisión en el seno del gabinete, sino que además ninguno de sus ministros, incluidos los del partido de Liberman, renunció.
Sin embargo, debemos recordar que Netanyahu no sólo se comprometió con los palestinos y los estadounidenses; Bibi hizo además la promesa a la opinión pública israelí de ajustarse estrictamente al plazo establecido, "ni un día más." Ciertamente, bien puede ser elogiado por haber hecho algo que nadie hizo antes que él, pero habrá, casi con seguridad, más de uno entre sus correligionarios que no estarán dispuestos a perdonarlo si rompe su palabra hacia los israelíes.
Además, una vez establecida la moratoria, los palestinos se negaron a entrar en conversaciones directas y así lograron desperdiciar nueve meses. Si hubieran llevado a cabo negociaciones durante la congelación, estaríamos ahora en un lugar completamente distinto. Las tratativas en Washington también develaron las profundas diferencias entre ambas partes. Ahora que éstas han comenzado a hablar directamente, bajo el patrocinio de Obama, toda la cuestión del congelamiento como condición para las conversaciones es cosa del pasado. Es posible hablar cara a cara y, al mismo tiempo, no continuar con la construcción en los territorios que evacuaremos en cualquier caso.
Ahora, mientras los misiles están siendo lanzados desde Gaza casi a diario y el comandante del ala militar de Hamás, Ahmed Jabri, nos amenaza con la guerra, la cuestión con la que nos enfrentamos es saber si no ha llegado ya el momento de hacer todo lo posible para lograr un acuerdo con la Autoridad Palestina en lugar de ir rodando cuesta abajo en dirección hacia una "guerra por la paz de los asentamientos Itzhar y Tapuaj".
Una extensión del congelamiento en la edificación de viviendas no es esencial para renovar las conversaciones directas bajo el patrocinio estadounidense, basadas en un entendimiento con Obama acerca de que la construcción, si es que fuera necesaria, habrá de ser moderada a fin de no generar un caos en los territorios, antes de que podamos lograr un acuerdo global con los palestinos. En el acuerdo con Egipto, también procedimos así: primero firmamos y luego retiramos los asentamientos de Sinaí.
El gobierno de EE.UU mantiene una “neblina de guerra”, pero está claro que Obama será el único que decidirá si habrá o no de salir humo blanco de la chimenea de la Casa Blanca. El hecho de que Israel esté empezando a distribuir máscaras de gas a un ritmo acelerado implica que tanto nosotros como el gobierno de EE.UU nos preocupamos con igual inquietud de las mismas amenazas a las que tarde o temprano tendremos que hacer frente.
Saber si los palestinos quieren y pueden alcanzar un acuerdo de paz es un asunto no definido todavía. Las mismas dudas surgen respecto de Netanyahu: ¿tendrá lo que se necesita para tomar decisiones importantes? Cuenta con el respaldo de la mayoría del Likud, a pesar de las amenazas del vice primer ministro, Silvan Shalom. Si Bibi logró aprobar el congelamiento, indudablemente puede aprobar cualquier cosa en su gabinete con el apoyo masivo de la mayoría del pueblo, que anhela la paz.
En Yom Kipur, hace 37 años, enterramos a 2,700 soldados a fin de alcanzar el acuerdo que el entonces ministro de Exteriores, Moshé Dayán, hizo posible con la firma del tratado de paz con Egipto: sólo un burro nunca está dispuesto a cambiar de opinión
Fuente: Haaretz -
En Yom Kipur, hace 37 años, enterramos a 2,700 soldados a fin de alcanzar el acuerdo que el entonces ministro de Exteriores, Moshé Dayán, hizo posible con la firma del tratado de paz con Egipto: sólo un burro nunca está dispuesto a cambiar de opinión.
Hace ya mucho tiempo que las negociaciones no suscitaban tantas sonrisas y una atmósfera tan positiva como las realizadas recientemente en Washington-Sharm el Sheij-Jerusalén. Los líderes, incluyendo a dos presidentes y a un rey, ingresaron en las sesiones a puertas cerradas y salieron de allí sonriendo, como si las reuniones se hubieran convertido en un torneo de chistes.
Los encargados de darle su tono particular fueron el presidente de EE.UU., Barack Obama, en Washington, y su embajadora en esta región, la Secretaria de Estado, Hillary Clinton. Con una figura algo más nítida ahora, en comparación con aquella otra, que aguardaba ansiosamente la resolución de la pelea por la candidatura presidencial contra el mandatario norteamericano, apenas ha sido fotografiada sin exhibir una sonrisa de oreja a oreja, al estilo de Sara Netanyahu.
Muy raramente, al menos hasta este momento, se ha filtrado algo de las largas conversaciones; sólo evaluaciones hechas por veteranos comentaristas políticos. El optimismo viene dictado desde arriba, es decir, por Obama, quien ha decidido tomar en sus manos nuestro asunto, lo que demuestra un cambio evidente en su actitud casi hostil hacia Israel.
Considerando el continuo desgaste de su imagen en todo el mundo, da la impresión que para el presidente norteamericano tiene mucha importancia, tanto a nivel personal como estratégicamente, tener éxito aquí. Y cuando su canciller sale de la reunión con el presidente Shimón Peres para declarar que el primer ministro, Binyamín Netanyahu, y el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbás, muestran absoluta seriedad en sus intenciones de renovar el proceso de paz, esto parece corresponder, por el momento, más a un deseo de Obama que a la efectiva impresión que deja la ronda de conversaciones hasta el momento.
Netanyahu demostró su liderazgo cuando accedió a congelar por 10 meses la construcción en las áreas de los asentamientos. Nadie pensó que se atrevería a mantenerse firme en esa decisión hasta el final. El hecho es que no sólo aprobó la decisión en el seno del gabinete, sino que además ninguno de sus ministros, incluidos los del partido de Liberman, renunció.
Sin embargo, debemos recordar que Netanyahu no sólo se comprometió con los palestinos y los estadounidenses; Bibi hizo además la promesa a la opinión pública israelí de ajustarse estrictamente al plazo establecido, "ni un día más." Ciertamente, bien puede ser elogiado por haber hecho algo que nadie hizo antes que él, pero habrá, casi con seguridad, más de uno entre sus correligionarios que no estarán dispuestos a perdonarlo si rompe su palabra hacia los israelíes.
Además, una vez establecida la moratoria, los palestinos se negaron a entrar en conversaciones directas y así lograron desperdiciar nueve meses. Si hubieran llevado a cabo negociaciones durante la congelación, estaríamos ahora en un lugar completamente distinto. Las tratativas en Washington también develaron las profundas diferencias entre ambas partes. Ahora que éstas han comenzado a hablar directamente, bajo el patrocinio de Obama, toda la cuestión del congelamiento como condición para las conversaciones es cosa del pasado. Es posible hablar cara a cara y, al mismo tiempo, no continuar con la construcción en los territorios que evacuaremos en cualquier caso.
Ahora, mientras los misiles están siendo lanzados desde Gaza casi a diario y el comandante del ala militar de Hamás, Ahmed Jabri, nos amenaza con la guerra, la cuestión con la que nos enfrentamos es saber si no ha llegado ya el momento de hacer todo lo posible para lograr un acuerdo con la Autoridad Palestina en lugar de ir rodando cuesta abajo en dirección hacia una "guerra por la paz de los asentamientos Itzhar y Tapuaj".
Una extensión del congelamiento en la edificación de viviendas no es esencial para renovar las conversaciones directas bajo el patrocinio estadounidense, basadas en un entendimiento con Obama acerca de que la construcción, si es que fuera necesaria, habrá de ser moderada a fin de no generar un caos en los territorios, antes de que podamos lograr un acuerdo global con los palestinos. En el acuerdo con Egipto, también procedimos así: primero firmamos y luego retiramos los asentamientos de Sinaí.
El gobierno de EE.UU mantiene una “neblina de guerra”, pero está claro que Obama será el único que decidirá si habrá o no de salir humo blanco de la chimenea de la Casa Blanca. El hecho de que Israel esté empezando a distribuir máscaras de gas a un ritmo acelerado implica que tanto nosotros como el gobierno de EE.UU nos preocupamos con igual inquietud de las mismas amenazas a las que tarde o temprano tendremos que hacer frente.
Saber si los palestinos quieren y pueden alcanzar un acuerdo de paz es un asunto no definido todavía. Las mismas dudas surgen respecto de Netanyahu: ¿tendrá lo que se necesita para tomar decisiones importantes? Cuenta con el respaldo de la mayoría del Likud, a pesar de las amenazas del vice primer ministro, Silvan Shalom. Si Bibi logró aprobar el congelamiento, indudablemente puede aprobar cualquier cosa en su gabinete con el apoyo masivo de la mayoría del pueblo, que anhela la paz.
En Yom Kipur, hace 37 años, enterramos a 2,700 soldados a fin de alcanzar el acuerdo que el entonces ministro de Exteriores, Moshé Dayán, hizo posible con la firma del tratado de paz con Egipto: sólo un burro nunca está dispuesto a cambiar de opinión
Fuente: Haaretz -
martes, 21 de septiembre de 2010
Héroes anónimos contra el horror nazi
La historia de los diplomáticos españoles que salvaron vidas de judíos pese a la connivencia entre Franco y Hitler es eje de la muestra “Visados para la Libertad” en el Museo del Holocausto de Buenos Aires. El caso de los argentinos tampoco reconocidos.
En 1938 Argentina terminó de cerrar su frontera a los judíos exiliados de la Alemania nazi. Una orden secreta emitida por el entonces canciller José María Cantilo negaba la visa “a toda persona que se considere que abandona su país como indeseable o expulsado, cualquiera sea el motivo de su expulsión”. Esta circular 11, derogada de forma simbólica en 2005, está expuesta en el Museo del Holocausto de Buenos Aires junto a Visados para Libertad, una muestra que representa lo contrario: la labor de los diplomáticos españoles para romper con el espíritu de la comunidad internacional de la época y salvar la vida de miles de judíos.
“Es un modelo educativo porque toma a aquellos que pudieron salvar gente aun a costa de su propia libertad, vida y seguridad.
Es un modelo de lo justo entre las naciones, de aquellos que arriesgaron sus vidas por las vidas de los otros, o al menos intentándolo”, explicó a El Argentino Graciela Nabel de Jinich, directora ejecutiva de la institución.
Nombres como Sebastián Romero Radigales, Ángel Sanz Briz y Julio Palencia y Tubau, no son muy conocidos, pero son parte de una lista de héroes responsables del escape de casi 35 mil judíos de origen sefaradí que huyeron de Europa a través de España a pesar de la complicidad entre Franco y Hitler. En el caso de Argentina, hay diplomáticos que obraron con la misma conciencia como José Caballero (encargado de negocios en Bulgaria), José Carlos Ponti (secretario de Legación en Bucarest) y Manuel Malbrán (embajador en Italia) que protegieron a los judíos perseguidos desoyendo las órdenes de Buenos Aires.
“Hay que honrarlos a ellos y a otros que hicieron cosas brillantes y que permanecen con la memoria anestesiada. ¿Por qué no tienen nombres de calles, por qué no los celebramos? Hay otro fenómeno poco hablado y estudiado: los cinco mil argentinos que fueron a combatir con las fuerzas aliadas contra el nazismo, de los cuales murieron casi 200”, agregó Mario Feferbaum, presidente del Museo del Holocausto.
Para romper con estos olvidos es que el museo trabaja con un importante objetivo pedagógico (la exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educación, expresó el fi lósofo Theodor Adorno). “Ponemos el énfasis en la concurrencia de escuelas medias y universidades, de seminarios para docentes, en poder ir a distintos puntos del país y del exterior, editar materiales y tener además una muestra central y distintas itinerantes”, resumió Nabel de Jinich.
“En todas las sociedades hay discriminación y en esto tenemos la responsabilidad de trabajar para que no suceda más. Hay que tener presente que en la última Guerra Mundial murieron 50 millones de habitantes y desde esa fecha a hoy unos 250 millones por odios étnicos. Estamos hablando de toda la población de América Latina. La tolerancia al otro hay que trabajarla desde la educación”, añadió Feferbaum.
Además de Visados para la Libertad, en estos momentos la institución expone una muestra sobre el testimonio del nazismo del doctor argentino Ramón Palacio Posse tras un viaje por Europa e “Identidad: retratos de testigos de la Shoá”, con fotos y testimonios de sobrevivientes que viven en el país. “Es una oportunidad para todos ellos, para quienes nunca quisieron hablar, para quienes quisieron hablar poquito y para otros que siempre lo hicieron”, contó Nabel Jinich.
La misma directora ejecutiva del museo recordó que un nene de 11 años preguntó porqué hay que estudiar el Holocausto.
Su respuesta no tardó en llegar: “Para poder entender la discriminación y la xenofobia, pero también la generosidad y la solidaridad de aquellos que salvaron gente de distintas maneras. Es importante destacarlos aunque no conozcamos sus nombres.
Es mostrarnos que no todo está perdido, que en las peores épocas, se puede elegir”.
En 1938 Argentina terminó de cerrar su frontera a los judíos exiliados de la Alemania nazi. Una orden secreta emitida por el entonces canciller José María Cantilo negaba la visa “a toda persona que se considere que abandona su país como indeseable o expulsado, cualquiera sea el motivo de su expulsión”. Esta circular 11, derogada de forma simbólica en 2005, está expuesta en el Museo del Holocausto de Buenos Aires junto a Visados para Libertad, una muestra que representa lo contrario: la labor de los diplomáticos españoles para romper con el espíritu de la comunidad internacional de la época y salvar la vida de miles de judíos.
“Es un modelo educativo porque toma a aquellos que pudieron salvar gente aun a costa de su propia libertad, vida y seguridad.
Es un modelo de lo justo entre las naciones, de aquellos que arriesgaron sus vidas por las vidas de los otros, o al menos intentándolo”, explicó a El Argentino Graciela Nabel de Jinich, directora ejecutiva de la institución.
Nombres como Sebastián Romero Radigales, Ángel Sanz Briz y Julio Palencia y Tubau, no son muy conocidos, pero son parte de una lista de héroes responsables del escape de casi 35 mil judíos de origen sefaradí que huyeron de Europa a través de España a pesar de la complicidad entre Franco y Hitler. En el caso de Argentina, hay diplomáticos que obraron con la misma conciencia como José Caballero (encargado de negocios en Bulgaria), José Carlos Ponti (secretario de Legación en Bucarest) y Manuel Malbrán (embajador en Italia) que protegieron a los judíos perseguidos desoyendo las órdenes de Buenos Aires.
“Hay que honrarlos a ellos y a otros que hicieron cosas brillantes y que permanecen con la memoria anestesiada. ¿Por qué no tienen nombres de calles, por qué no los celebramos? Hay otro fenómeno poco hablado y estudiado: los cinco mil argentinos que fueron a combatir con las fuerzas aliadas contra el nazismo, de los cuales murieron casi 200”, agregó Mario Feferbaum, presidente del Museo del Holocausto.
Para romper con estos olvidos es que el museo trabaja con un importante objetivo pedagógico (la exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educación, expresó el fi lósofo Theodor Adorno). “Ponemos el énfasis en la concurrencia de escuelas medias y universidades, de seminarios para docentes, en poder ir a distintos puntos del país y del exterior, editar materiales y tener además una muestra central y distintas itinerantes”, resumió Nabel de Jinich.
“En todas las sociedades hay discriminación y en esto tenemos la responsabilidad de trabajar para que no suceda más. Hay que tener presente que en la última Guerra Mundial murieron 50 millones de habitantes y desde esa fecha a hoy unos 250 millones por odios étnicos. Estamos hablando de toda la población de América Latina. La tolerancia al otro hay que trabajarla desde la educación”, añadió Feferbaum.
Además de Visados para la Libertad, en estos momentos la institución expone una muestra sobre el testimonio del nazismo del doctor argentino Ramón Palacio Posse tras un viaje por Europa e “Identidad: retratos de testigos de la Shoá”, con fotos y testimonios de sobrevivientes que viven en el país. “Es una oportunidad para todos ellos, para quienes nunca quisieron hablar, para quienes quisieron hablar poquito y para otros que siempre lo hicieron”, contó Nabel Jinich.
La misma directora ejecutiva del museo recordó que un nene de 11 años preguntó porqué hay que estudiar el Holocausto.
Su respuesta no tardó en llegar: “Para poder entender la discriminación y la xenofobia, pero también la generosidad y la solidaridad de aquellos que salvaron gente de distintas maneras. Es importante destacarlos aunque no conozcamos sus nombres.
Es mostrarnos que no todo está perdido, que en las peores épocas, se puede elegir”.
Con picardía y sabiduría
Si las nuevas generaciones conocieran y hablaran más que un poco de idish, este libro tendría otras intenciones. Pero resulta que, como sospecha Graciela Lewitan de Eidelsztein, autora de Pu, pu, pu.
La dicha del idish... (Sudamericana), la lengua que desde hace más de diez siglos acompaña a los judíos está amenazada. Por eso este compilado de dichos, refranes y proverbios populares (¡incompleto, claro que sí!, pero abierto a sugerencias en www.pupupu-2.blogspot.com ) tiene, por un lado, la misión de evocar recuerdos y traer hasta hoy un viejo sentimiento a quienes lo hablan desde chicos, y, por otro, la de acercar una cultura a los que apenas saben un poquito, a través de su sabiduría y picardía.
"La idishe mame dedica a sus hijos los siguientes y conocidos refranes..." Así se introduce el primer capítulo temático de la serie, dedicado a los hijos. Luego llegan las frases referidas a los casamientos y las novias (Jásene, jásene, jásene, ois jásene, que quiere decir "Casamiento, casamiento, casamiento, fin del casamiento", se aplica con relación a una fiesta que lleva mucho esfuerzo y tiempo de preparación, y concluye en pocas horas); también desgrana "desgracias y malos momentos" (Es hot main bobes tam, que se traduce como "Tiene el sabor de mi abuela", sirve para dar a entender que una situación deja un sabor amargo), entre otros apartados graciosos, condimentados con pimienta y sal.
"La lengua es aquello que nos hace hombres y su pluralidad permite diferentes maneras de pensar, diversidad de creencias, tradiciones culturales y sociales, y refleja la riqueza y variedad de las creaciones humanas -escribe Lewitan en el prólogo-. Trasladarse desde la lengua propia hacia una extraña es tan formativo como viajar a un país extranjero. No existe ciencia más humanística que el estudio de una lengua. Todo análisis de la cultura y la vida social es en gran medida un análisis del lenguaje humano. Los modelos sociales y culturales se plasman en la estructura de la lengua; así, conocemos a quienes la usan, a los creadores que reflejan en sus obras las grandezas y flaquezas de sus sociedades, y comenzamos a entender un poco más los misterios del género humano."
La dicha del idish... (Sudamericana), la lengua que desde hace más de diez siglos acompaña a los judíos está amenazada. Por eso este compilado de dichos, refranes y proverbios populares (¡incompleto, claro que sí!, pero abierto a sugerencias en www.pupupu-2.blogspot.com ) tiene, por un lado, la misión de evocar recuerdos y traer hasta hoy un viejo sentimiento a quienes lo hablan desde chicos, y, por otro, la de acercar una cultura a los que apenas saben un poquito, a través de su sabiduría y picardía.
"La idishe mame dedica a sus hijos los siguientes y conocidos refranes..." Así se introduce el primer capítulo temático de la serie, dedicado a los hijos. Luego llegan las frases referidas a los casamientos y las novias (Jásene, jásene, jásene, ois jásene, que quiere decir "Casamiento, casamiento, casamiento, fin del casamiento", se aplica con relación a una fiesta que lleva mucho esfuerzo y tiempo de preparación, y concluye en pocas horas); también desgrana "desgracias y malos momentos" (Es hot main bobes tam, que se traduce como "Tiene el sabor de mi abuela", sirve para dar a entender que una situación deja un sabor amargo), entre otros apartados graciosos, condimentados con pimienta y sal.
"La lengua es aquello que nos hace hombres y su pluralidad permite diferentes maneras de pensar, diversidad de creencias, tradiciones culturales y sociales, y refleja la riqueza y variedad de las creaciones humanas -escribe Lewitan en el prólogo-. Trasladarse desde la lengua propia hacia una extraña es tan formativo como viajar a un país extranjero. No existe ciencia más humanística que el estudio de una lengua. Todo análisis de la cultura y la vida social es en gran medida un análisis del lenguaje humano. Los modelos sociales y culturales se plasman en la estructura de la lengua; así, conocemos a quienes la usan, a los creadores que reflejan en sus obras las grandezas y flaquezas de sus sociedades, y comenzamos a entender un poco más los misterios del género humano."
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